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成格，凡进士、举贡、诸生不拘资地，但有文武干略者，辄与便宜，委以治兵、积粟、守城之事。有功，即以为其地之牧令。如此，则将兵者所至皆有呼应。今拘以吏部之法，重以贿赂随人充数，是卖封疆也』！时不能用。已上书南都，复不用。太湖兵起，尝参其军。事败归，凿池宽可十亩，筑一亭，拥书坐卧其中，不通宾客；榜曰「桴亭」。门弟子询之；曰：『吾藉此作浮海观耳』。
风波既定，始应诸生请，讲学东林、毗陵间。寻还里，当事者累欲荐之，力辞不出。西安叶敦艮者，蕺山门下士也；千里贻书相讨论。喜曰：『证人尚有绪言，吾得慰未见之憾矣』！从学者尝问「知行」先后之序；曰：『有知及之而行不逮者，知者是也：有行及之而知不逮者，贤者是也。及其至也，真知即是行，真行始是知；又未可以歧而言之』。闻者叹服。以隐君子终。
张履祥字考父，桐乡诸生。潜心洛、闽之学；尝言：『一善在身，幼而行之、长而弗之舍也，善将自其身以及诸人、以及其子孙；一不善在身，幼而行之、长而弗之改也，不善将自其身以及诸人、以及其子孙。慎之哉』！语见所著「杨园备忘录」。
吴蕃昌字仲牧，海盐诸生。师事刘宗周，与海宁陈确、桐乡张履祥讲洛、闽之学。卒时母丧未除，遗命以衰绖敛。从弟谦牧字裒仲，亦诸生；居母丧过哀，卒于丧次。时人并称为孝子。
王建常字仲复，长武人；刑部尚书之釆之从子也。家贫遭乱，弃诸生；弢迹渭滨，教授生徒，足不履城市。着有「律吕图说」。其学，一以考亭为师。王宏撰以父妾张氏节孝，为加礼絻以治丧。建常贻书顾炎武谓：『发乎情，不能止乎礼义，非贤者所为』！其严于矩矱若此。宏撰尝言『关西高蹈，当推仲复独步』。
傅山字青主，号啬庐。别署朱衣道人，亦曰公之它、亦曰石道人；山西阳曲人也。少受知于提学袁继咸。继咸为巡按张孙振所诬被逮，山职纳橐饘，约其同学曹良直等诣匦使，三上书讼之，不得达；遂自伏阙陈情。时巡抚吴甡亦直袁，竟得雪。以是名闻天下；马世奇为作传，以为裴瑜、魏劭复出。已而，良直任兵科；山贻以书曰：『谏官当言天下第一等事，以不负故人之期』！良直瞿然，即疏劾首辅周延儒及锦衣骆养性，直声大震。山见天下丧乱，思以济世自见，不屑为空言。晋抚蔡懋德讲学于三立书院；因寇亟，论及军政。往听之；归曰：『迂哉公言！非可以起行者也』。甲申（一六四四），梦天帝赐之黄冠；乃衣朱衣，居土穴以养母。次年，继咸为左梦庚挟至燕邸；难中寄书曰：『晋士惟门下知我深。盖棺不远，断不敢负知己，使异日羞称友生也』。山得书，恸哭曰：『公乎！吾亦安敢负公哉』！甲午（一六五四），以连染遭刑戮，抗词不屈；绝粒九日，几死。门人有以奇计救之者，始得免；自恨以为不如速死之为愈。戚戚于故国，思有为者凡二十年。
天下大定，始以黄冠自放，稍稍出土穴与客接。间有问学者；则告之曰：『老夫学庄、列者；于此间诸仁义事，实羞道之。即强言之，亦不工』。又雅不喜欧公以后之文；是所谓「江南之文」也。平定张际，亦遗民也；以不谨，得疾死。抚其尸，哭之曰：『今世之醇酒妇人以求必死者，有几何哉！呜呼张生！是与沙场之痛等也』！又自叹曰：『弯强跃骏之骨，而以占毕朽之；是则埋吾血千年而碧不可灭者矣』！素工书，自大小篆、隶以下无不精；兼工画。尝自论其书曰：『弱冠学晋、唐人楷法，皆不能肖。及得松雪、香光墨迹，爱其员转流丽；稍临之，则已乱真』。已乃愧之曰：『是如学正人君子者，每觉其觚棱难近；降与匪人游，不觉其日亲：此心术坏而手随之也』。