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前翰林院检讨加詹事府赞善衔六合徐鼒譔
列传第四十六
儒林（一）
儒林（一）
顾炎武（弟纾、叶奕荃、杨瑀、张尔岐） 黄宗羲 陆世仪张履祥（吴蕃昌） 王建常 傅山（子眉、胡庭、卫蒿）孙奇逢 李容 王夫之（兄介之、唐端笏、刘惟赞、陈五鼎）孙双瑴 朱鹤龄（陈启源）（补）
顾炎武（弟纾、叶奕荃、杨瑀、张尔岐）黄宗羲陆世仪
张履祥（吴蕃昌）王建常傅山（子眉、胡庭、卫蒿）
孙奇逢李容王夫之（兄介之、唐端笏、刘惟赞、陈五鼎）
孙双瑴朱鹤龄（陈启源）（补）
顾炎武字宁人，原名绛，或自署曰蒋山佣，学者称为亭林先生；昆山人。炎武少落落有大志；双瞳子中白而边黑，人异之。与里中归庄善，共游复社；有「归奇、顾怪」之目。
乙酉（一六四五）夏，与昆山令杨永言、诸生吴其沆及归庄共起兵，奉故郧抚王永祚；浙东授为兵部司务。事败，永言行遁去，其沆死之，炎武与庄幸得脱；而母王氏遂不食卒，遗言『后人勿事二姓』。次年，闽中以职方司郎中召；母丧未葬，不果赴。明年，几豫吴胜兆之祸。庚寅（一六五○），有怨家欲陷之；乃变衣冠作商贾，游沿江上下，览南都畿辅之胜。有三世仆曰陆恩，见其日出游，家中落；叛投里豪叶方■〈艹恒〉，且欲告其通海状。炎武擒之，数其罪而沈诸河。叶讼之，狱急；归庄私为门生刺为求救于故尚书钱谦益。炎武知之，索刺还，不得；乃列揭通衢以自白。会故相路振飞之子泽溥言诸兵备道，事得解。
炎武既不为乡里所善，乃复浩然出游，垦田章邱之长白山下；东北游畿甸，抵山海关外。次年，念江南山川有未尽者，复归；东游至会稽。已复由太原、大同入关中，北至榆林；与同志李因笃等二十余人资垦田雁门之北、五台之东。自丁酉（一六五七）迄丁巳（一六七七）二十年间，六谒天寿山陵寝，谒孝陵、思陵者亦各六。中间浙江庄廷鑨私史、莱州黄培逆诗之狱，几不免；而皆以智自脱。初年故国之怀，耿耿未下；奔走四方，以求一当。既知无可为而又不欲南归，谓『秦人重处士、持清议，实他邦所少；华阴绾毂关河之口，亦有事天下之资』。乃定居焉。置田五十亩供晨夕，而东西开垦所入则别储之。
康熙间，诏举博学鸿词科，开局修「明史」；大臣多荐之，并以死辞。华下诸生请讲学；谢之曰：『近日二曲徒以讲学得名，招逼迫，几凶死；虽曰「威武不屈」，然名之为累则已甚！又况东林覆辙之进于此乎』！其论学，则曰：『孔子尝言：「博我以文，约之以礼」。刘康公亦云：「民受天地之中以生，所谓命也」。是以有动作礼义、威仪之则以定命；然则君子为学，舍礼何由？近来讲学之师，专以聚徒立帜为心，而其教不肃』。又与友人论学云：『百余年来之为学者，往往言心、言性而茫然不得其解也。命与仁，夫子所罕言；性与天道，子贡所未得闻。性命之理，着之「易传」，未尝数以语人。其答「问士」，则曰「行己有耻」。其为学，则曰「好古敏求」。其与门弟子言，但曰「允执厥中，四海困穷，天禄永终」。其告哀公：「明善之功，先之以博学」。颜子几于圣人，犹曰「博我以文」。自曾子而下，笃实莫若子夏；言仁，则曰「博学而笃志，切问而近思」。今之君子则不然；聚宾客、门人数十百人，与之言心、言性，舍多学而识以求一贯之方、置四海困穷不言而讲「危微精一」，是必其道高于夫子而其弟子之贤于子贡也；我弗敢知也。「孟子」一书，言心、言性亦谆谆矣；乃至万章、公孙丑、陈代、陈臻、周霄、彭更之所问与孟子之所答，常在乎出处、去就、辞受、取与之间。是故性也、命也、天也，夫子之所罕言而今之君子之所恒言也；出处、去就、辞受、取与之辨，孔子、孟子之所恒言而今之君子所罕言也。