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道学崇诎
高宗绍兴元年秋七月丁亥诏赠程颐直龙图阁制词畧曰周衰圣人之道不得其传世之学者其欲闻仁义道德之説孰从而求之亦孰从而听之尔颐濳心大业高明自得之学可信而不疑而浮伪之徒自学问文采不足表见于世乃窃借名以自售外示恬黙中实奔竞使天下之士闻其风而疾之是重不幸焉朕所以振耀褒显之者以明上之所与在此而不在彼也
六年十二月左司諌陈公辅请禁程氏学从之先是崇宁以来禁锢元祐学术帝渡江复尊尚程颐之学至是公辅上疏言今世取程颐之説谓之伊川之学相率从之倡为大言谓尧舜文武之道传之仲尼仲尼传之孟轲孟轲传之颐颐死遂无传焉狂言怪语滛説鄙论曰此伊川之文也幅巾大袖高视濶步曰此伊川之行也师伊川之文行伊川之行则为贤士大夫舍此者非也诚恐士习从此大坏乞禁止之遂诏士大夫之学一以孔孟为师庻几言行相称可济时用臣僚所奏可布中外使知朕意时方召尹焞焞颐门人也公辅之意葢有所指云
七年五月张浚荐胡安国帝召之安国闻陈公辅请禁程颐之学乃上疏曰孔孟之道不传久矣自颐兄弟始发明之然后知其可学而至今使学者师孔孟而禁从颐学是入室而不由户也夫頥于易因理以明象而知体用之一原于春秋见于行事而知圣人之大用诸经语孟皆发其微防而知其入德之方则狂言怪语岂其文哉孝弟显于家忠诚动于乡非其道义一介不以取予则高视濶步岂其行哉自嘉祐以来西都有邵雍程颢及其弟頥关中有张载皆以道德名世著书立言公?大夫所钦慕而师尊之及王安石蔡京等曲加排抑故其道不行愿下礼官讨论故事加之封爵载在祀典仍诏馆阁裒其遗书羽翼六经使邪説者不得作而道术定矣疏入公辅与中丞周秘侍御史石公揆交章论安国学术颇僻安国遂辞召命
孝宗淳熈五年春正月侍御史谢廓然乞戒有司母以程頥王安石之説取士未几秘书郎赵彦中复疏言科举之文成式具在今乃祖性理之説以浮言游词相高士之信道自守以六经圣贤为师可矣而别为洛学饰怪惊愚士风日弊人才日偷望诏执事使明知圣朝好恶所在以变士风从之
十年六月监察御史陈贾请禁道学先是朱熹为浙东提刑行部至台州知州事唐仲友为其民所讼熹劾治之仲友与宰相王淮同里且为姻家淮由此怨熹欲沮之风吏部尚书郑丙上疏言近世士大夫有所谓道学者欺世盗名不宜信用帝已惑其説淮又以太府丞陈贾为御史贾因面对首论曰臣窃谓天下之士所学于圣人之道未尝不同旣同矣而谓已之学独异于人是必假其名以济其伪者也邪正之辨诚与伪而已矣表里相副是之谓诚表里相违是之谓伪臣伏见近世士大夫有所谓道学者其説以谨独为能以践履为高以正心诚意克已复礼为事若此之类皆学者所共学也而其徒乃谓已独能之夷考其所为则又大不然不几于假其名以济其伪者耶臣愿陛下明诏中外痛革此习每于听纳除授之间考察其人摈斥勿用以示好恶之所在庻几多士靡然向风言行表里一岀于正无或肆为诡异以干治体实宗杜无疆之福葢指熹也帝从之由是道学之名贻祸于世后直学士院尤袤以程氏之学为贾所攻言于帝曰道学者尧舜所以帝禹汤文武所以王周公孔孟所以设教近立此名诋訾士君子故临财不茍得所谓廉介安贫守道所谓恬退择言顾行所谓践履行已有耻所谓名节皆目之为道学此名一立贤人君子欲自见于世一举足且入其中俱无所免此岂盛世所宜有愿循名责实听言观行人情庻不怀于疑似帝曰道学岂不美之名正恐假托为奸真伪相乱尔