弃去，复学颜。曰：『学书之法，宁拙毋巧、宁丑毋媚、宁支离毋轻滑、宁真率毋安排』。君子以为山非仅言书也。山既绝世事，而家传故有禁方，乃资以自活。子眉字寿髦，能养志。每入山樵釆，置书担头；休担则取读。中州有吏部郎者，故名士；访之，问郎君安在？曰：『少需』。俄有负薪者归；山呼曰：『孺子来！前肃客』。吏部颇惊。抵暮，令之伴客寝；则与叙中州文献，滔滔不置，吏部或不能尽答；诘朝谢曰：『吾甚惭于郎君也』！山故喜苦酒，自称「老蘗禅」；眉亦自称曰「小蘗禅」。或出游，眉与子共挽车。暮宿逆旅，仍篝灯课读经、史、骚、选诸书。诘旦，必成诵始行；否则，予杖。故其家学，为大河以北所莫能及。
康熙戊午（一六七八），召试博学鸿词，天子有大科之命。时年七十有四，当事荐之；山固辞称疾，有司舁其床以行。时眉已先卒，二孙侍。既至京师三十里，以死拒不入城。于是廷臣自大学士益都冯溥以下，公卿毕至；山卧床不具礼，遂以老病上闻。诏免试，许放还山，特授中书舍人。冯强之入谢，称疾笃，以竹榻舁之入；望见午门，泪涔涔下。执政者掖之使谢，则仆于地。次日，遽归；叹曰：『自今以还，其脱然无累哉』！既又曰：『使后世或妄以刘因辈贤我，且死不瞑目矣』！闻者咋舌。
及卒，以朱衣黄冠殓。著述之仅传者，曰「霜红龛集」十二卷；眉之诗亦附焉。
胡庭字季子，汾阳人；傅山之弟子也。父遇春，以崇祯戊辰（一六二八）进士，历官户部主事。闯贼之乱，庭与弟同隐居讲学；于「易」、「诗」、「春秋」、「论」、「孟」皆有论著。顾炎武至汾州，庭与之访北齐碑；亲摹拓焉。
卫蒿字匪莪，初名麟贞、字瑞鸣；曲沃人。以母丧，易今名字。与汾阳曹良直、太原傅山相友善。晚年，辟绛山书院，教授其中；人称绛山先生。
孙奇逢字启泰，容城人。年十七，中万历庚子（一六○○）举人；尝参高阳孙承宗军事。与左光斗、魏大中、周顺昌相善；珰祸作，奇逢拮据调护、供橐饘，遣弟奇彦驰书求援于承宗，竟不得免。
崇祯丙子（一六三六），容城被围；奇逢设方略拒守，城赖以全。
鼎革后，移家辉县之夏峰；征聘十一次，坚谢不出。生平读书谈道，务为圣贤之学；顾炎武推为河北学者之宗师焉。年九十二，卒。
李容字中孚，别署曰二曲、土室病夫，学者称为二曲先生；陕之盩厔人也。父可从，以壮武从军。崇祯壬午（一六四二），督师汪乔年讨贼，监纪孙兆禄偕可从以行。时贼势大张，官军累战不利；可从濒行，抉一齿与妇彭氏曰：『战，危事。不捷，吾当委骨沙场，子其善教儿矣』！时容年十六，家贫甚。已而兵败，可从死，从者五十人尽殁。讣闻，彭欲以身殉；容哭曰：『母殉父，儿亦殉母；如是，则父且绝矣』！彭氏乃制泪抚之。然无以为活，亲族谓可令儿佣、或言给事县廷；彭氏皆弗许，乃令之从师受学。顾修脯不具；已而彭氏曰：『经书固在，亦何必师』！时容已麤解文义，母能言忠孝大节以督课之，茕茕相依；或一日不再食、或数日不火食，恬如也。容以昌明「关学」为己任；家故无书，从人借之。自经、史、子、集至二氏书，无不博览。其论学曰：『天下大根本，人心而已；天下大肯綮，提醒天下之人心而已。是故天下之治乱，由人心之邪正；人心之邪正，由学术之晦明』。尝曰：『下愚之与圣人，本无以异；但气质蔽之、物欲诱之，积而为过。此其道在悔；知悔必改，改之必尽，尽则吾之本原已复，复则圣矣。「易曰」：「知几其神」。夫子谓颜子庶几；以其有不善必知，知必改也。颜子所以能之者，由于心斋静极而明，则知过矣。上士之于过，知其皆由于吾心；则直向根源铲除之，故为力易。然中材，稍难矣。