愚所谓圣人之道者如之何？曰「博学于文」、曰「行己有耻」。自一身以至于天下、国家，皆学之事也；自子臣、弟友以至出入、往来、辞受、取与之间，皆有耻之事也。士而不先言耻，则为无本之人；非好古多闻，则为空虚之学。以无本之人而讲空虚之学，吾见其日从事于圣人去之弥远也』。又曰：『今之理学，禅学也；不取之「五经」、「论语」，而但资之语录，不知本矣』！其论文，非有关于经旨世务者，皆谓之巧言；不以措笔。故炎武之学，大抵主于敛华就实、救弊扶衰。凡国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕兵农之属，莫不穷究原委、考正得失。而又广交贤豪长者；作「广师篇」云：『学究天人、确乎不拔，吾不如王锡阐；读书为己、探赜洞微，吾不如杨瑀；独精「三礼」、卓然经师，吾不如张尔岐；萧然物外、自得天机，吾不如傅山；坚苦力学、无师而成，吾不如李容；险阻备尝、与时屈伸，吾不如路泽溥；博闻强记、群书之府，吾不如吴任臣；文章尔雅、宅心和厚，吾不如朱彝尊；好学不倦、笃于友朋，吾不如王宏撰；精心六书、信而好古，吾不如张弨』。其虚怀乐善如此。
生平精力绝人，自少至老无一刻离书。所撰「天下郡国利病书」一百二十卷，历览诸史、图经、实录、文编、说部之类，取其关于民生利病者；且周流西北历二十年，其书始成。别有「肇域志」一编，则考索利病之余，合图经而成者。好言韵学，撰「音论」三卷、「诗本音」十卷，主明陈第诗无协韵之说；不与吴棫本音争，亦全不用补音之例。但即本经之韵互考，且证以他书，明古音原作是读，非有迁就，故曰本音。又即「周易」以求古音，作「易音」三卷。又「唐韵正」二十卷、「韵补正」一卷、「古音表」二卷：皆能追复三代以来之音，分部正帙而知其变；自吴才老而下廓如也。谓金石之文可证经史，撰「金石文字记」、「求古录」。以杜预「左传集解」时有阙失，作「杜解补正」三卷。其它著作，有「石经考」、「二十一史年表」、「历代帝王宅京记」、「亭林文集」、「诗集」、「营平二州地名记」、「昌平山水记」、「山东考古录」、「谲觚」、「菰中随笔」、「救文格论」等书，并有补于学术世道。每游，以二马、二骡载书自随。所至阨塞，呼老兵退卒询曲折；或与平昔所闻不合，即坊肆中发书对勘之。或径行平原大野无足留意，则于鞍上默诵诸经注疏；遗忘，则发书熟复之。
既怀济世之才而不得一遂，所至小试之，垦田度地，累致千金；故随寓即饶足。尚书徐干学兄弟，甥也；未遇时，卵翼之。至是鼎贵，为东南人士所宗；累书迎请南归，终不应。或叩之；对曰：『昔岁孤生，飘摇风雨；今兹亲串，崛起云霄。思归尼父之辕，恐近伯鸾之灶。且天仍梦梦、世尚滔滔，犹吾大夫，未见君子；徘徊渭川以毕余年足矣』！
庚申（一六八○），妻卒于里中，仅寄诗挽之。壬戌（一六八二），竟客死曲沃，年七十；门人奉丧归葬昆山。吴江潘耒，弟子也；收其遗书，序而行之。
纾字子严，炎武同母弟也。居亲丧，哭过哀，目遂盲。明亡后，兄弟绝意仕进：炎武奔走四方，纾独隐居千墩旧庐。华阴王宏撰称其『闇修于不见不闻之地，不愧隐君子』。
叶奕荃字符晖，昆山人。由诸生，入太学。刚直好义，工诗、古文词。师事刘宗周、徐石麒、陈龙正，讲求性命之学。乙酉（一六四五）夏，以父榷杭州关，遇国变往省；还至嘉善，为乱民所戕。
杨瑀字雪臣，武进人。少好奇节。既厚自劾励，率诸子键户读书；自经、史外，分授天官、地理、历律、兵农之书。出则与恽逊初讲学南田及东林书院。如是者三十余年，年七十余卒。顾炎武云：『读书为己、探赜索微，吾不如杨雪臣』。
