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末目
○末目
添汤
施粥
爬灰
滴血
小死
长生
呕心血
磨日光
四腮鲈
独脚虎
目无难事
家有贤妻
青黄不接
黑白分明
明星照烂地
乌云接日头
虫钻木土地
狗咬吕洞宾
打水鱼头痛
做贼人心虚
眼睛红盼盼
肚肠白条条
脚跟弗着地
臀哪先出门
图准不图审
担迟弗担差
荒田一熟稻
人命两家穷
童生宰相之苗
丑妇良家之宝
小狗衔大屙练
家鬼合野伤亡
引狗不得上眠
责人惟恐不让
打蛇打在七寸
送佛送到西天
酒中不语真君子
朝里无人莫做官
寒露开花不结子
端阳有雨是丰年
吃诸对门谢隔壁
丢了黄金抱碌砖
心花不在五脏上
生血落来牙齿里
雌鸡雄鸭短头布
快刀热水干手巾
晃闪催雷雷催雨
土地吃鸡鸡吃虫
张公养鸟死多活少
■〈犭或〉狲种树弗了不住
小囝吃萝卜逐橛剥
和尚无头发乐得推
船底下无水怎推扳
被头里做事终晓得
有利无利看三个十二
菜油麻油寻一件头由
老寿星吃砒霜活厌了
阎罗王开饭店鬼弗来
东到吃羊头西到吃猪头
死人臭一里活人臭千里
终日里望望望至水里去
踏板上困困困到床上来
告化子逃走■〈犭或〉狲就无戏唱
六月内冻杀湖羊话也情长
来得早洗头汤来得迟洗浑汤
清明前挂金钱清明后挂铜钱
△添汤
孙耕远曰：「余读《谚联》，至《吴歌》一则，觉高唱入云，飘飘乎不知何处是他乡也。不谓作者径将『且住』二字陡然一煞，笔意非不简洁，独不顾阅者如堕悬崖峭壁间耶？」素史氏曰：无不散筵席。曰：「添汤可乎？」爰再推广廿联，以副「添汤」之意。
△施粥
粥而曰施，富人之好行其德也。施而以粥，亦贫民之苟延残喘耳。嘉定南翔镇，习俗奢靡，比于苏风。地产木棉，虽抱布入市者，亦不知节省。乾隆甲寅，棉大祲。乙卯春，设官厂，赈以粥，民就食者万余。素史氏曰：此番南翔虽见热闹，而市利当不丰隆。孙耕远曰：「丰隆过毕矣！」盖今之吃施粥者，乃昔之吃羊肉麫者也。
△爬灰
王荆公子雱，早世，其妻另筑小楼以居，荆公时往窥焉。媳错会公意，题诗于壁，有「风流不落别人家」句。公见之，以指爪爬去壁粉。外间「爬灰」之语，盖昉于是。
△滴血
乾隆初年，松郡城有七十二老人生子者，其弟讼之，以老人不能生育也。华邑侯陈公，谓其兄晚年得子，必赖弟侄抚长教诲，令酌给财产，以结惠爱。兄允之。弟反抗颜，以滴血定案为言。公曰：「书虽载此，但不必尽信。」其人固争之。公谕先以尔父子试之。滴其长不就，公曰：「何如！」其人利欲熏心，忿争之曰：「尚有次子。」再滴亦不就。又滴其幼，又不就。乃滴其兄父子，就。陈公怒，签提弟妇刑讯之，供出所私：一卖肉：一卖腐，一卖菜，皆居西外。拘之到案，讯之皆服，滴之各就。长，卖肉子；次，卖腐子；幼，卖菜子。所私均予杖责，子各归宗，咸具收领备案，原呈削发为僧。
△小死
溘然长逝，泯然不反，此大死也。耳渐聋，目渐瞶，苍苍者白，动摇者落，筋挛骨缩，肌枯肉削，零零碎碎，驯至槁灰，是谓小死。夫不死则不死耳，逍遥强健，岂不甚快。若大死则大死矣，不知痛痒，万念皆休。奈颓乎中间，不尴不尬，真属计无所出。
△长生
