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60 礼阁：汉代尚书省称礼阁，又叫礼闱。
61 建安：东汉献帝刘协年号，公元196—220年。
62 文理：写文章（这里指诏策）的道理。代兴：更迭兴起。“文理代兴”和《秦启》篇说的“文理迭兴”意同。
63 潘勖（xù续）：字元茂，汉未文人。《九锡》：指潘勖的《册魏公九锡文》，载《文选》卷三十五。九锡：指帝王赐给有功之臣以车马、衣服等九种器物。
64 逸群：指超越众作。
65 卫觊（jì计）：字伯儒，三国魏人。《禅诰》：指曹丕迫汉献帝让位时，由卫觊代献帝所写的《为汉帝禅位魏王诏》等，见《全三国文》卷二十八。
66 符命：指联系瑞应以歌颂帝王受命的文章。炳耀：昭著。
67 中书：指中书省，魏晋以后掌管全国政事的机构。
68 刘放：字子弃，三国魏人。张华：字茂先，西晋作家。他俩都曾做过中书监。
69 互管斯任：疑当作“并管斯任”。《三国志·魏志·刘放传评》：“刘放文翰，孙资勤慎，并管喉舌，权闻当时。”“并管斯任”即“并管喉舌”。
70 洋洋：盛多的样子。
71 魏文帝：即曹丕，字子桓，三国时魏国文学家。
72 作威作福：曹丕给征南将军夏侯尚的诏书中曾说：“卿腹心重将，特当任使。恩施足死，惠爱可怀。作威作福，杀人活人。”后来蒋济向曹丕说，“作威作福”等话是“亡国之语”。曹丕接受这个批评，并派人追回原诏（见《三国志·魏志·蒋济传》）。
73 晋氏中兴：指晋元帝司马睿（ruì瑞）建立东晋王朝。
74 明帝：东晋明帝司马绍。
75 温峤（qiào桥）：字太真，东晋文人。
76 宪：法度。风流：原意是流风余韵，这里指消失。
（二）
夫王言崇秘1，大观在上2，所以百辟其刑3，万邦作孚4。故授官选贤，则义炳重离之辉5；优文封策6，则气含风雨之润；敕戒恒诰7，则笔吐星汉之华；治戎燮伐8，则声有洊雷之威9；眚灾肆赦10，则文有春露之滋；明罚敕法，则辞有秋霜之烈：此诏策之大略也。戒敕为文，实诏之切者；周穆命郊父受敕宪11，此其事也。魏武称作敕戒当指事而语12，勿得依违13；晓治要矣。及晋武敕戒14，备告百官：敕都督以兵要15，戒州牧以董司16，警郡守以恤隐17，勒牙门以御卫18，有训典焉19。
〔译文〕
帝王的话是崇高而神圣的，这是因为帝王对全国情况有深透的观察了解，所以他的话能为各个诸侯效法，并使天下信服。因此，选拔贤才、授与官爵的命令，应如日月之光那样明亮；褒奖或策封臣下的诏书，就要有和风雨露般的润泽；关于敕正教戒方面的文诰，则要像灿烂群星吐出的光华；关于治理军事或召集诸侯会同讨伐的军令，就要表现出滚滚雷霆的声威；对于因过失而造成灾害的人予以宽赦，赦书就要像春天的露水那样滋润；对于明赏罚、正法纪的文诰，则要像秋天的严霜那样刚烈：这就是写作诏策的基本要求。至于戒敕之文，是诏令中更为切实的一种；如《穆天子传》所载周穆王命郊父接受戒敕的教令，这就是戒敕文了。魏武帝曹操曾说，作敕戒应根据事实，写得明确果断，而不要依违不决。这就通晓治术之要了。到了晋武帝，就把敕戒普遍用于各种官吏：如告戒都督掌握军事要领，告戒州牧严格督察其下属，警戒郡守要体恤百姓痛苦，督促牙门将领要加强防卫等，都具有诏策的古义。
〔注释〕
1 秘：指神圣。
2 “大观在上”：这四字是借用《周易·观卦》中的《彖辞》。大观：指帝王对全面情况有深透的观察。这自然是古人吹捧帝王的说法。
3 百辟（bì币）：各诸侯国君。辟：君。刑：效法。