张尔岐字稷若，号蒿庵；济南诸生。顾炎武尝言：『稷若所作「仪礼郑注句读」一书，根本先儒，立言简当』。又云：『独精「三礼」、卓然经师，吾不如张稷若』。炎武着「日知录」，于「丧礼」、「停丧」二事备载尔岐说。性孝友，丧葬遵古礼，以沃产让两弟。年六十六，卒。
黄宗羲字太冲，海内称为黎洲先生；余姚人。年十四，补诸生。随父尊素任京邸，尽知朝局清浊之分。尊素死诏狱，宗羲养王父以孝闻。崇祯帝即位，年十九；袖长锥，草疏入京讼冤。至则逆奄已磔，有诏：『死奄难者赠官三品，予谥、予祭葬；祖父如所赠官，荫子』；尊素谥「忠端」。宗羲既谢恩，即疏请诛曹钦程、李实；盖其父之削籍，初由钦程奉奄旨论劾，李实则成丙寅（一六二六）之祸者也。对簿时，出所袖锥锥许显纯，流血蔽体；又殴崔应元胸，拔其须归而设祭。与先时同难诸子弟共锥狱卒二人，应时毙。时钦程归入「逆案」；李实辨原疏不自己出：『忠贤取印信空本，令李永贞填之；故墨在朱上』。阴致金三千，求宗羲弗质。宗羲立奏之，谓『实今日犹能贿路公行，其所辨岂足信』！于对簿时，复以锥锥之。狱竟，偕诸家子弟设祭诏狱门；哭声如雷，达禁中。崇祯帝闻而叹曰：『忠臣孤子，甚恻朕怀』！
洎归治葬事毕，肆力于学，自经、史及九流、百家无不窥。既尽发家藏书读之；不足，则钞之诸藏书家。穷年搜鬻故书，一童肩负而返，乘夜丹铅；次日复出，率为常。时山阴刘宗周倡道蕺山；而越中承海门周氏之绪，援儒入释，石梁陶奭龄为之魁。宗周忧之，未有以为计；宗羲约吴越高才六十余人共侍讲席，力排其说。故蕺山弟子如祁、章诸子，皆以名德重；而御侮之助，莫如宗羲。蕺山之学专言心性、漳浦黄道周则兼及象数，当时拟之程、邵两家；因出己所治律历诸说相疏证，多不谋合。弟宗炎字晦木、宗会字泽望，并负异才；皆自教之。不数年，皆大有声；儒林中有「东浙三黄」之目。
壬午（一六四二）入京，周延儒欲荐为中书；力辞不就。一日，闻市中铎声；曰：『此非吉声也』！遽南下，已而大清兵果入口。初，南都作「防乱揭」攻阮大铖，东林子弟推无锡顾杲居首、天启被难诸家推宗羲居首；大铖恨之刺骨。南都立，大铖骤起，按揭中百四十人姓名，欲尽杀之。时方上书阙下而祸作，与杲并逮。同里奄党某，首纠刘宗周三大弟子；祁彪佳、章正宸皆列名仕籍，宗羲徒以人望挂弹章，闻者骇之。母姚氏叹曰：『章妻、滂母，乃萃吾一身邪』！驾帖未出而南都亡，踉跄还浙东。
会孙嘉绩、熊汝霖起兵，因纠合黄竹浦宗族子弟数百人随军江上，共呼之为「世忠营」；鲁监国授职方主事。寻以嘉绩及柯夏卿等交荐，改监察御史兼旧官。总兵陈梧败于嘉兴，浮海至余姚，大掠；职方主事王正中方行县事，集兵击杀之。乱兵大噪，有欲罢正中以安诸营者；宗羲曰：『梧借丧乱以济其私，致干众怒；是贼也。正中为国保民，何罪之有』！监国是之。已进所作「监国鲁元年大统历」；命颁之浙东。马士英在方国安营欲入朝，朝臣言当杀；熊汝霖恐其挟国安为患，好言曰：『此非杀士英时，宜使立功自赎』！宗羲曰：『诸臣力不能杀耳；春秋之孔子，岂能加于陈恒！但不得谓其不当杀』！又遗书王之仁曰：『诸公何不沈舟决战，由赭山直趋浙西？若日于江上鸣鼓放船攻其有备，盖意在自守也。蕞尔三府以供十万之众，北兵即不发一矢，一年之后亦不能支』！又言：『崇明为江海门户，曷以兵扰之，分江上之势』？时不能用。寻张国柱浮海至，诸营大震，廷议欲爵以伯；曰：『如此则益横已，且何以待后！请署将军足矣』。从之。已力陈西渡策，与王正中合军得三千人。正中为之仁从子，能以忠义自奋；深结之，使之仁不以私意相挠。故熊、钱诸督师皆不得饷，而正中与世忠二营独不乏食。海宁职方查继佐军乱，披发走入营，跪床下；乃呼其兵责之，乱以定。偕继佐渡海札潭山，太仆卿朱大定、兵部主事吴乃武等来会；议由海宁取海盐入太湖，直抵乍浦，约崇德义士孙奭等为内应。会大兵纂严，不得前。方议再举，而江上已溃；因结寨四明山，余兵愿从者尚五百余人。微服潜出访监国消息，部下不能遵节制，山民焚其寨，部将茅翰、汪涵死之；乃走郯中。