血肉之躯，断无不敝，世安得有长生者。秦皇、汉武，前车也。其实长生者，德盛于身，业垂于世，千秋百世后，歌其功，颂其德，常见其为人，乃是不朽。若块然躯壳，任是八百遐龄，终于草木同腐。况饮之食之裘之葛之，一无裨益于世，为造物虚生之人，即果白日升天，亦与殇子无二。
△呕心血
有患心血衰者，医师定方，仍以心血为药引。问：「何从得来？」曰：「觅得好秀才窗课草稿纸，煎服即是矣。」言好文字乃心血结成者耳。国初戚价人先生，为文雄深古健。落稿后，每至呕血两点。盖其文字字从心坎中出，其血亦点点从心坎中出也。
△磨日光
人生无过百年，天有日光，人有工夫，一任过而不留。即果享寿百年，亦安见此百年中有此人哉！惟以吾工夫，挨此日光，过一日，细细地磨一日。得之耳目，会之心思，形之笔墨。后之览者，估其工夫，计其日光，想见其为人，较之悠悠忽忽而过者，自有记认之处，知某年某月某日，有某某力为之磨也。粉麫之磨，以硙则细；斧斤之磨，以石则利；楩楠之磨，以水则泽；著述之磨，以日光则寿。素史氏集《谚联》，住于嘉庆元年，阁笔年余。然于路上船上枕上，辄难消遣昼夜，仍于街谈巷语，探得人情物理，未尝不记于心，偶或录之，今又成帙矣。亦不放此日光径过也。
△四腮鲈
张翰思鲈脍而归松江。松江之鲈，巨口细鳞，小者六七寸许，大者尺计，其腮有四，今松人不称四腮鲈者，以鰕虎鱼夺之也。鰕虎善食鰕，故原名鰕虎，大者四五寸，不堪作脍，非鲈也。其腮自暴于外，左右各二焉，人一望而见之，曰四腮。口亦巨，鳞亦细，故得冒为四腮，而真四腮鲈隐矣。吴中士大夫称大鲈但曰鲈，称鰕虎曰四腮鲈，承讹袭伪，不知几何世矣。素史氏曾譔《百物志》，手取大鲈，启其腮，左右各四焉，因鲈自藏其腮，人不及见，隐其实，不得标其名也。松江华、奉、娄、金、上、南、青七属，非吴淞江也。其鲈左右各四腮，并计而八。若苏、太属界，其鲈左右各三腮，并计而六，故曰「四腮鲈，除了松江天下无」。
△独脚虎
虎为百兽之尊，皆四脚，而此虎独脚，此虎不如他虎矣。此虎独脚，而百兽不独脚，此虎更不如百兽矣。虎曰：「不然。而不见夫夔乎？独脚夔，异兽也，独脚虎，宁非嘉名。」素史氏曰：夔之脚，天之生是使独也。虎之脚，非天之生是使独也。虎有脚而或不用，麻木不仁，气滞血凝，能不得展，弃此脚也。有脚而或数用，暴骨以逞，筋疲力尽，功不补患，敝此脚也。有脚而或误用，轻试其锋而受人制，深入其处而不得出，折此脚也。虎脚之所存者仅矣，得不危如累卵也哉！
△目无难事
天下无难事，举一世言。目无难事，就一人言，其难事更不得轻言无之也。前既释之矣，曰有心人取其钻得进，素史氏有难词焉；老面皮取其钻不进，素史氏有难色焉。乃此一人者，面皮也老，心也有，是以目无难事。
△家有贤妻
此谚亦有二：一曰「夫不遭横事」，一曰「夫不吃淡饭」。一是妇德，一是妇功。家人利贞，此妻之必须有，有之必贵乎贤也。昔嘉定一童生，三旬未娶，父专严督，怒而夷焉，形之诗句，有曰：「城隍老去须行乐，家有贤无止为贫。」
△青黄不接
禾麦秀时青，熟时黄，自青而黄，中间四五十日，未得收成。佃农终岁勤动，脂膏至此而竭，一望青青，黄收嗷待，何从而接济乎？受累正无穷耳。称贷包息，受豪户之累；赊取货物，受商贾之累；男啼女哭，受儿孙之累；饲豢乏绝，受鸡豚狗彘之累。种种窘乡，皆在此际，故有作「青黄不济」者尤切。