4 孚（fú扶）：信服。
5 重离：日月附著于天上。重：指日月重迭。离；著。
6 优：优待，这里指褒奖。
7 恒诰：恒常的、永久性的文诰。
8 燮（xiè谢）：协和，这里指会同作战。
9 洊（jiàn见）：再度，接连。
10 眚（shěng省）灾肆赦：这是借用《尚书·舜典》的原话，指因过失而造成灾害，不是有意作恶，可予宽赦。《潜夫论·述赦》解释“眚灾”说：“杀人虽有大罪，非欲以终身为恶，乃过误尔，是不杀也。”眚：过失。肆：宽缓。
11 周穆：指西周穆王。《穆天子传》卷一载：“丙寅，天子属官效器（郭璞注：会官司阅所得宝物），乃命正公郊父受敕宪。”郊父：周穆王的大臣。宪：教令。
12 魏武：魏武帝曹操，他论敕戒的话，今不存。
13 依违：不决断。
14 晋武：晋武帝司马炎。
15 都督：地方军政首领。晋武帝给都督的敕戒，今不存。
16 州牧：州的军政首领。董：督察。司：主管。司马炎有《省州牧诏》尚存，见《全晋文》卷六。
17 郡守：一郡之长。恤（xù续）隐：《国语·周语上》：“勤恤民隐而除其害也。”韦昭注：“恤，忧也；隐，痛也。”司马炎有《敕戒郡国计吏》，见《全晋文》卷六。
18 勒：迫使。牙门：指牙门将，魏晋时的一种武官。司马炎给牙门将的敕戒今不存。
19 有训典：指有“训戎”，“敷政”的古意。训典：和上面所说“文同训典”的“训典”略同。
（三）
“戒”者，慎也。禹称：“戒之用休。”1君父至尊，在三罔极2。汉高祖之《敕太子》3，东方朔之《戒子》4，亦顾命之作也5。及马援已下6，各贻家戒7。班姬《女戒》8，足称母师也9。“教”者，效也，出言而民效也。契敷五教10，故王侯称“教”11。昔郑弘之守南阳12，条教为后所述13，乃事绪明也14。孔融之守北海15，文教丽而罕于理16，乃治体乖也17。若诸葛孔明之详约18，庾稚恭之明断19，并理得而辞中，教之善也。自教以下，则又有“命”。《诗》云：“有命在天。”20明为重也21。《周礼》曰22：“师氏诏王。”23为轻命24。今“诏”重而“命”轻者，古今之变也。
〔译文〕
所谓“戒”，就是谨慎。夏禹曾说：“用赞美来进行警戒。”国君、父母和老师是最尊严的，作为君、父和师，他们给人的恩德是无穷无尽的。汉高祖的《手敕太子》、东方朔的《诫子》，都是临终之前所作的遗命。从东汉马援以后，便开始留下自己的家戒。班昭的《女戒》，可以称之为傅母和女师了。所谓“教”，就是效法，讲出话来老百姓便按照去做。舜的臣子契曾提出“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”五教，所以后来王侯大臣对老百姓的训示就叫做“教”。西汉郑弘任南阳太守时，他条列教令为后世所称述，就因为他讲的事情头绪清楚明白。汉末孔融做北海相，他的教令虽写得雅丽，治理上却差一些，这是治理和教令不一致。如诸葛亮的教令，内容周详而辞采简朴；庾翼的教令，明确而果断：他们都写得道理得当而文辞切中，这就是优秀的教令了。教令之外还有“命”。《诗经》中说：“命来自天。”这表明“命”很重要。《周礼》中说：“主管教育的官员诏告周王。”这表明“诏”是用于臣对君的。秦以后则重“诏”而轻“命”，这是古今变化的不同。
〔注释〕
1 “戒之用休”：见《尚书·大禹谟》，是后人伪托的话。
2 在三：指君、父、师。《国语·晋语一》：“成（晋大夫共叔成）闻之，民生于三，事之如一。父生之，师教之，君食之。……唯其所在，则致死焉。”在：韦昭注：“在君父为君父，在师为师也。”罔极：没有终极。《诗经·小雅·蓼莪（liùé六俄）》：“欲报之德，昊（hào诰）天罔极。”指父母的恩德没有终极。
