卷三 (1/2)

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    复次善男子，云何是离诸烦恼烧然戒行。谓若菩萨或贪火烧然。或瞋火烧然。或痴火烧然。或馀烦恼之火烧然。或馀诸受用侵害火烧然。若欲不烧然者，当起贪之对治。及应远离贪所起缘。何谓贪之对治。即不净观是贪对治。不净观者，谓自身中诸不净物。发毛爪齿涎泪涕唾。淡荫垢汗大小便利。皮肤血肉骨髓肪膏。脑膜筋脉脾肾心肺。肝胆肠胃胞及肚胘。凡如是等诸不净物。菩萨应当作此观想起是思惟。世间所有彼愚痴者，不明解者，造不善者，尚能了知诸如是等不净物已，不处贪心。况智者乎。此为菩萨多种不净之观是贪对治。何者是贪所起缘。谓著诸欲染。或见女人端严妙色。起可爱心而生希取。尔时见已当作是观。如佛所说梦境无实。何故智者，於此如梦境界之中而起贪心。是名菩萨远离贪所起缘。何谓菩萨瞋之对治。及远离彼瞋所起缘。所谓菩萨。於诸有情所多起慈心。以此慈心及此因缘。而彼忿恚瞋怒有情心意皆能摄伏。瞋恚因缘悉得远离。是名菩萨瞋之对治。及远离彼瞋所起缘。当作如是观察之时即离痴法。离痴由故彼诸所欲及诸受用。不为侵害之火烧然。此等是为菩萨离诸烦恼烧然戒行。云何是离不深固作意戒行。谓若菩萨独处一方寂静而住。不起是心。我不杂乱所行。我寂静住。我复能行如来法律。馀诸沙门或婆罗门。彼等皆是杂乱所行多诸阓闹。而悉坠失如来法律。若能不起如是心者，是为菩萨离不深固作意戒行。云何是菩萨摄善法戒行。谓若菩萨作是伺察。如佛所说，诸刍应当尊敬修福尊敬护戒尊敬修慧。何以故？尊敬福者，福是现受可爱精光悦意果报。如是信者而能远离诸不善业。是为菩萨摄善法戒行。云何是怖罪戒行。谓若菩萨或有如微尘罪。见悉生怖不顺所作。乃至少罪亦不生轻。作是思惟。如佛所说，诸刍。譬如有人中於少毒亦趣命终。若中多毒亦趣命终。诸有罪者，若少若多皆堕恶趣。若作如是伺察之时，菩萨於罪乃生恐怖。是为菩萨怖罪戒行。云何是怖非所取戒行。谓若菩萨或有具信沙门婆罗门及馀人众。信菩萨故。或以金银摩尼真珠珊瑚琉璃螺贝珍宝财物及馀受用之具。於菩萨所嘱累寄讬。虽或单己而菩萨心。不起贪著辄生希取。又复於诸塔寺之物。及众僧物设使有人劝令掌执。菩萨於中亦不希取为自资养。作是思惟。如佛所说，菩萨宁自割其身肉而啖食之。终不以他不与不许若饮若食。及馀物等而怀希取。是为菩萨怖非所取戒行。云何是坚固志意戒行。谓若菩萨或为魔王或诸魔众及馀天等。或现女相。或以馀缘来作魔事之所尧恼欲破坏时。而菩萨不动不摇亦无减失。是为菩萨坚固志意戒行。云何是无依著戒行。谓若菩萨持戒行时。不起是念。我所持戒为求天报或天之馀。为求王报或王之馀。是为菩萨无依著戒行。云何是三轮清净戒行。谓若菩萨身业清净。语业清净。意业清净。身业清净者，谓远离身三不善业。一杀生二偷盗二邪染。如是名为身不善业。语业清净者，谓远离语四不善业。一妄言二两舌。三恶口四绮语。是名语不善业。意业清净者，谓远离意三不善业。一贪二瞋三邪见。是名意不善业。由能远离诸不善业。是故即得三轮清净。是为菩萨三轮清净戒行。善男子，菩萨若行如是十法。即得戒行具足。善男子，菩萨若修十种法者，即得忍辱具足。何等为十。一者安受苦忍。二者外忍。三者谛察法忍。四者佛许可忍。五者无定方忍。六者无差别忍。七者不以事因故忍。八者耐怨害忍。九者悲心忍。十者愿力救拔忍。善男子，云何是安受苦忍。谓若菩萨或自心有忧悲苦恼。随生起时。菩萨安然悉能忍受不起瞋心。是为菩萨安受苦忍。云何是外忍。谓若菩萨亲闻他人所出恶言：或展转闻。因其毁谤父母师长亲友知识。或有恶言谤佛法僧。菩萨闻已不生瞋恨。是中安然悉能忍受。是为菩萨外忍。云何是谛察法忍。谓若菩萨若闻如来所说最极甚深经中。有法能断轮回种子。脱诸结缚坏相续者，谓一切法本来寂静。及一切法自性涅槃。菩萨得闻如是法已，不生惊怖作是思惟。若不了知此法。及不得此法者，岂能证得阿耨多罗三藐三菩提果邪。由此因缘故。应於如是甚深法中。受持思惟修习伺察及生胜解。是为菩萨谛察法忍。云何是佛许可忍。谓若菩萨设起忿恚瞋害心已，即当伺察此恚害心。从何所起复何处灭。何因故生生复何住。作是观时都不见有恚害之法。若生若灭二法可得。随生即灭。若因若缘亦不可得。以是缘故。菩萨於中安然忍受。无复生起佛所许可。是为菩萨佛许可忍。云何是无定方忍。谓若菩萨非於昼分能忍。夜不能忍。或夜能忍。昼不能忍。自国能忍。他国不能忍。或他国能忍。自国不能忍。惯习者能忍。不惯习者不能忍。菩萨不然。於一切国一切处一切时一切种皆悉能忍。是为菩萨无定方忍。云何是无差别忍。谓若菩萨不於己之父母师长眷属亲友知识等处能忍。馀诸人所而不能忍。何以故？菩萨乃至於旃陀罗眷属等处。有所侵恼而悉能忍。是为菩萨无差别忍。云何是不以事因故忍。谓若菩萨所起忍行。不以财利因故。不以怖畏故。不为资养故。不以世间近事故。不为隐覆惭耻等故忍。何以故？菩萨常行忍辱心故。是为菩萨不以事因故忍。云何是耐怨害忍。谓若菩萨或无他缘来加其恶。菩萨尔时即无所忍。或时怨对若执刀杖。若复持拳起瞋怒心而来打击。或复期克恶语骂詈。菩萨见如是等他怨对来打击骂詈之时，坚固其心深自伏忍。作是思惟。此等怨对皆是我之自业所感。业成熟已来相逼恼。诚非父母眷属亲友所造。皆是自业造作所成熟故。而亦非外地界水界火界风界之所成熟。又亦非内四大成熟。菩萨作是思惟时。由此因缘故。於有怨害及无怨害。平等其心皆悉能忍受。是为菩萨耐怨害忍。云何是悲心忍。谓若菩萨设得王位。或为臣佐。大富自在威德特尊。见诸有情多苦... -->>

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