请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
;34 写乎《荀子》：《荀子·礼论》中关于三年之丧的部分和《礼记·三年问》相同。
35 棘（jí吉）：亦称夏革，传为商汤时的贤人。《庄子·逍遥游》作“汤之问棘”；《列子·汤问》作夏革。棘、革通。
36 蚊睫（jié节）有雷霆之声：《列子·汤问》中说，有一种小虫叫做焦螟，住在蚊子的眼睫毛上，蚊子并不能感觉到，耳朵最灵的师旷也听不到一点声音；但黄帝修道以后，就能看到，并能听到这种小虫发出的“雷霆之声”。
37 惠施：战国时梁国的相。梁王：战国时的魏惠王，因后来迁都大梁（今河南开封），故称梁惠王。
38 伏尸之战，《庄子·则阳》中说，惠施向魏惠王推荐戴晋人（传为魏国贤者），戴晋人向魏惠王说：蜗牛左角上有触氏国，右角上有蛮氏国，两国相战，历时半月，被打死的有好几万。
39 《列子》：传为战国时列御寇撰。今本可能是魏晋间人所伪托。《汉书·艺文志》列为道家。《列子·汤问》中说，愚公和子孙决心把太行山和王屋山搬到渤海里去，后来感动了天帝，便帮助他们把山搬走。又说，渤海东面“不知几亿万里”远的地方，有五座大山，而龙伯国的巨人，只消几步就跨到了。毛泽东的《愚公移山》，就是据前一个寓言写成的。
40 《淮南》：指《淮南子》，西汉淮南王刘安和他的门客集体编成。《汉书·艺文志》列为杂家。倾天折地：《淮南子·天文训》中说，共工和颛顼（zhuānxū专需）争帝位，怒触不周山，使天倾地陷。
41 疾诸：下脱一“子”字，应为“疾诸子”。混同：当作“鸿洞”，相连的样子，这里指文辞繁多。诞（dàn但）：怪异不实。
42 《归藏》：传为《易》的一种。夏代的叫《连山》，商代的叫《归藏》，周代的叫《周易》。
43 羿（yì意）：传为古代善射者，《归藏经》中讲到，羿射下十个太阳。
44 嫦（cháng常）娥，传为羿妻。《归藏经》中说，羿从西王母那里求得不死之药，嫦娥偷吃后，飞入月中，成为月精。《归藏》原是后人伪托，但伪托的《归藏经》也早已失传了。《全上古三代文》卷十五辑得部分残文，上面讲到的两种，原文尚存。
45 《商》：指战国时商鞅的《商君书》。《韩》：指战国时韩非的《韩非子》。《汉书·艺文志》列为法家。
46 六虱（shī师）：六种害虫。《商君书·靳（jìn进）令》：“六虱：曰礼乐，曰诗书，曰修善，曰孝弟，曰诚信，曰贞廉，曰仁义，曰非兵，曰羞战。国有十二，上无使农战，必贫至削。”有人认为这里讲的不是六种，因此，应指《去强》中的：“虱官者六：曰岁，曰食，曰玩，曰好，曰志，曰行。”但这六种与刘勰所说“弃仁废孝”无关。按刘勰原意，当指《靳令》中的六虱。高亨《商君书注译》认为《靳令》原文应作：“六虱：曰礼、乐；曰诗、书；曰修善、孝弟；曰诚信、贞廉；曰仁、义；曰非兵、羞战。”“今本衍三个‘曰’字。共有六项，所以称为六虱，每项又包括两小项，所以下文称‘十二者’。”五蠹（dù度）：五种蛀虫。《韩非子·五蠹》中说，学者（儒生）、言谈者（纵横家）、患御者（害怕服役的）、带剑者（游侠刺客）和工商之民是五种害国的蛀虫。
47 弃孝废仁：《五蠹》中也批判儒家借仁义来欺骗人主。
48 轘（huàn换）：用车分裂人体的酷刑。商鞅被秦惠王用这种刑罚处死。药：指李斯把毒药交给韩非，迫他自杀。
