请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
○唐器大尊
《唐六典》：凡尊彝之制，十有四，祭祀则陈之，一曰大尊。《礼乐志》：陈设则祀上帝，大尊二，在坛上东南隅。五帝、日、月，各大尊二，在第一等。宗庙，大尊二，在堂下。进熟，则上帝以大尊实泛齐。五方帝从祀于圜邱，以大尊实泛齐。日月以大尊实醍齐，从祀于圜邱，以大尊二实泛。齐地祗从祀于方邱，以大尊二实泛齐。宗庙祫享，大尊实沈齐。
〔按〕大尊，周用于宗庙，汉用于郊祀，皆可据者。唐则郊祀宗庙并用之，盖以周祭天地用陶，必大尊也，故师其意如此。进瓷
《柳柳州集·代人进瓷器状》略云：「禀至德之陶蒸，自无苦窳。合太和以融结，克保坚贞。且无瓦釜之鸣，是称土鉶之德。」
〔按〕《状》不言何器，亦不言何人进。唐之造陶器者不一地，考《地理志》言贡瓷石之器者，祗见河南道。河南、河东，地本接壤，岂即河南岁进之瓷，而柳州代为之状与？
紫瓷盆（渤海贡器）
《杜阳杂编》：会昌元年，渤海贡紫瓷盆，容半斛。内外通莹，色纯紫。厚半寸许，举之若鸿毛。
〔按〕《唐书》：渤海本粟靺鞨，附高丽者，其烧瓷当即高丽法也。何以后之传高丽窑器，未闻有此莹而轻者？《唐书》又云：宝应元年，诏以渤海为国，地有五京、十五府、六十二州，距京师八千里而远。朝贡至否，史家失传，故叛、附无考。若然则《杜阳杂编》之所纪，可以补史之缺。
越碗
陆羽《茶经》：碗，邢不如越。越碗，上口唇不卷，底卷而浅，受半升（详越州窑下）。内邱白瓷碗《国史补》：内邱白瓷碗，端溪紫石砚，天下无贵贱，通之。
大邑瓷［］
《杜工部集·于韦处乞大邑瓷［］诗》：「大邑烧瓷轻且坚，扣如哀玉锦城传。君家白［］胜霜雪，急送茆斋也可怜。」
〔按〕《说文》：［］，小盂也，字或作椀。《汉·淮南王传》注，食器杯椀之属。杨升菴述宋林少颖语，谓案古［］字，张平子青玉案，即青玉 ［］，南京人谓传［］为案酒，可证。《枢要》录言：元载家冷物用硫黄［］，热物用冷水瓷［］。瓷［］，自唐时盛行。内邱属邢州，如《国史补》所云邢［］亦重于天下。大邑属工卩州，色白而坚且轻，扣之有韵，味工部诗，瓷［］之上品矣。《茶经》并不列之下次中，独有取于越州者何也？《格古要论》云：古人吃茶，多用甗，取其易干，不留滓。《茶经》言越［］上口唇不卷，底卷而浅，敝瓦 ［］是已。而况似玉、似冰，色青之有助于茶者，邢不如也。宋人取兔毫盏，亦于斗茶为宜。九经无茶字，前人论茶，遂谓自晋宋以降始盛，然《晏子春秋》有茗茶之食，汉王褒《童约》有买茶之语，《吴志·韦曜传》有孙皓赐茶荈当酒之事，此皆在晋以前。《说文》：荼，苦茶，即今之茶。荈檟、苦荼见于《尔雅》，郭《注》云：早采为荼，晚采为茗，一名荈，蜀人名之为苦荼。《茶经》云：味甘，檟也，不甘而苦，荈也，啜苦咽甘，茶也，分别如此。自初采而制造，而收藏，而烹点，有条有理。水则某上水，某中水，某下水；火则时一沸，时二沸，时三沸。育汤之华，薄不为沫，厚不为饽，而有取于轻且细之花。择焉精，语焉详，其用器必审辨于历试之后，非率然也。
