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翰林院检讨毛奇龄撰
论语书云孝乎惟孝友于兄弟今无孝乎字何也
君陈篇惟尔令德孝恭惟孝友于兄弟克施有政命汝尹兹东郊敬哉此本孝恭句兄弟又句有政又句言惟尔能孝亦惟尔孝故能友兄弟以施有政其所以命尹东郊上继周公之职者为此故也旧谓君陈本周公子故以孝命之文极明顺惟论语引书则曰孝乎惟孝友于兄弟施于有政多孝乎二字而以惟孝二字连孝乎读如云孝乎惟孝葢言孝之极称犹汉语曰肆乎其肆谓肆之至也按论语引书有四无不改其词簒其句易其读者如说命王宅忧亮隂三祀既免丧其惟勿言论语改作书云高宗谅隂三年不言以四句作两句而以谅隂属高宗为句三年属不言为句汤诰尔有善朕勿敢蔽罪当朕躬不敢自赦惟简在上帝之心论语改作有罪不敢赦帝臣不蔽简在帝心以五句作三句而以罪赦自为句増帝臣二字而连蔽善简心合作一句武成重民五教惟食丧祭论语改作所重民食丧祭以两句作一句而去五教二字而自为句此皆改句改读之显然者故包咸在东汉末明见马融郑?有古文注本而以孝乎惟孝作句读何晏在西晋亦明见王肃有古文注本而以包注孝乎惟孝引作集解故潘岳闲居赋夏侯湛昆弟诰陶潜孝?赞正值梅氏上孔?之际无不曰孝乎惟孝友于兄弟即唐王利贞幽州石浮图颂亦曰孝乎惟孝忠为令德宋张齐贤在真宗朝奉诏作曽子赞亦曰孝乎惟孝曽子称焉此岂古文尚书犹未之见而相嬗不改必以此作讹句乎亦曰此所引者系论语引书而非古文君陈之原文也自后儒作集注误以孝乎作句致书云以下忽自作孝乎一叹而后接以书词引古者无此体矣徐仲山曰论语引经惟一诗云【如切如磋】二书云【孝乎高宗】余皆不标所自其引诗如巧笑倩兮不忮不求相维辟公思无邪唐棣之华深则厉诚不以富类引易如不恒其德君子思不出其位类引书如尧曰予小子履虽有周亲所重民食丧祭予有乱臣十人类
缁衣引君陈曰出入自尔师虞庶言同今曰庶言同则绎是増出二字矣
天下无庶言同而可断句者然引古偏有之王充论衡引论语子曰人之生也直罔之生也幸汉艺文志引论语子曰所重民食后汉独行?引论语孔子曰不得中庸必也狂狷乎汉文三王?引多方曰至于再三有不用我降尔命此皆明明有下句在而截而不引一如后人轻薄作歇后语者然则非此増出实彼短少耳僖五年宫之奇引周书曰黍稷非馨明德惟馨缁衣引君陈曰未见圣若已弗克见既见圣亦不克由圣坊记引君陈曰尔有嘉谋嘉猷入告尔君于内女乃顺之于外曰此谋此猷惟我后之德于乎是惟良显哉国语富辰引书有之曰必有忍也若能有济也
【右君陈】
缁衣引君牙曰夏暑雨小民惟曰怨资冬祈寒小民亦惟曰怨孟子引书曰丕显哉文王谟丕承哉武王烈佑启我后人咸以正无缺
【右君牙】
书字之寃
马郑受漆书其所注书篇与今文同而字画増损与今文异如今文夏侯之学以宅嵎夷为宅嵎防克明德为克明俊德类马郑无是也但马郑同受漆书而其注书与注书序凡字画解义杂见孔氏正义及陆氏释文者不惟两家各异即郑氏一家而正义与释文又异是岂两家有两书耶抑一家一书而前后又各异耶抑亦?述者之过耶予尝谓书画难校俗儒多讹错?写便变而好事者又必故为改造以示新异如易箕子之明夷赵賔作荄滋之明夷而明夷左股京房故以夷作胰王肃故以股作般至春秋公伐邾取訾娄则公谷两家有谓伐邾娄者有谓取丛闾者此固大不足轻重无与经学而世复有取字画以相质难因姑取漆书之学其贾马郑三家各殊异者一审辨之【贾逵见后】
正义载郑?注小序舜典云入麓伐木五子之歌避乱于洛汭?征云?征臣名禹贡引?征云篚厥?黄昭我周王咸有一德作伊陟臣扈曰典宝引伊训云载孚在亳又曰征是三朡旅獒云獒读曰豪谓酋豪之长
释文载马融郑?注书小序旅獒作豪伊陟赞于巫咸巫男巫也金縢武王有疾下有不豫二字成王政作征将蒲姑作薄姑王俾荣伯俾作办贿肃慎之命肃作息康王既尸天子此句上更有成王崩三字平王锡晋文侯王上无平字锡作赐东郊不开作不辟