△黑白分明
北庄外父周式堂，戏譔弹词一则：闻学士夫妇挈女登梅楼赏雪，羣婢皆赐酒，行觞政，以黑白分明为令。闻公首唱：「乌鹊争梅一段香」，夫人接句：「寒窗临帖十三行。」小姐避席起，联之曰：「纎纎玉手磨香墨」，侍婢对一句：「点点杨花落砚塘。」屏后二婢出，一云：「佳人美目频相盼」，一云：「对局围棋打劫忙。」又一婢云：「古漆瑶琴新玉轸」，闻公击节，大加奖赏。末婢偏用拗体一句，曰：「洋沟滑翻豆腐浆。」公怒，罚跪饮，谓是黑白不分耳。
△明星照烂地
天雨初晴，必模糊者久之，渐渐开朗，泥涂徐见干燥，乃得老晴。若夫新晴天气，自昼至夜，水气未收，便见一天星斗晃照，地下犹然淖烂，不久即雨矣。如人患病乍愈，精神未复，必当休息节制良久，渐作强健事情，乃能全愈。又如家计贫窘，稍得所畜，必当撙节爱养良久，渐作充裕事情，乃能保守。若病后即如强壮，少有便露赢余，亦终必亡而已矣。天心仁爱，故示此象，「明星照烂地，天亮落不及」，乃是现身说法。
△乌云接日头
人皆以天晴为天好。盖日乃纯阳，明照天下。至落日时阴气渐臻，此而有乌云横亘，与日接连，乃雨征也。若一接之后，日光复亮，俗谓之打穿，又名赤脚下泥，来日必晴。阴阳盛衰，倚伏关头，在此时也。故昼夜交代，人咸翘首属望焉。
△虫钻木土地
土地，最灵之神，保障一方民物，岂不能自保其身，而虫得钻之也哉！不知保障一方者，灵土地也。虫得钻之者，木土地也。灵土地者，聪明正直，为民御灾捍患，降福孔多，人常为之拂拭装潢，断无朽蠹。若木土地，徒有其形，不见其灵，有诸蠡虫窥见底里，乃山木装成者。于是从而钻之，细如针孔，渐若蜂房，未几香烟断绝，官骸朽落，尽露原形，犹是土地，如加谥法曰「木」。素史氏曰：既云木，虫钻之矣。
△狗咬吕洞宾
洞宾仙师风骨凌云，人皆景仰。狗何物也，乃敢自取罪戾，嗥然肆其一咬乎！且夫仙师未卜先知，狗而欲咬，何不将葫芦中药物毙之，背上宝剑斩之，狗曷能为。不知祖师药本济人，不用毒狗；剑惟诛妖，不欲屠狗。狗若欲咬，亦不屑逆料以矜先见，所谓与禽兽又何难焉。独是为狗计之，当向洞宾仙师拜之跪之，求其度之，庶不复堕畜生道中，窃糟糠食屎橛也。何反从而咬之哉？素史氏曰：此其所以为狗也欤！
△打水鱼头痛
若必肤受而始觉，定非有灵之物也。庄子曰：「人相忘于道，鱼相忘于水。」水者，鱼之道也。伤吾道即伤吾心，头焉得不痛。昔者鄂侯醢而文王叹，颜渊死而夫子悲，铜山西崩，洛钟东应，呼吸相通之至也。彼赵帝强秦，于仲连何与，乃欲蹈东海而死哉！素史氏曰：于水，知其所痛。可以人而不如鱼乎！
△做贼人心虚
人而做贼，已无人心矣。遑问其虚与不虚哉？然贼者，习也；心者，性也。习相远而为贼，性相近而犹虚。《书》云「人心危」，是物欲对道心言，犹一潭清水中入一缕墨渖，乃太极阳中之阴。谚云「人心虚」，是天良对贼心言，犹一潭浊水中入一缕墨渖，乃太极阴中之阳。《书》言是舜、跖分处；谚言是舜、跖合处。
△眼睛红盼盼