3 《敕太子》：指刘邦的《手敕太子》，载《古文苑》卷十。
4 东方朔：字曼倩，西汉文人。《戒子》：指他的《诫子》，见《艺文类聚》卷二十三。
5 顾命：临终前的命令，即遗嘱。顾：回视。
6 马援：字文渊，东汉初年名将。他有《戒兄子严敦书》，载《后汉书·马援传》。
7 贻（yí宜）：遗留。
8 班姬：班固之妹班昭，字惠姬，东汉女作家。有《女戒》七篇，载《后汉书·烈女传》。
9 母师：班昭在《女戒》中曾说她“赖母师之典训”。刘勰这里是用以赞扬班昭堪称封建家庭的傅母（保母）和女师。
10 契（xiè屑）：传为虞舜的司徒。《尚书·舜典》：“帝曰：‘契，……汝作司徒，敬敷五教在宽。’”敷：施布。五教：五种封建伦理道德。指“父义，母慈，兄友，弟共（恭），子孝”（见《左传·文公十八年》）。
11 王侯称教：徐师曾《文体明辨序说》：“秦法，王侯称教；而汉时大臣亦得用之，若京兆尹王尊出教告属县是也。故陈绎曾以为大臣告众之词。”
12 郑弘：字稚卿，西汉人，曾任南阳太守。南阳：今河南南阳附近。
13 条教：条列之教令。《汉书·郑弘传》中说：“弘为南阳太守，……条教法度，为后所述。”郑弘的教令今无存。
14 绪：端绪。
15 孔融：字文举，汉末作家。他的教令有《告高密县立郑公乡教》等，见《全后汉文》卷八十三。北海：今山东寿光县附近。孔融曾任北海相。
16 文教丽而罕于理：司马彪《九州春秋》中有云：“融在北海，……及高谈教令，盈溢官曹，辞气温雅，可玩而诵。论事考实，难可悉行。但能张磔（zhé哲）网罗，其自理甚疏。租赋少稽，一朝杀五部督邮。奸民污吏，猾乱朝市，亦不能治。”（《三国志·魏志·崔琰传》注引）这类记载，可能是刘勰所本。
17 治体：指孔融的政治教令。
18 诸葛孔明：即诸葛亮，三国时蜀国政治家。他的教令有《答蒋琬教》、《教与军师长史参军掾属）等，见《全三国文》卷五十八。详约：内容周详而辞采简约。
19 庾稚恭：名翼，东晋将领。他的教令今存《与僚属教》，见《太平御览》卷七五四。
20 有命在天：当作“有命自天”。《诗经·大雅·大明》：“有命自天，命此文王。”
21 明为重也：一作“明命为重也”，译文据此。
22 《周礼》：原名《周官》，汉代列为儒家经书之一。主要讲周代官制，但其中不少与周代官制不符，所以有人疑为汉人伪托。
23 师氏诏王：《周礼·地官·师氏》中说：“师氏掌以媺（同“美”）诏王。”师氏：掌管贵族教育的官吏。诏：告，这里是下告上。秦以后才以“诏”字专指帝王的诏令。
24 为轻命：一作“明诏为轻也”，译文据此。“命”字是衍文。
（四）
赞曰：皇王施令，寅严宗诰1。我有丝言2，兆民尹好3。辉音峻举4，鸿风远蹈5。腾义飞辞，涣其大号6。
〔译文〕
帝王发号施令，老百姓敬仰圣旨。国君能慎重地发布诏令，万民都很高兴。光辉的诏策高举，鸿大的教化远播。充分发扬诏策的意义和文辞的作用，使帝王的号令更为盛大。
〔注释〕
1 寅：恭敬。宗：尊，仰。
2 我：指帝王。《后汉书·杨赐传》：“天齐乎人，假我一日。”注：“我，谓君也。”丝言：指帝王的诏令，这里有慎重地发布诏令的意思。参阅本篇第一段注26。
3 兆：百万，指众多。尹：应作“伊”，是。好（hào浩）：此字和“诰”、“蹈”、“号”叶韵，读作“爱好”的“好”。
4 辉音：指帝王的诏令。
5 鸿风：指帝王诏令的巨大教化作用。
6 涣：盛大。号：号令。参看本篇第一段注32。