十五年六月除朱熹为兵部郎官先是熹以周必大荐为江西提刑入奏事或要于路曰正心诚意之论上所厌闻慎勿复言熹曰吾平生所学惟此四字岂可隠黙以欺吾君乎及入对上迎谓之曰久不见卿卿亦老矣浙东之事朕自知之今当处卿以清要不复以州县烦卿奬谕甚渥遂除兵部郎官熹以足疾乞祠兵部侍郎林栗与熹论易西铭不合遂论熹本无学术徒窃张载程颐之绪余为浮诞宗主谓之道学妄自推尊所至辄携门生数十人习为春秋战国之态妄希孔孟歴聘之风绳以治世之法则乱人之首也今采其虚名俾之入奏将置朝列以次收用而熹闻命之初迁延道途邀索高价门徒迭为游説政府许以风闻然后入门旣经陛对得防除郎而辄怀不满傲睨累日不肯供职是岂程頥张载之学教之然也望将熹停罢以为事君无礼者之戒帝谓栗言过当而大臣畏栗之强莫敢深论乃命熹依旧江西提刑周必大言熹上殿之日足疾未瘳勉强登对帝曰朕亦见其跛曵太当博士叶适上疏曰考栗劾熹之辞始末参验无一实者特发其私意而遂忘其欺耳至于其中谓之道学一语利害所系不独于熹葢自昔小人残害忠良率有指名或以为好名或以为立异或以为植党近又剏为道学之目郑丙倡之陈贾和之居要津者宻相付授见士大夫有稍慕洁修者辄以道学之名归之以为善为玷缺以好学为已愆相与指目使不得进于是贤士惴栗中材解体销声灭影秽德垢行以避此名徃日王淮表里台諌隂废正人葢用此术栗为侍从无以逹陛下之德意志虑而更袭用郑丙陈贾宻相付授之説以道学为大罪文致语言逐去一熹固未甚害第恐自此游词无实谗言横生良善受祸何所不有伏望陛下正纪纲之所在絶欺罔于旣形摧折暴横以扶善类奋发刚断以慰公言疏入不报诏熹仍赴江西熹力辞不赴
光宗绍熈元年二月殿中侍御史刘光祖入对言近世是非不明则邪正互攻公论不立则私情交起此固道之消长时之否泰而实国家之祸福社稷之存亡系焉甚可畏也本朝士大夫学术最为近古初非有强国之术而国势尊安根本深厚咸平景德之间道臻皇极治保太和至于庆厯嘉祐盛矣不幸而坏于熈丰之邪説疎弃正士招徕小人幸而元祐君子起而救之末流大分事故反覆绍圣元符之际羣凶得志絶灭纲常其论旣胜其势旣成崇观而下尚复何言臣始至时闻有讥贬道学之説而实未覩朋党之分中更外艰去国六载已忧两议之各甚而恐一旦之交攻也逮臣复来其事果见因恶道学乃生朋党因生朋党乃罪忠谏夫以忠谏为罪其去绍圣几何陛下即位之初凡所进退率用人言初无好恶之私岂以偏党为主而一岁之内斥逐纷纷徃徃纳忠之言谓为沽名之举事势至此循黙乃宜循黙成风国家安頼臣欲息将来之祸故不惮反覆以陈伏兾圣心豁然永为皇极之主使是非由此而定邪正由此而别公论由此而明私意由此而熄道学之讥由此而消朋党之迹由此而冺则生灵之幸社稷之福也不然相激相胜展转反覆为祸无穷臣实未知税驾之所帝下其章读者至于流涕
宁宗庆元元年六月右正言刘德秀请考核道学真伪从之先是上在嘉府黄裳为嘉王府翊善光宗谕之曰嘉王进学皆卿之功裳谢曰若欲进德修业追迹古先王则须寻天下第一等人物光宗问为谁裳以朱熹对直讲彭年因讲鲁荘公不能制其母云母不可制当制其侍御仆从上问此谁之説对曰朱熹説也自后每讲必问熹説如何及上即位宰相赵汝愚首荐熹遂自潭州召为焕章阁待制兼侍讲熹在道闻近习已有用事者即具奏言幸门一开其弊将不可复塞及至每进讲务积诚意以感动上心上亦稍稍嘉纳焉熹复奏疏极言陛下即位未能旬月而进退宰臣移易台諌皆出陛下之独断中外咸谓左右或窃其柄臣恐主威下移求治反乱矣时韩侂胄方用事熹意葢指侂胄也侂胄由此大恨使优人峩冠濶防象大儒戏于上前因乗间言熹迂濶不可用遂出内批罢熹经筵除宫观熹去侂胄益无忌惮矣其党复为言凡相与异者皆道学之人也隂疏姓名授之俾以次斥逐或又为言以道学目之则有何罪当名曰伪学由是有伪学之目善类皆不自安至是德秀上言曰邪正之辨无过于真与伪而已彼口道先王之言而行如市人所不为在兴王之所必斥也昔孝宗鋭意恢复首务核实凡言行相违者未尝不深知其奸臣愿陛下以孝宗为法考核真伪以辨邪正诏下其章于是博士孙元卿袁燮国子正陈武皆罢司业汪逵入劄子辩之德秀以逵为狂言亦被斥 