《诗》云：「巧笑倩兮，美目盼兮！」朱子训为黑白分也。乃不见其黑，不见其白，而见其红，何也？盖凡觊觎他人物件，谓之眼红。红则掩其黑白，不能分明善睐，不美可知矣。美者，一盼而已；红者，私心系恋，一盼不休，再盼不歇，频频转注，盼而益红，红而益盼。故曰「盼盼」。盼兮者，《诗》赞之；盼盼者，谚讥之也。
△肚肠白条条
肠在肚中，何由见之而曰白条条哉？此人之自白于人也。但为此言者，非神农皇帝生成水晶之腹，又非比干丞相剖开七窍之心，果尔白条条也，亦其谁信之！素史氏曰：是有征也。其肠白者，吐词必有建白之处；其肠白者，立心常露精白之真。且肠白者，志气必高，如仰白云；肠白者，节操必坚，如临白石。其食用恒廉，不异风清月白；其思虑恒察，却如白日青天。无小不忍，其肠以硬为白；有大不忍，其肠以软为白。坐怀不乱，柳下惠热肠亦白；闭门不纳，鲁男子冷肠亦白。委挚缠绵，能白者能纤；衷痛迫切，可白者亦可断。以上条条，诚于中，形于外。若其肚肠黑如锅底，而自号于人曰白条条。不知人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？
△脚跟弗着地
从来厚福之人，端凝沉重，立曰山立，行曰时行。纵有时潇洒出尘，而岳峙渊渟之态，自有施于四体者。若夫器小易盈，必形于外，通体骄矜，扬扬得意。纵百般掩着，而其脚之跟，自轩轩然无蹜蹜自循之状。楚屈瑕伐罗，鬬伯比曰：「莫敖必败，举趾高，心不固矣。」伯比决一莫敖，谚决千百莫敖，屈瑕后来悬梁高挂一条绳，终是脚跟弗着地。
△臀哪先出门
凡人出入，皆面向前，而举足以往，臀必在后。奈何有先出者乎？盖尝见夫进谒贵官者矣。踵门挟刺，授之门者，具道景仰，求见若渴，凂达名柬。门者曰：「少坐！」乃进门房，臀少即席，门者入内，其人忽坐忽起，不能即安。门者出，传谕：「不必见。」复固恳之，其臀频坐频起。贵官固不纳，垂头强步而退。是头足先出，而臀哪在后也。《易》曰：「臀无肤，其行趑趄。」此之谓也。或幸而贵官纳之，传见趋进，北面稽首再拜，命之坐，不敢坐，又不敢不坐。臀稍稍坐，有问即起，贵官入耳不欲烦，乃禀辞，贵官送之出，固辞，头俯至地，腰屈不伸，足在槛内，惟其臀已仆仆尔出诸宅门之外矣。谚曰：「臀哪先出门。」此之谓也。
△图准不图审
素史氏曰：余家青浦、嘉定接壤。尝入青县，邑尊悬示通属词讼事件，岁以百计。嘉邑悬示者，岁以千计。何繁简相悬至此？大凡词讼俗名官私。官者，情理之曲直；私者，经差之使费也。青邑原、被两给，事可从缓。嘉邑经差止归被告一面，即倾家而不顾。青民一时之忿，缓则渐销，或经居间劝处，遂不至于成讼。嘉邑呈状者争先而进，亲友解纷不及，亦不便于解纷，恐后控者之为被告也。是必装点情词，以图一准，已足泄忿，后来质审之虚实，不及计矣。此嘉邑事件之所由多也。愿慈父母官力除此弊，其种德靡涯矣。
△担迟弗担差
「差」、「迟」二字皆属担咎，人知差之甚于迟，不知迟之甚于差也。始约以年，展约以月，又展以日，日则无可迟矣。岂知复展以年乎？差者，无过一差，而人不受其迟之累。迟者，终至于差，而彼犹不肯担差之名。姑无论终至于差，即使后果不差，而人之悬悬望泽者，已勾肠挂肚，不知几何日也。犹之与人也，出纳之吝，圣人列于四恶，不特从政为然。
△荒田一熟稻