绿瓷杯季南金诗：「听得松风并涧水，急呼缥色绿瓷杯。」
〔按〕《方言》：疋皿（音雅），閜（呼雅反），杨皿（音章），??（音麽），皆杯也。秦晋之间谓之疋皿，伯疋皿 是也。自关而东，赵魏之间曰椷，或曰盏，或曰［］，其大者谓之閜。吴越之间曰杨皿，齐右平原以东或谓之麻皿，杯，其通语也。杯、棬见《孟子》、《礼记·玉藻》，久有此名，古人以此为酒器。如季南金所咏，用以试茗，恐后代茶种，即起于此。
瓷罂老瓦盆
杜工部诗：「瓷罂无藉玉为缸」，又「莫笑田家老瓦盆，自从盛酒长儿孙，倾银注玉惊人眼，共醉还同卧竹根」。盏托
《演繁露》：台盏始于盏托，托始于唐。蜀相崔宁女饮茶，病盏热熨指，取碟子融蜡，象盏足大小，而环结其中，置盏于蜡，无所倾侧，因命工谷漆为之。宁喜其为，名之曰托。
〔按〕《周礼》：彝下有舟。郑司农曰：舟乃尊下台，若今之承盘。是台盏之象，略见于周，而已具于汉。《通雅》云：有鬲塞者，乃碟子环蜡遗制。黄伯思曰：北齐画图已有之。是《演繁露》谓盏托始于唐，《格古要论》谓古无劝盘，非也。或者瓷碗之托，自唐蜀相崔宁女始。《通雅》又云：陶偲曰，刘张有鱼英托镂，言以鱼［］为酒台盏也。又有衬茶碗者，《资暇录》云：贞元初，青郓油缯为叶形，以衬茶碗，又是一家之制。
越瓯、邢瓯
《乐府杂录》：唐大中初，有调音律官、大兴县丞郭道源，善击瓯。用越瓯、邢瓯十有二，以箸击之，其音韵妙于方响。八缶（后唐器）
《绀珠》：八缶，如水盏，凡八，置之卓上击之。后唐司马滔作。
〔按〕击瓯之风盛于唐，其法：瓯中用水加减以调宫商也，习于音而聪者能之。瓯取质紧而声清，此非如点茶佐酒。其窑法佳否，上手立验。《温尉集》中有《郭处士击瓯歌》，即道源也。又有马处士者，善此技，建击瓯楼，张曙有赋。武公业妾步非烟，亦以此名，见《非烟传》。此本因乎击缶，以十二瓯主音律，则击瓯变法。后唐司马滔以八缶置卓上击之，又以击瓯新意，参击缶古风也。杨升菴曰，今人水盏本此。
陶砚（十国前蜀器）
米元章《砚史》：陈文惠家，收一蜀王衍时陶砚，连盖。盖上有凤坐一台，馀雕杂花草，涅之以金泥红漆，有字曰「凤凰台」。
〔按〕昔人论砚曰：细润为德，发墨为材，端州水坑所以贵也。歙石发墨而难细润，澄泥细润而难发墨，陶砚在澄泥之次。旧有以玉、水晶、五金作砚者，更出其下矣。《砚史》又云：杭州龙华寺，收梁傅大夫瓷砚一枚。甚大，褐色，心如鏊，环水如辟雍之制，下作浪花。近足处，磨墨处，无瓷油。是梁亦有之也。
高足碗（十国南平器）
周羽冲《三楚新录》：高从诲时，荆南瓷器皆高足，公私竞置用之，谓之高足碗。○宋器白定仁和馆瓶
哥窑瓶
《妮古录》：馀秀州买得白定瓶一。口有四纽，斜烧成「仁和馆」三字，如米氏父子所书。又于项元度家，见哥窑瓶。纸槌、鹅颈、茄袋、花尊、花囊、蓍草、蒲槌等式瓶
袁宏道《瓶史》：江南人家所藏旧觚，青翠入骨，砂斑垤起，可谓花之金屋。其次官、哥、象、定等窑，细媚滋润，皆花神之精舍斋。瓶宜矮而小，窑器如纸槌、鹅颈、茄袋、花尊、花囊、蓍草、蒲槌形制，短小方入清供。