49 公孙：指公孙龙，战国时赵国诡辩家，著《公孙龙子》。《汉书·艺文志》列为名家。《列子·仲尼》载公孙龙的诡辩，说“白马非马，孤犊未尝有母”。犊（dú独）：小牛。
50 魏牟：魏国的公子牟。鸮（xiāo消）鸟：恶声之鸟。《庄子·秋水》中说，公孙龙告诉公子牟，他“穷众口之辩，吾自以为至达已”。公子牟却讥讽公孙龙不过是井底之蛙，所见极小。译文据《庄子》。
51 东平：汉宣帝四子刘宇，封东平王。据《汉书·宣元六王传》，东平王向汉成帝上疏求《史记》、《诸子》，成帝问大将军王凤，王凤认为《诸子》反经术、非圣人，《史记》中多权谋，主张不给。
52 诡（guǐ轨）术：指和儒家学说相违背的话。
53 洽闻：见闻广博。洽：周遍。
54 撮（cuō搓）：聚集而取。
55 览：即揽，取。
56 睇（dì地）：看。参差：指各派学说的不同。
（三）
研夫孟、荀所述1，理懿而辞雅2；管、晏属篇3，事核而言练4；列御寇之书5，气伟而采奇6；邹子之说7，心奢而辞壮8；墨翟、随巢9，意显而语质；尸佼、尉缭10，术通而文钝；鹖冠绵绵11，亟发深言12；鬼谷眇眇13，每环奥义14；情辨以泽15，文子擅其能16；辞约而精17，尹文得其要；慎到析密理之巧18；韩非著博喻之富19；吕氏鉴远而体周20；淮南泛采而文丽21。斯则得百氏之华采22，而辞气文之大略也23。若夫陆贾《典语》24、贾谊《新书》25、扬雄《法言》26、刘向《说苑》27、王符《潜夫》28、崔寔《政论》29、仲长《昌言》30、杜夷《幽求》31，咸叙经典32，或明政术；虽标“论”名，归乎诸子。何者？博明万事为子，适辨一理为论33。彼皆蔓延杂说34，故入诸子之流。夫自六国以前，去圣未远；故能越世高谈35，自开户牖36。两汉以后，体势漫弱37；虽明乎坦途38，而类多依采39。此远近之渐变也40。嗟夫！身与时舛41，志共道申；标心于万古之上42，而送怀于千载之下。金石靡矣43，声其销乎44！
〔译文〕
考查诸子中孟轲、荀况的论述，理论完美而辞句雅正；管仲、晏婴的著作，事实可信而语言简练；列御寇的书，文气宏伟而辞采奇丽；邹衍的议论，构思夸张而辞句有力；墨翟和他的学生随巢的著作，意思明显而语句朴质；尸佼和尉缭的书，学说通达而文辞笨拙；《鹖冠子》议论深长，所以常发深刻的言论；《鬼谷子》说理玄远，常阐述奥妙的意见；感情明显而丰富，是《文子》所独具的优点；辞句简练而精当，《尹文子》掌握到这种要点；《慎子》巧于分析精密的道理；《韩非子》中的譬喻广博而丰富；《吕氏春秋》见识远大而风格周密；《淮南子》多方面吸取材料而文辞华丽。这些可说已经包括了诸子百家的精华，也就是他们作品的主要特点。此外还有陆贾的《新语》、贾谊的《新书》、扬雄的《法言》、刘向的《说苑》、王符的《潜夫论》、崔寔的《政论》、仲长统的《昌言》、杜夷的《幽求子》等等。它们有的阐述儒家经典，有的说明政治方略；虽然常用“论”字做书名，但事实上属于诸子。为什么呢？因为广泛阐明各种事物的叫做“子”，只辨别一种道理的叫做“论”；它们既然牵涉到各方面的问题，所以应该属于诸子的范围了。在战国以前，上距古代圣人还不算太远，因而能够超越一代地高谈阔论，自成一家。到两汉以后，文风散漫衰落；作者虽然熟悉儒家学说，但常常依傍前人，采用旧说。这就是古代和近世子书的不同。唉！诸子百家本身常常和当时人合不来，而自己的志趣却靠着理论而获得陈述。他们的心怀一方面联系到远古以前，一方面又交付给千载之后。金石会毁灭，难道声名也会消逝吗！
