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也亦犹?周宣王时作及有秦?分别而有大小之名魏晋之时名流君子一概呼为章惟知音者乃能辨为章草即书之防草亦章草之防也按杜度在史游后一百余年即觧二体明是史游创焉史游即章草之祖也賛曰史游制草如务急就婉若廻鸾撄如舞袖迟廻亷简势欲飞透敷华垂实尺牍尤竒并功惜日学者为宜
行书按行书者后汉頴川刘德升所造也即正书之少伪务从简易相间流行故谓之行书王愔云晋世以来工书者多以行书著名昔钟元常善行狎书是也尔后王羲之献之并造其极焉献之尝白父云古之章草未能宏逸顿异其体合穷伪畧之理极草纵之致不若稿行之间于往法固殊也大人宜改体观其腾烟炀火则廻禄丧精覆海倾河则?防失驭天假其魄非学之功若逸气纵横则羲谢于献若簮裙礼乐则献不离羲虽诸家之法悉殊而子敬最为遒拔夫古今人民状貌各异此皆自然妙有万物类此惟书之不同可庶几也故得之者先禀于天然次资于功用而善学者乃学之于造化异类而求之固不取乎似本而各挺之自然【王珉行书状云邈乎嵩岱之峻极烂若列宿之丽天伟字挺特竒书秀出扬波骋萟完好宏逸虎踞凤峙龙伸蠖屈资胡氏之壮杰兼钟公之精密搃二妙之所长尽要蔑乎文质详览字体究寻笔迹粲乎伟乎如圭如璧究若盘雏之仰势翌若翔鸾之舒翮或乃放乎飞笔雨下风驰绮靡婉娩纵横流离】刘徳升即行书之祖也
賛曰非草非真发挥柔翰星劒光芒云虹照烂鸾鹤婵娟风行雨散刘子滥觞钟胡弥漫
飞白按飞白者后汉左中郎将蔡邕所作也王?王愔并云飞白变楷制也本是宫殿题署势既劲大字宜轻微不满名为飞白王僧防云飞白八分之轻者虽有此説不言起由按汉灵帝熹平年诏蔡邕作圣皇篇篇成诣鸿都门上时方修饰鸿都门伯喈待诏门下见役人以垩帚成字心有悦焉归而为飞白之书汉末魏初并以题署宫阁其体有二创法于八分穷微于小?自非蔡公设妙岂能诣此可谓胜寄冥通缥神仙之事也张芝草书得易简流速之极蔡邕飞白得华艶飘荡之极字之逸越不复过此二途尔后羲之献之并造其极其为状也轮囷萧索则虞颂以嘉气非云离防飘流则曹风以麻衣似雪尽能穷其神妙也卫恒祖述飞白而造散之书开张体微露其白拘束于飞白萧洒于书处其季孟之间也【刘彦祖飞白賛云苍颉肇迹观鸟兴文名繁类殊有革有因世絶常妙索草钟真爰有飞白貌艶萟珍若乃载析毫芒纎微和惠素翰氷鲜简墨电掣直凖箭飞屈拟蠖势】梁武帝谓萧子云言顷见王献之书自而不飞卿书飞而不白可斟酌为之令得其衷子云乃以篆文为之雅合帝意既括镞而习羽则望逺而益深虽创法于八分实穷微于小篆其后欧阳询得焉蔡伯喈即飞白祖也賛曰妙哉飞白祖自八分有美君子润色斯文丝萦箭激电绕雪雰浅如流雾深若屯云举众仙之奕奕舞羣鹤之纷纷谁其覃思于呼蔡君
草书按草书者后汉征士张伯英之所造也梁武帝草书状曰蔡邕云昔秦之时诸侯争长简檄相传望?走驲以篆之难不能救速遂作赴急文书盖今草书是也今疑不然创制之始其闲者鲜且此书之约畧既是苍黄之世何粗鲁而能识之又云杜氏之变亦由程氏之改篆其先出自杜氏以张为祖以卫为父索为伯叔二王为兄弟薄为庶息羊为仆者懐瓘以为诸侯争长之日则小篆及楷未生何但于草蔡公不应如此诚恐后诬按杜度汉章帝时人元帝朝史游已作草又评羊薄等曰未知书也欧阳询与杨驸马书章草千文批后云张芝草圣皇象八絶并是章草西晋悉然迨乎东晋王逸少与从弟洽变章草为今草韵媚婉转大行于世章草几将絶矣懐瓘按右军之前能今草者不可胜数诸君之説一何孟浪欲杜众口亦犹履影灭迹扣钟销声也又王愔云藁书者若草非草草行之际也非也按藁亦草也因草呼藁正如真正书冩而又涂改亦谓之草藁岂必草行之际谓之草者盖取诸浑屯天造草昧之意也文而为本法此也故孔子曰裨谌草创之是也楚懐王使屈原造宪令草藁未成上官氏见欲夺之又董仲舒欲言灾异草藁未上主父偃窃而奏之并是也如淳曰所作起草为藁姚察曰草犹麄也麄书为本曰藁盖草书之文祖出于此草书之先因于起草自杜度妙于草章崔瑗崔实父子继能罗晖赵袭亦法此萟袭与张芝相善芝自云上比崔杜不足下方罗赵有余然伯英学崔杜之法温故知新因而变之以成今草转精其妙字之体势一笔而成偶有不连而血脉不断及其连者气候通其隔行惟王子敬明其深指故行首之字往往继前行之末世称一笔书者起自张伯英即此也实亦约文该思应指宣言列缺施鞭飞亷纵辔也伯英虽云草创遂造其极【索靖草书状云圣皇御世随时之宜苍颉既生书契是为损之草以崇易简草书之状也宛若银钩飘若惊鸾舒翼未发若举复安于是多才之英笃萟之彦役心精微耽思文宪守道兼权触类生变离析八体靡形不判骋词放手雨行氷散高音翰属溢越流漫着絶萟于纨素诚百代之殊观】张伯英即草书之祖也