吉州窑白紫色大小瓶
《格古要论》：吉州宋时有五窑，书公烧者最佳，有白色、紫色花瓶，大者直数两，小者有花。箸瓶（官、哥、定窑）
《香笺》：箸瓶，吴中近制短颈细孔者，插箸，下重不仆。官、哥、定窑者，不宜日用。玛瑙釉小罂
《六研斋笔记》：汝窑用玛瑙为末作釉，当时止供御，绝难得。馀倅汝仅见温指挥使家一小罂。
〔按〕古器，瓶、罂，属汲器、酒器而已。释子有所谓「频伽瓶」者，用以洗手，故佛氏有供花之说。《名义》谓未闻用瓶。《秘阁闲谈》谓：巴东下岩僧，得一青瓷［］，折花供佛也。至定、官、哥窑，而花瓶之款遂多。至明而讲清供者，花瓶最重。张谦德《瓶花谱》云：「贮花先须择瓶，春冬用铜，夏秋用瓷，因乎时也。堂厦宜大，书屋宜小，因乎地也。贵瓷铜，贱金银，尚清雅也。忌环，忌对，象神明也。口欲小，足欲厚，取其安稳不泄气也。」其论精矣。支廷训为之作传，曰：《涵春君传》，其略云：「借交于姚魏，受知于陶令，折节于董奉师门，披衷于六郎西子。姓湛氏，名撷英，移芳其字云。」
〔又按〕《考盘馀事》：养兰蕙，须用瓢，牡丹则用蒲槌瓶，方称。瓶内须打锡套管，收口作一小孔，以管束花枝，不令斜倒。又可注滚水，插牡丹芙蓉等花。冬天贮水插花，则不冻损瓶质。亦安置花瓶之良法，不可不知。
陶砚
《麈史》：郭惟济得陶器，体圆，色白，中虚，径六七寸。酌水于轮廓间，隆起处磨墨甚良，古砚也。哥窑砚
《曝书亭集·古林哥窑砚铭》：「丛台澄泥邺宫瓦，未若哥窑古而雅，绿如春波渟不泻，以石为之出其下。」哥窑三山、五山笔格
白定卧花哇哇笔格
《考盘馀事》：笔格有哥窑三山、五山者，制古，色润。有白定卧花哇哇，莹白精巧。
〔按〕《说文》：咳，小儿笑声。《礼记》：咳而名之，是也。《孟子》：孩提之童，注，知孩笑。唐司空图文：女则牙牙学语。《通雅·谚原》：赤子曰<子牙>儿，逐字转注为小儿。声则同哇哇，如所云牙牙也。《广韵》：哇，小儿声。
官、哥窑圆式、钵盂式、仪棱肚式水中丞青冬瓷菊瓣水中丞定窑瓶式水中丞，又束口圆肚三足者龙泉窑细花纹水中丞
官、哥窑方圆壶，立瓜卧瓜壶
官、哥窑双桃注，双莲房注，牧童卧牛注，方注，笔格内贮水作注定窑瓜壶，茄壶，驼壶，又可格笔定窑蟾注青冬瓷天鸡壶
《考盘馀事》：水中丞，陶者有官、哥窑瓮肚圆式，有钵盂小口式者，有仪棱肚者，有青冬瓷、菊瓣、瓮肚、圆足者。有定窑印花长样如瓶，但口敞可以贮水者，有圆肚束口三足者，有龙泉瓮肚、周身细花纹。近用新烧均窑，俱法此式，奈不堪用。水注，陶者有官、哥方圆壶，有立瓜、卧瓜壶，有双桃注，有双莲房注，有牧童卧牛者，有方者，有笔格内贮水用者。有定窑枝叶缠扰瓜壶，有滞叶茄壶，有驼壶，可格笔，有蟾注。有青冬瓷天鸡壶，底有一窍者。工致精极，俱可入格。
〔按〕《西京杂记》：广川王有玉蟾蜍一枚，以盛书滴。秦嘉妻与嘉书：「今奉金错碗一枚，以盛书水」，即后之所谓砚滴也。水中丞，本宋可... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读