要之，以静坐观心为入手；静坐乃能知过，知过乃能悔过，悔过乃能改过』。其论朱、陆之学曰：『学者当先观象山、慈湖、阳明、白沙之书，阐明心性，直指本初。熟读之，则可以洞斯道之大源。然后取二程、朱子以及康斋、敬轩、泾野、整庵之书玩索，以尽践履之功；由工夫以合本体，下学上达，内外本末一以贯之。至诸儒之说，醇驳相间；去短集长，当善读之。不然，醇厚者乏通慧、颖悟者杂竺干，不问是朱、是陆，皆未能于道有得者』。于是关中士子，争就之学。关中自横渠而后，三原、泾野、少墟累作累替，至容而复盛。
当事慕容名，踵门求见，力辞不得者则一见之，终不报；曰：『庶人不可入公府也』。再至，并不复见。有所馈遗，虽十反亦不受。或曰：『交道接礼，孟子不却；先生得无已甚』！答曰：『我辈百不能学孟子；即此一事稍不守孟子家法，正自无害』。我当事请主关中讲院，勉就之。既而悔曰：『合六州铁，不足铸此错也』！亟舍去。寻陕抚欲荐之，哀吁得免。督学使将进其所著书，亦不可；然关中利害在民者，则未尝不言也。
初，彭氏葬可从之齿曰「齿冢」，留穴以待身后。母卒服阕，庚戌（一六七○）徒步往襄城，绕城走觅父遗蜕不得；乃为文祷于社，斩衰昼夜哭，泪尽继以血。襄城令闻之，出迎适馆；辞不受。令亦为之祷，卒不得。容遂设祭招魂，狂号不绝声。令因议为可从立祠祀，且造冢于故战场以慰孝子心。知常州府骆锺麟前令盩厔，尝执贽门下；闻已至襄城，谓祠事未能亟具，请南下谒道南书院，发顾氏、高氏诸遗书讲学以慰东林余望。容赴之，远近从游者云集。凡开讲于无锡、江阴、宜兴间，昼夜不息。忽静中雪涕如雨，搥胸自詈曰：『不孝，汝此行为何事，竟喋喋于此？尚为有人心乎！虽得见诸贤遗籍，何益』！申旦不寝，即戒行。毘陵学者固留之，不可。时祠事已毕，还宿襄城祠下。夜分，鬼声大作；盖尝祝于父，愿以同死国殇魂同返关中故也。襄城令为设祭，上立督师汪乔年、监纪孙兆禄主，以可从为配；下列长筵，遍及当时之殉国者。容伏地大哭，观者亦哭。于是立碑于冢曰「义林」；取其冢土西归告母墓，附之齿冢中，更持服如初丧。
既而制府以隐逸荐；容辞以书曰：『仆少失学问，又无他技能；徒抱皋鱼之至痛，敢希和靖之芳踪哉！古人学真行实，轻于一出，尚受谤于当时，困辱其身；况如仆者，而使之应对殿廷？明公此举，必当为我曲成！如必不获所请，即当以死继之；断不惜此余生以为大典之辱』！牍凡八上，更辞以病；得旨：『俟病愈，敦促至京』。自是，大吏岁时问起居；遂称废疾，长卧不起。戊午（一六七八），部臣以海内真儒荐。时鸿词科荐章遍海内，而容独有「昌明绝学」之目；官司劝行益急，檄县守之。不获已，舁床诣行省。布政使而下，亲至榻前怂恿之；容乃绝粒，水浆不入口者六日。大吏犹强之，突出佩刀自刺。于是诸官属骇绝，始得予假疗治。已复叹曰：『此事恐不死不止。所谓「生我名者杀我身」，不幸有此！皆生平学道不纯、洗心不密，不能自晦所致』！戒其子曰：『我日抱隐痛，自期永栖垩室；平生心迹，惟在「垩室录感」一书。万一见逼，死宜粗衣、白棺，以是书殉。厝室中三年后葬，毋受吊；使我泉下重有憾』！自是，当道亦不复敦迫。荆扉反鐍，弗与世通；惟吴中顾炎武至，则具鸡黍尽驩。越年，天子西巡狩，令督臣传旨引见，容以废疾辞；御书「关中大儒」四字以颜其庐。
容年四十以前，着有「十三经纠缪」、「二十一史纠缪」及「象数」诸书；既以为近口耳之学，不复示人。晚岁迁居富平，四方之士不远而至。当是时，北方孙奇逢、南方黄宗羲暨容称海内三大儒；惟容起自孤根，一无凭借，尤为人所莫及。子二：慎言、慎行。慎言以门户故，出补诸生，终未尝与科举之役；陕学使者以选拔贡之太学，卒不赴。兄弟皆克守父志云。