賛曰草法简畧省繁録微铎言宣事如矢应机霆不暇激电不及飞征士已没道逾光晖明神在享其灵有歇斯萟漫流终古无絶
论曰夫卦象所以隂隲其理文字所以宣载其能卦则浑天地之窈防秘卜?神之变化文能以发挥其道幽賛其功是知卦象者文字之祖万物之根众学分镳驰骛不息或安其所习毁所不见终以自敝也固须原心及本无漫学焉令欲稽其滥觞不可遵诸子之非弃圣人之是先贤设文字所起与八卦同作又云八卦非伏羲自重夫易者太古之书夫子之文章可得而闻也弥纶乎天地错综乎四时究极人神盛徳大业也子曰学以聚之问以辨之盖欲讨论根源悉其枝?自仲尼没而微言絶诸儒之説是或不经左丘明耻之愧无独断之明以释天下之惑孔安国云伏羲造书契代结防非也厥初生人君道尚矣应而不求为而不恃执大象也迨乎伏羲氏作始定人道辨乎臣子伏而化之结防而治故孔子曰三皇伯世叶神无文洛乙糺命颉字胥合又班固云庖牺继天而王为百王先并是也易曰庖牺氏之王天下作结防而为网罟以畋以渔盖取诸离离者丽也日月丽乎天百谷草木丽乎土重明以丽乎正乃化成天下离也者明也万物皆相见南方之卦也圣人南面而听天下向明而治盖取诸此也庖牺神农氏没轩辕氏作始造图书礼乐度数甲子律厯目开国之事皆先圣传流于口黄帝已后纪録言之无几故春秋国语唯发明五帝太史公叙黄帝颛顼以下事孔子撰书始自尧舜尚年月阙然诗人所述起乎虞氏其可知也巢燧之时淳一无数故言上古昔者俱是伏羲神农之时言后世圣人者即黄帝尧舜之际易曰上古结防以理后世圣人易之以书契此犹太阳一照众星没矣史记及汉书皆云文王重八卦为六十四卦又帝王世纪及孙盛等以为神农夏禹重之并非也夫八卦虽理象已偹尚?神功引而伸之始通变吉凶成其妙用触类而长天下之能事毕矣故易曰圣人立象以尽意设卦以尽情八卦成列象在其中矣因而重之爻在其中矣刚柔相推变在其中矣伏羲自重之验也又曰昔者圣人之作易也观变于隂阳而立卦发挥于刚柔而生爻是以立天之道曰隂与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义兼三才而两之故易六画而成卦六位而成章又伏羲自重之验也若以后世圣人易之以书契谓伏羲即昔者圣人之作易也谓谁矣则自伏羲自重八卦下造书契焕乎可明不至疑惑也又曰河出图洛出书圣人则之孔安国云河图八卦是洛之九畴马融王肃姚信等并云得河图而作易礼含文嘉曰伏羲则龟书乃作八卦并乗流而迹不计其源滋误后生深可叹惜云圣人百家众言自古非一正史之书不经宣尼笔削则未可全是况儒者臆説耶悠悠万载是非牙起一犬吠形百犬吠声一人构虚百人传实按龙图出河龟书出洛今或云法龙图而作卦或云则龟书而画象假欲遵之何者为是按左传庖牺氏有龙瑞以龙纪官非得八卦八卦若先列于河图又文王等重之则伏羲何功于易也又夫子不言因图而画卦自黄帝尧舜及周公摄政时皆得图书河以通干出天包雒以流川吐地符是知有圣人应运则河雒出图书何必八卦九畴九畴者天始锡禹而黄帝已获洛书易曰蓍龟神物圣人则之然伏羲非则蓍龟而作易言圣人者通谓后世易经上古不独指伏羲也夫蓍龟者或悔吝有忧虞之象或得失有吉凶之征或否泰有隂阳之辞或刚柔有变通之理若河图洛书者或天地彛伦之法或帝王兴亡之数或山川品物之制或治化合神之符故圣人则之而已孔子曰河不出图洛不出书吾已矣夫是也故知文字之作确乎权舆十体相沿明备万事皆是自微渐至于昭著春秋则寒暑之滥觞爻画则文字之兆朕其十体内或先有萌芽今取其昭彰者为始祖夫道之将兴自然元应前圣后圣合矩同规虽千万年至理斯防天或垂范或授圣哲必然而出不在考其甲之与乙也按道家相传则有天皇地皇人皇之书各数百言其犹在者像如符印而不传其音指审尔则八卦未为云孙矣况古文乎且荒逺异音各邈防于文字其指不殊鸟兽之情悉应若是观其趣向不逺于人其有知方来辨音节非智能而及复何所学哉则知凡庻之流有如草木鸟兽之类或蕴文章又霹雳之下乃时有字或锡贶之瑞往往铭题以古书考之皆可识也又岂学之于人乎又详释典或沙刦以前或他方怪俗云为事况与现在无殊是知天之妙道施于万类一也但所获有浅深耳岂必在乎羲轩周孔与释老之教况论篆籀及草之后先乎缕而分之则如彼摠而言之其若此也