凡田种植，递年培养，亦递年稔熟。倘有间断，丰草是宅，从而荒废，不得收割禾稻，次年恒多弃置，以为荒田难以加工也。不知日夜所息，雨露所润，天膏地力，滋长可冀，重加粪除，嘉种仍得丰收。此一熟之后，若再惰农失时，则天功不得屡贪，岂能长此丰稔乎！谚若曰：「人不可以自弃，荒田尚有一熟稻也；人不可以自恃，荒田止有一熟稻也。」
△人命两家穷
吾乡一耆民，生平为人排难解纷，然未免涉及分外，恩怨参半耳。上宪访提到案，诘以私和人命，多至三十六头。乃从容对曰：「是亦不能。某果私和三十六头人命，则已保全七十二家矣。」上台颔而释之。
△童生宰相之苗
宰相服官最尊，罔不自童生始，夫人而知之也。谚言「宰相之苗」，当以相才言，不以相位言。国家用人，必取美玉无瑕，次第拔擢，选之又选。至于宰相，乃美中尤美，粹然完璧，方无愧为师傅重器。其基当培养在先，譬如谷种，慎重于下种时为要也。如范文正公微时，即以后乐先忧为己任，司马温公儿时，识者早知其智仁勇。此之谓「宰相之苗」。若未膺一命，即寡廉鲜耻，盈满忌刻，质之古社稷臣，必有以为非其种者矣。是谚乃发明养正之功，非狥顺誉儿之癖。
△丑妇良家之宝
世人见美妇，辄目迎而送之，愿其为吾妇也。见丑妇，恒掉头而不顾，不愿其为吾妇也。则吾有妇焉，喜其目迎而送之乎，喜其掉头而不顾乎？夫掉头而不顾者，相安于无事耳。目迎而送之者，不知其心中若何设想，虽亦相安于无事，其轻薄处已不堪问矣。权其变故，前车可胜数哉！明遭多露，暗地伤风，纵使一片冰心，不免绿珠身坠。苟其偶然动念，虽禁红绋私奔，家之不良，实阶之厉。夫然而丑妇宝矣。嗟乎！妲己若作无盐女，何至大白之悬；西子设为东家施，焉有吴宫之沼。谚言尚未及此。惟是冶容诲淫，实与圣训相表里，不可为炯戒欤！
△小狗衔大屙练
世间恶臭，无过于屙，人皆掩鼻而过，狗且逐臭而来，嗜屙之练，因其无胃使然。独是狗既小，法当取小者，乃其贪心却不小，练愈大，望之愈喜，及近屎所，自觉其口之小，不能下咽，衔之而走。小狗丑类，见而争焉，终觉其练之大，亦相与衔之而已。大犬过此，嗥然一噉，羣小曳尾而散，其屎练被犬大嚼，不留余滓。若小狗者，多见其不知量也。
△家鬼合野伤亡
凡无祀鬼魂，求食弥急，索酒索食索锭帛，俗名讨羹饭，此野伤亡情事。若家鬼出此，不免有腼面目，于是勾合野伤亡，赍寒作热，索得羹饭锭帛，即朋比享分。夫野伤亡，极欲缠扰良家，苦于无门可入，适遇其家鬼纠合，乘衅作祸，无所不至。为家鬼者，掩耳盗铃，则曰：「非我也，野伤亡也。」但若要不知，除非莫为，固难逃物议耳。灭下阳者，晋师也，必以虞师为戎首。讨羹饭者，野伤亡也，必以家鬼为厉阶。谚曰「合」，是《春秋》书法。
孙耕远曰：「贼无脚，偷不着；捕快无脚，捉不着；野伤亡无脚，讨不着。家鬼者，其脚也欤！」
△引狗不得上眠
狗，贱物也。然为主守夜，颇见小忠；主出则随，主归则喜，亦为小信；时而舞跳滚扑可玩，似觉小有才。故恒令人引。引之不已，从而眠之，且眠而上之，或于櫈，或于桌，或于床榻，成何体局。故谚特戒之，勿如此也。... -->>
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