秋七月御史中丞何澹上疏言绍兴间諌臣陈公辅尝言程颐王安石之学皆有尚同之弊高宗皇帝亲洒宸翰有曰学者当以孔孟为师臣愿陛下以高宗之言风励天下使天下皆师孔孟有志于学者不必自相标榜使众人得而指目亦不必以同门之故更相庇护是者从其为是非者从其为非朝廷亦惟是之从惟善之取而无彼此异同之别听言而观行因名而察实録其真而去其伪则人知勉励无敢饰诈以求售士风纯而国是定将必由此上是之诏榜于朝堂旣而吏部郎官糜师旦复请考核真伪被迁左司员外郎又有张贵模者指论太极图亦被赏擢何澹复上疏言在朝之臣大臣旣熟知其邪迹然亦不敢白发以招报复之祸望明诏大臣去其所当去者
二年二月以端明殿学士叶翥知贡举翥与刘德秀奏言伪学之魁以匹夫窃人主之柄鼓动天下故文风未能丕变乞将语録之类尽行除毁故是科取士稍涉义理者悉皆黜落六经语孟中庸大学之书为世大禁淮西总领张釡上言迩者伪学盛行赖陛下圣明斥罢天下皆洗心涤虑不敢为前日之习愿明诏在位之臣上下坚守勿变毋使伪言伪行乗间而入以坏旣定之规模乃除釡尚书左司郎官 八月申严道学之禁时中书舍人汪义端引唐李林甫故事以伪学之党皆名士欲尽除之帝颇知其非乃诏台諌给舍论奏不必更及旧事务在平正以副朕建中之意诏下韩侂胄及其党皆怒刘德秀遂与御史张伯垓姚愈等上疏言自今旧奸宿恶或滋长不悛臣等不言恐悮陛下之用人且俟其败坏国事如前日而后言则徒有噬脐之悔愿下此章播告中外令旧奸知朝廷纪纲尚在不致放肆从之自是侂胄与其党攻治之志愈急矣太常少卿胡纮上言比年以来伪学猖獗图为不轨动摇上皇诋诬圣德几至大乱赖二三大臣台諌出死力而排之故元恶殒命羣邪屏迹自御笔有救偏建中之説或者误认天意急于奉承倡为调停之议取前日伪学之奸党次第用之以兾幸其他日不相报复徃者建中靖国之事可以为戒遂诏伪学之党宰执权住进拟大理司直邵褎然言三十年来伪学显行塲屋之权尽归其党乞诏大臣审察其所学诏伪学之党勿除在内差遣已而言者又论伪学之祸乞鉴元祐调停之説杜其根原遂有诏监司帅守荐举改官并于奏牍前声説非伪学之人防乡试漕司前期取家状必令书以不是伪学字抚州推官柴中行独申漕司云自幼习易读程氏易传未委是与不是伪学如以为伪不愿考校士论壮之 十二月削秘阁修撰朱熹官熹家居自以防累朝知遇之恩且尚带从臣职名义不容黙乃草封事数万言陈奸邪蔽主之祸子弟诸生更进迭諌以为必且贾祸熹不听蔡元定请以蓍决之遇遯之同人熹黙然取藁焚之遂六奏力辞职名诏仍充秘阁修撰时台諌皆韩侂胄所引汹汹争欲以熹为竒货然无敢先发者胡纮未逹时尝谒熹于建安熹待学子惟脱粟饭遇纮不能异也纮不悦语人曰此非人情只鸡斗酒山中未为乏也及是为监察御史乃鋭然以击熹自任物色无所得经年醖酿章疏乃成防改太常少卿不果有沈继祖者为小官时尝采摭熹语孟之语以自售至是以追论程颐得为御史纮以疏草授之继祖谓可立致富贵遂论熹剽窃张载程颐之绪余寓以吃菜事魔之妖术簧鼓后进张浮驾诞私立品题收召四方无行义之徒以益其党伍潜形匿迹如鬼如魅乞加少正卯之诛以为欺君罔世汚行盗名者之戒其徒蔡元定佐熹为妖乞编管别州诏熹落职罢祠窜元定于道州已而选人余嚞上书乞斩熹以絶伪学谢深甫抵其书子地获免