此惟旅獒作旅豪马郑相同余俱无同者且正义此注极为可疑按入于大麓在古文始入舜典中若今文则并无以入麓作舜典之事且此时萧齐二十八字又未曽出也若注?征为臣名则尤不解序明云羲和湎淫?往征之而注之者谓?与征总是臣名是非康成病狂即孔颖达病狂也且康成曽定百篇之次以甘誓?征入虞夏书二十篇中今乃以昭我周王为?征之文则周书矣以周书当夏书在康成必不病狂至此况篚厥?黄昭我周王以四字作句此真古文武成文也颖达谓郑氏不见古文又谓郑氏所注书并无武成出三十四篇之外则在孟子所引书祗有绍我周王见休之句以昭为绍且多见休二字与古文武成大不相合郑氏安得而引其句乎
王应麟曰马氏尚书注本于杜林漆书故多与今文异如至于北岳如西礼作如初天叙有典有作五天明畏作威暨稷播奏庶艰食艰作根云根生之食谓百谷日月星辰山龙华虫作防防作绘作十有三载载作年瑶琨篠簜琨作瑻沿于江海沿作均荥波既猪波作播云荥播泽名导岍及岐岍作开天用絶其命作巢诞告用亶作单用乂雠敛雠作稠云数也自靖作清云洁也弗迓克奔迓作御云禁也无虐防独作亡侮防独我之弗辟作避谓避居东都信噫作懿云犹亿也大诰尔多邦作大诰繇尔多邦降割作害酒诰王若曰作成王若曰皇天既付中国民付作附非我小国敢弋殷命弋作翼大淫泆有辞泆作屑云过也严恭寅畏严作俨文王卑服卑作俾云使也诪张为幻诪作辀其终出于不祥终作崇云充也我道惟宁王德延道作迪有若南宫括宫作君迪简在王廷迪作攸云所也尔罔不克臬作防王不怿作释云疾不解也在后之侗作詷共也冒贡作勗赣云陷也王崩作成王崩注安民立政曰成四人綦弁綦作骐云青黑色三咤作诧折民惟刑折作悊云智也王曰吁作于惟来作惟求云有求请赇也仡仡勇夫作讫讫云无所省録之貌谝言作偏云少也辞约损明大便佞之人葢其书唐初尚存此陆氏释文采之虞翻曰北海郑?注尚书以顾命康王执瑁古月似同从误作同既不觉定复训为杯谓之酒杯成王疾困凭几洮颒为濯以为澣衣成事洮字虚更作濯以从其非又古大篆卯也读当为栁古栁夘同字而以为昧分北三苗北古别字又训北犹别也若此之类诚可怪也
王应麟曰郑康成书注闻见于疏义如作服十二章州十二师孔注皆所不及 又曰康成注禹贡九河曰齐桓公塞之同为一按春秋纬宝干图云移河为界在齐吕慎阏八流以自广郑葢据此文又曰康成云祖乙居耿后奢侈逾礼土地迫近山川尝圯焉至阳甲立盘庚为之臣乃谋徙居汤旧都上篇是盘庚为臣时事中篇下篇是盘庚为君时事正义以为谬妄书裨?云郑大儒必有所据而言
马郑同学并无一字相合即疏解亦无合处不此之疑而疑经一则成见重一则朱氏之言信从者深也又王应麟云鸟兽跄跄马融注以为笋簴七经小?用其说然郑氏又无此言
或谓许慎作说文其序云易孟氏书孔氏诗毛氏礼周官春秋左氏论语孝经皆古文也据此则其所引书惟孔氏古文可知已乃考之说文则仅有二十八篇中字而増多之篇无一字相及惟若药不瞑?一句属说命文然孟子亦有之得非慎所引者孟子耶是今之古文在当时无其书也
若竟无其书则直二十八篇耳何以曰书孔氏耶若别有其书而非今本则必别有所引在今本之外何以又无此也不知此正贾逵漆书之本也东汉和帝时上命贾逵修理旧文而逵未之应于是许慎采史籀李斯扬雄之书博访通人而以贾逵为指归乃考之于逵作说文解字若干卷至安帝十五年始奏上之则是慎所本者正贾逵之学也贾逵学杜林妄以漆书为孔壁旧本冒称孔氏古文为之作训而慎实祖之且东汉以后其以古文书法嬗名者卫宏也宏学于杜林受漆书古文林尝夸于人曰林流离兵乱恒恐斯经将絶何意东海卫子宏济南徐生巡复能?之是宏受漆书较逵更亲而慎作说文则多取宏说以为之本故说文序曰慎又学孝经孔氏古文说其书皆建武时给事中议郎卫宏所校皆口授官无其说则正以漆书古文亦官未立学但... -->>
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