〔注释〕
1 孟：孟轲。荀：荀况。
2 懿（yì意）：美。
3 管：管仲，春秋时齐国政治家。晏：晏婴，春秋时齐国大夫。《汉书·艺文志》载《管子》八十六篇，属道家；又载《晏子》八篇，属儒家。
4 核：查考，这里指经得起查考的、符合于实际的。
5 列御寇之书：指《列子》。参看本篇第二段注39。
6 气：文气，是作者的气质在作品中的体现。
7 邹子：即上文的驺子。
8 心：指作者的内心思考。
9 随巢：墨子的弟子。《汉书·艺文志》载《随巢子》六篇，属墨家。
10 尉缭（liǎo辽）：战国时尉氏人。《汉书·艺文志》载《尉缭子》二十九篇，属杂家。
11 鹖（hé河）冠：周代楚人，姓氏不传，因他以鹖鸟的羽毛为冠，故名鹖冠子。《汉书·艺文志》载《鹖冠子》一篇，属道家。绵绵：长的样子，指其论述内容的长远。
12亟（qì气）：屡次。
13 眇眇（miǎo秒）：远的意思。
14 环：围绕。
15 辨：不惑。泽：丰润。
16 文子：老子的弟子。《汉书·艺文志》载《文子》九篇，属道家。擅：专有。
17 约：文辞简洁。
18 慎到：战国时赵国人。《汉书·艺文志》载《慎子》四十二篇，属法家。
19 博喻：《韩非子》中《说林》等篇常用譬喻方法说明事理。
20 鉴：识。体：风格。
21 泛采：博取。
22 华采：美好的意思。
23 辞气文：“文”字是衍文。辞气，指文辞特点。
24 陆贾：西汉初年学者，有《新语》二十三篇，《汉书·艺文志》列为儒家。《典语》：当指《新语》。
25 贾谊：西汉初年文人，有《新书》五十八篇，《汉书·艺文志》列为儒家。
26 扬雄：西汉后期文人，有《法言》十三篇，《汉书·艺文志》列为儒家。
27 刘向：西汉学者，有《说苑》、《新序》等，《汉书·艺文志》列为儒家。
28 王符：东汉中年学者。《潜夫》：即《潜夫论》，属儒家。
29 崔寔：东汉末年学者。《政论》：亦作《正论》。
30 仲长：即仲长统，东汉末年学者。
31 杜夷：东晋初年学者。《幽求》：即《幽求子》。
32 咸：当作“或”。
33 适：仅。
34 蔓延：联延。
35 越世：超越当世。
36 牖（yǒu有）：窗。
37 漫：散漫。
38 坦途：平坦的路途，指儒家学说。
39 依：依傍。采：采取，意为拾人牙慧，落人窠臼。
40 远近：指时间的远近，远是先秦，近是汉代以后。
41 舛（chuǎn喘）：不合。
42 标：显出。
43 靡：消灭。
44 声其销乎：此句回应本篇开始所说“立言”为“三不朽”之一，指《诸子》著作是不会消灭的。销：同消。
（四）
赞曰：大夫处世，怀宝挺秀1；辨雕万物2，智周宇宙。立德何隐，含道必授。条流殊述3，若有区圃4。
〔译文〕
总之：士大夫生在世上，应有超人的才德；能够论述一切事物，其智慧可认识整个世界。建立品德是隐约难见的，可是懂得了道理就必然能传布。不同的流派走不同的道路，各家的界限是很分明的。
〔注释〕
1 宝：指才德。秀：超出众人之上。
2 辨雕：论述，剖析。辨：通辩，本指口才，这里兼指文才。
3 述：通术，指道路。
4 囿（yòu右）：区分。