王夫之，衡阳人；字而农，号姜斋。中岁称一瓢道人，更名壶；晚仍旧名。父朝聘，受学于衡阳宿儒伍定相；夫之与兄介之能大其业，而夫之尤奇伟。崇祯壬午（一六四二），兄弟同举于乡。献贼陷衡州，胁诸名士以伪官；兄弟走匿。贼絷朝聘为质，夫之自引刀刺其肢体，舁往易父；父子俱得脱。
两都继陷，走桂林依瞿式耜，荐授行人司行人；转徙楚、粤、滇、黔间。后以母病，间道归。缅甸既覆，益自晦；匿常宁猺峒，变姓名为猺人。已筑土室于湘西之石船山，杜门著书。所学深博无涯涘；作「蒙注」，往复辩论，归咎于象山、姚江者甚峻。
康熙时，吴逆僭号于衡州，伪僚有以「劝进表」属者；辞曰：『某亡国遗臣，欠一死耳；今汝亦安用此不祥之人哉』！逃之山中。久之，卒。自题其墓曰：「明遗臣王夫之之墓」；又自铭曰：「抱刘越石之孤忠，而命无从致；希张横渠之正学，而力不能企。幸全归于兹邱，固衔恤以永世』。盖沧桑黍离之戚，至死不忘。所著书有「周易稗疏」、「周易考异」、「尚书稗疏」、「毛诗稗疏」、「毛诗考异」、「春秋稗疏」、「尚书引义」、「春秋家说」（见「四库书目」），盖七十余种云。
介之字石子；崇祯壬午（一六四二），与弟夫之同举于乡。筑室衡、永万山中，鳏居不娶，鹑衣草食终其身。着有「易本义质」、「春秋传质」、「诗序参」、「春秋家说补」、「诗经尊序」、「春秋四传质」（见「四库书目」）。年八十一，卒。
唐端笏字须竹，衡阳诸生。性至孝；父母有疾，侍医药终夜不解带。亲终，附身、附棺，纤毫不苟。以此见赏于王夫之。尝得「白沙集」、「定山集」、「传习录」，读之而嗜。迎夫之住馺阁岩为指示渊流，夫之示以「近思录内外编」、「周易内外传」诸书。夫之殁，筑室山中以终。所著有「惭说」、「悔说」。
刘惟赞字子参，祁阳人；崇祯己卯（一六三九）举人。献贼之乱，与衡州同知郑逢元督义勇，歼贼魁。国变后，屡以中书征，不就；隐居西舂之石门庵。自王夫之诸人外，莫能见也。
陈五鼎字耳臣，攸人。以贡生，官耒阳教谕。性狷介。乱后山居，与王夫之一通音问而已。
孙双瑴字子双，华容人；辽东巡抚悫之弟也。著述甚富，采秦汉以前逸书曰「樊微」、汉晋间笺疏曰「线微」，征皇古七十二代之文曰「阙微」，集「尚书」十一种、「春秋」十一种、「易」八种、「礼」、「乐」、「诗」三种、「论语」四种、「孝经」九种、「河图」十种、「洛书」五种之谶纬曰「删微」：统名之「古微书」。着「唐纪」七十卷，以正新、旧「唐书」之蹐驳者。今均佚，惟「删微」独存。「四库书提要」称『其书使学者生千百年后犹见东京以上之遗文，有功经籍不少』云。
同里有严首升者，与悫兄弟同撰「汉唐宋后三代史」，亦不传。
朱鹤龄字长孺，吴江诸生。甲申（一六四四）后，自号愚庵，绝意仕进；与顾炎武及同里陈启源相友善。以朱子掊击「小序」太过，乃集诸家说疏通序义为「毛诗通义」；以蔡氏「释书」未精，撰「尚书埤传」；以胡氏说「春秋」多偏见凿说，乃合唐、宋以来诸儒之解，撰「春秋集说」；又以杜氏注「左传」未尽合、俗儒又以林注乱之，撰「读左日钞」。又撰「禹贡长笺」，旁引曲证，多所创获。又着「愚庵诗文集」。其书「元裕之集」后云：『裕之于元，既践其土、茹其毛，即无反詈之理。乃今之诋讪不少避者，若欲掩其失身之事以诳国人；非徒悖也，其愚亦甚矣』！其言盖指当时居心反复之辈云。年七十余，卒。
启源字长发，着「毛诗稽古编」；自记谓：『阅时十四载，稿凡三易乃成』。引据赅博、疏证详明，为唐以前专门之学（补）。