纪念鲁迅 (1/2)

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    今年是党号召“百家争鸣”之年，鲁迅逝世二十周年纪念也恰好在今年，我趁此伟大的纪念日作一家之鸣，用以纪念鲁迅。

    我提出一个问题，就是，鲁迅的第一篇创作《狂人日记》是不是在十月革命的影响之下写的？许多在大学里讲中国现代文学史的老师们都说是的，鲁迅的《狂人日记》是在十月革命的影响之下写的。我的意见相反，认为不是的。我还认为这个问题本不成一个问题，事实上问题既已存在，就应该提出来解决罢了。

    毛主席在《论人民民主专政》里面告诉我们说：“十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义。十月革命帮助了全世界的也帮助了中国的先进分子，用无产阶级的宇宙观作为观察国家命运的工具，重新考虑自己的问题。”中国的先进分子，是以毛主席为首的中国共产党人，首先在中国接受了无产阶级的宇宙观重新考虑自己的问题。鲁迅不属于这一种人，他是小资产阶级革命知识分子；孙中山也不属于这一种人，他代表资产阶级民主革命。孙中山、鲁迅都是因为中国共产党人的帮助而欢迎十月革命，而接受马克思列宁主义的。毛主席说得很明白，“重新考虑自己的问题”，我们要注意这里的“重新”两个字，就是“打破了中国人学西方的迷梦”，而重新用另一个方法考虑问题。这个迷梦，中国共产党人打破得最早，是因为十月革命送来了马克思列宁主义。鲁迅的重新考虑，那就比较地晚了，的确如他自己一九三二年在《二心集》序言里说的：“后来又由于事实的教训，以为惟新兴的无产者才有将来，却是的确的。”若他写《狂人日记》的时候是一九一八年四月（四月写成五月发表），那不是“后来”，那是太早，连最早的中国共产党人都还没有开始“重新考虑自己的问题”哩。鲁迅是伟大的，在写《狂人日记》的时候，他是“先进的中国人”。其所以为“先进的中国人”，是马克思列宁主义还没有送到中国来，而在辛亥革命之后，在五四运动之前，他以革命的热情高呼封建历史是吃人的历史，当时的进步知识分子，包括最早的共产党人在内，谁都读了《狂人日记》，谁都受了影响。所以鲁迅是中国反封建运动的启蒙者，是空前的民族英雄。而马克思列宁主义一送到中国来，中国发生了五四运动，中国共产党成立与劳动运动真正开始，鲁迅的《狂人日记》的思想马上退到舞台后面去了，往下的问题是小资产阶级知识分子鲁迅自己的思想改造问题哩。这只表示中国的事情变化得快，马克思列宁主义的力量大，中国共产党的使命大，而鲁迅，同孙中山一样，是伟大的“先进的中国人”。这些事情，本来属于常识范围，而好心的朋友们，生怕减低了鲁迅的价值，把鲁迅一开始写小说（刚好在十月革命后几个月）就同十月革命联系起来，其实从这里不能发生任何教育作用，相反地只好形成教条主义。

    好心的朋友们认为《狂人日记》是在十月革命影响之下写的唯一的旁证材料，是《热风》里的一篇杂感《圣武》。其实《圣武》这篇文章，内容不用说，就连字面上与十月革命也丝毫没有关系，关系在于《圣武》是紧跟着另一篇杂感《来了》写的，是《来了》的续篇，在《来了》里面明明提到“过激主义来了”，那么《圣武》里面虽然没有“过激主义来了”，也就等于“过激主义来了”，有“过激主义来了”就可见鲁迅的文章是在十月革命影响之下写的，内容如何在所不问。这两篇杂感都是一九一九年五月发表的，而《狂人日记》只不过早一年，《狂人日记》里面虽然没有“过激主义来了”，也等于有“过激主义来了”，所以《狂人日记》是鲁迅在十月革命影响之下写的，内容如何在所不问。所谓证据就是如此。其实在鲁迅写《来了》、写《圣武》的时候，共产党人李大钊同志，倒已经在中国歌颂十月革命，宣传马克思主义————而鲁迅不与焉。而提前一年鲁迅写《狂人日记》的时候十月革命的炮声是不是传到了中国？最好是说没有。因为最早的中国共产党人还没有响应。到了中国共产党人大声疾呼歌颂起十月革命来，鲁迅“却并未留心他的文章”，有鲁迅的《〈守常全集〉题记》为证。正在这个时候鲁迅写的杂感，虽说上面有“过激主义来了”，那是他说他“近来时常听得人说”，听得人说这一句话，因而引起了他的感想。他的感想主要写在《圣武》里面。

    《圣武》的主题思想是希望中国人看见“新世纪的曙光”，“曙光在头上，不抬起头，便永远只能看见物质的闪光。”鲁迅这种思想，在他那时写的《我之节烈观》里也有表现，都是对当时中国的事情发生叹惜。《我之节烈观》里面说，“时候已是二十世纪了；人类眼前，早已闪出曙光。”而在中国当时，“将时代和事实，对照起来，怎能不叫人寒心而且害怕？”所以我们说他是叹惜。在他更早写的《文化偏至论》里更充分地表现他的“新世纪的曙光”的思想，他认为二十世纪... -->>

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