三年十一月知绵州王沇上疏乞置伪学之籍仍自今曾受伪学举荐关陞及刑法廉吏自代之人并令省部籍记姓名与闲慢差遣从之于是伪学逆党得罪着籍者宰执则有赵汝愚留正周必大王蔺等四人待制以上则有朱熹徐谊彭年陈傅良薛叔似章頴郑湜楼钥林大中黄由黄黼何异孙逢吉等十三人余官则有刘光祖吕祖俭叶适杨芳项安世李?沈有开曾三聘游仲鸿吴猎李祥杨简赵汝谠赵汝谈陈岘范仲黼汪逵孙元卿袁燮陈武田澹黄度张体仁蔡幼学黄灏周南吴柔胜王厚之孟浩赵巩白炎震等三十一人武臣则有皇甫斌范仲壬张致远等三人士人则有杨宏中周端朝张道林仲麟蒋傅徐范蔡元定吕祖泰等八人共五十九人
四年五月諌议大夫姚愈复上言近世行险徼幸之徒倡为道学之名聋瞽愚俗权臣力主其説结为死党陛下取其罪魁之显然者止从窜免余悉不问所以存全之意可谓至矣柰何习之深者怙恶不悛日怀怨望反以元祐党籍自比臣愿特降明诏播告天下使中外晓然知邪正之实庶奸伪之徒不至假借疑似以盗名欺世帝从之为下诏戒饬
六年三月朱熹卒将塟右正言施康年言四方伪徒聚于信上欲送伪师之塟防聚之间非妄谈时人短长则谬议时政得失乞下守臣约束从之
嘉泰二年二月弛伪学党禁时韩侂胄已厌前事张孝伯谓之曰不弛党禁恐后不免报复之祸侂胄然之故有此令
嘉定四年十二月著作郎李道传上奏言孔孟旣没正学不明汉唐非无儒者然于圣门大学之道或语之而未近或近之而未真理未能尽穷义未能尽精施之于事未能尽得其当故千数百年之间虽有随时以就功名之臣不过极其天资力分之所止而已治不如古职此之由至于本朝河洛之间大儒并出于是孔孟之学复明于世用虽未究功则已多近世儒者又得其説而推明之择益精语益详凢学者修已接物事君临民之道本末精粗殆无余蕴诚使此学益行则人才众多朝廷正而天下治矣徃者权臣顾以此学为禁十数年间士气日衰士论日卑士风日坏识者忧之今其禁虽除而独未尝明示天下以除之之説臣窃谓当世先务莫要于此今有人焉入则顺于亲岀则信于友上则不欺其君下则不欺其民义不可进不肯茍进以易其终身之操义不可生不忍茍生以害其本心之德诚得此等人布满中外平居可任缓急可恃岂非陛下所愿哉如此等人岂皆天资知而行之非学不可然则学术成人才非今日最要之务乎臣愿陛下特岀明诏崇尚此学指言前日所禁之误使天下晓然知圣意所在君臣上下同此一心感应之机捷于影响此诏一下必有振厉激昻以副陛下作成之意者臣闻学莫急于致知致知莫大于读书书之当读者莫出于圣人之经经之当先者莫要于大学论语孟子中庸之篇故侍讲朱熹有论语孟子集注大学中庸章句或问学者传之所谓择之精而语之详者于是乎在臣愿陛下诏有司取是四书颁之太学使诸生以次诵习俟其通贯浃洽然后次第以及诸经务求所以教育天下人才为国家用臣闻绍兴中从臣胡安国尝欲有请于朝乞以邵雍程颢程颐张载四人春秋从祀孔子之庙淳熈中学官魏掞之亦言宜罢王安石父子勿祀而祀颢颐兄弟厥后虽诏罢安石之子雱而他未及行儒者相与论説谓宜推而上之以及二程之师周敦頥臣愿陛下诏有司考安国掞之所尝言者议而行之上以彰圣朝崇儒正学之意下以示学者所宗其所益甚大其所关甚重非特以补祀典之缺而已陛下不以臣言为迂诚能下除禁之诏颁四者之书定诸儒之祀三事既行人心兴起当见天下之才日盛一日天下之治嵗加一嵗其或不然臣请伏妄言之罪防西府中有不喜道学者未及施行