己丑（一六四九），闻监国在海上，与都御史方端士赴之；晋左佥都御史，再晋左副都御史。时方发使拜山寨诸营官爵；宗羲言『乃心王室者莫如王翊、不自张大亦莫如翊；宜优其爵，使总临诸营以捍海上』。朝论以为然；定西侯张名振弗善也。宗羲既失志，日与尚书吴锺峦坐船中正襟讲学；暇则注授时、泰西、回回三历。当其从亡也，母氏尚居故里；而我朝以遗臣不顺者，录其家口。宗羲闻之，叹曰：『方寸既乱，吾不能为姜伯约矣』！亟陈情监国，得请；锺峦棹三板船送之数十里。变姓名，间行归家。适弟宗炎以交通冯京第被缚，刑已有日；潜至鄞，计脱之。宗羲虽杜门匿影，而与海上通消息；屡遭名捕，幸不死。
其后，海氛澌灭，无复有望；乃奉母返里门。自是始毕力著述，四方请业之士亦渐至。尝自谓受业蕺山时，颇喜为志节斩斩一流，所得尚浅；患难之余，胸中窒碍为之尽释，而追恨为过时之学。盖不以少年之功自足也。丁未（一六六七），复举证人书院之会于越中，以申蕺山余绪；大江南北从者骈集，守、令亦或与会。已而大府请之开讲，不得已应之。康熙戊午（一六七八），诏征博学鸿儒；再辞，以免。未几，诏督、抚以礼聘修「明史」，亦以老病辞。乃敕下浙抚，抄其所著书关史事者送入京；当事又延宗羲子百家及门人万斯同等参局事。自后屡蒙我圣祖存问，叹为得人之难。所著书千数百卷。其大者：「易学象数论」六卷，力辨河洛方位图说之非。「授书随笔」一卷，则淮安阎若璩问「尚书」而告之者。「春秋日食历」一卷，辨卫朴所言之谬。少时尝取余杭竹管肉好停匀者断之，为十二律与四清声试之；广其说为「律吕新义」二卷。又以蕺山有「论语」、「学」、「庸」解，独少「孟子」，为「孟子师说」二卷。又「明儒学案」六十卷、「明史案」二百四十四卷、「行朝录」六卷。于历学少有神悟，尝言勾股之术乃周公、商高之遗，而后人失之，使西人得以窃其传；为「授时历故」一卷、「大统历推法」一卷、「授时历假如」一卷、「公历、回历假如」各一卷。外有「气运算法」、「勾股图说」、「开方命算」、「测圆要议」诸书共若干卷。晚年自定文集为「南雷文约」四十卷，又「明夷待访录」二卷、「留书」一卷。他著述不具录。昆山顾炎武见「明夷待访录」而叹曰：『三代之治可复也』！汤斌亦曰：『黄先生论学，如大禹导水、导山，脉络分明；吾党之斗杓也』。
戊辰（一六八八）冬，自营生圹于忠端墓旁；中置石床，不具棺椁。作「葬制或问」一篇，援赵邠卿、陈希夷例，戒子弟无违。乙亥（一六九五）秋，卒；遗命以所服角巾、深衣殓。年八十有六。门人私谥曰文孝先生。
陆世仪字道威，号桴亭；太仓人。少好「养生」之说；既而翻然曰：『是其于思虑、动作皆有禁，甚者涕唾、言笑皆有禁，凡以秘惜其精神也；如此，则一废人耳，纵长年何用乎』！乃亟弃之；作「格致篇」以自考曰：『敬天者，敬吾之心也。敬吾之心如敬天，则天人可合一矣；故敬天为入德之门』。读「薛敬轩语录」云：『敬天当自敬心始』；叹曰：『先得我心哉』！雅不喜白沙、阳明之学而洞见其得失之故，故持论甚平。
流寇日甚，世仪谓：『平贼在良将，尤在良有司。宜大破成格，... -->>
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