九年春正月潼川府路提防刑狱魏了翁状奏臣窃见故虞部郎中周惇頥尝为合州佥书判官州事不经其手吏不敢决茍下之民不肯从蜀之贤人君子莫不喜称之其流风所渐迄今未冺士竞讲学民知向风春秋奉尝有永勿替臣始到官尝遣吏即其祠而用币焉退复惟念是特惇頥所以施诸一方见诸行事之一二耳葢自周衰孔孟氏?更秦汉魏晋隋唐学者无所宗主支离泮涣莫适其归醇质者滞于呫哔训诂儁爽者溺于记览词章言理则清虚寂灭之归论事则功利智术之尚诬民惑世至于沦浃肌髓不可救药惇頥独?乎百世之下穷探造化之赜建图著书阐幽抉秘即斯人日用常行之际示学者穷理尽性之归使诵其遗言者始得以晓然于洙泗之正传而知世之所谓学非滞于俗师则沦于异端葢有不足学者于是河南程颢程颐亲得其传而圣学益以大振虽三人于时皆不及大用而其嗣徃圣开来哲发天理正人心使孔孟絶学独盛于本朝而超岀乎百代功用所系治理所关诚为不小臣愚欲望圣慈先将惇頥特赐美谥其于表章风厉葢非小补诏下太常定议
十三年追谥周惇頥曰元程颢曰纯程頥曰正从魏了翁任希夷之请也
理宗宝庆三年春正月诏曰朕观朱熹集注大学论语孟子中庸发挥圣贤蕴奥有补治道朕方励志讲学缅怀典刑深用叹慕可特赠熹太师追封信国公 三月朱熹子工部侍郎朱在入对言人主学问之要帝曰先卿中庸序言之甚详朕读之不释手恨不与之同时绍定二年九月改封朱熹徽国公用邹兖例也
淳祐元年春正月甲辰诏曰朕惟孔子之道自孟轲后不得其传至我朝周惇頥张载程颢程頥真见实践深探圣域千载絶学始有指归中兴以来又得朱熹精思明辨折衷融防使大学论孟中庸之书本末洞彻孔子之道益以大明于世朕每观五臣论著啓沃良多今视学有日其令学官列诸从祀以副朕崇奬儒先之意寻以王安石谓天变不足畏祖宗不足法人言不足恤为万世罪人岂宜从祀孔子其黜之 丙午封周惇頥为汝南伯张载郿伯程颢河南伯程颐伊阳伯 戊申视太学谒孔子遂御崇化堂命祭酒曹觱讲礼记大学篇诸生推恩锡帛有差制道统十三赞就赐国子监宣示诸生复亲书朱熹白鹿洞学规赐焉 按宋世道学之传自周惇頥始惇頥授之程颢及其弟颐而其学始盛同时张载邵雍与颢兄弟实相师友虽立言各成一家至泽于仁义道德不求同而自不能异程氏之门人则谢良佐游酢杨时尹焞最着时传之罗从彦从彦传之李侗朱熹受学于侗熹出而程氏所传之学始发明无遗蕴其与熹同时而志同道合者为张栻吕祖谦持论异者为陆九龄兄弟今自惇頥而下畧采师友渊源所自以见一代道脉之大较云 周惇頥字茂叔道州营道人自少信古好义以名节自砥砺奉已甚约饘粥或不给而亦旷然不以为意黄庭坚称其人品甚高胸中洒落如光风霁月廉于取名而鋭于求志薄于徼福而厚于得民菲于奉身而燕及防?陋于希世而尚友千古好读书雅意林壑不为人事窘束世故拘牵不由师传黙契道体尝着太极图説明天理之根原究万物之终始其説曰无极而太极太极动而生阳动极而静静而生隂静极复动一动一静互为其根分隂分阳两仪立焉阳变隂合而生水火木金土五气顺布四时行焉五行一隂阳也隂阳一太极也太极本无极也五行之生也各一其性无极之真二五之精妙合而凝乾道成男坤道成女二气交感化生万物万物生生而变化无穷焉惟人也得其秀而最灵形既生矣神发知矣五性感动而善恶分万事岀矣圣人定之以中正仁义而主静立人极焉故圣人与天地合其德日月合其明四时合其序鬼神合其吉防君子修之吉小人悖之防故曰立天之道曰隂与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义又曰原始反终故知死生之説大哉易也斯其至矣又着通书四十篇发明太极之蕴序者谓其言约而道大文质而义精得孔孟之本原大有功于学者程颢程颐... -->>
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