周易筮述卷五 (1/2)

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    华隂王宏撰撰

    卦德第九

    干健也坤顺也震动也防入也坎陷也离丽也艮止也兑説也

    安定胡氏曰乾象天运行不息故为健坤象地能承顺事故为顺震象雷能奋动万物故为动防象风无所不入故为入坎象水水居险陷故为陷离象火能着于物故为丽艮象山山有止静之德故为止兑象泽能泽润万物故为説也项氏曰神明之德万物之情皆萃于此矣干纯刚也故称健坤纯隂也故称顺阳在隂下则动在隂中则陷在隂上则得其所而止矣皆君子之德也隂在阳下则入而伏在阳中则丽而出在阳上则説而见于口舌之间皆小人之德也动陷止皆属健入丽説皆属顺凡物健则能动顺则能入健顺其体也动入其用也健遇顺则陷焉顺遇健则丽焉陷丽者其势也健者始于动而终于止顺者始于入而终于说阳之动志于得所止隂之入志于得所说止说者其志也紫岩张氏曰刚阳也健也君子也柔隂也顺也小人也然则坤何以取于纯柔哉曰乾坤之刚柔刚柔之中也刚柔之正也刚柔之见于用者也诸儒之论刚柔则失之矣夫君道主刚而其动也用柔故干动则为坤矣臣道主柔而其动也用刚故坤动则为干矣故夫必欲修徳必欲立政必欲逺声色必欲去小人必欲配帝王必欲定社稷必欲安民人必欲服四夷干之刚也君得之于内而主断者也至于礼臣下下贤才怀中国抚四邻爱百姓恤孤寡贱刑贵徳舎己从人其动莫非柔矣恭钦之诚若天威临之不敢倡始不敢先事谨礼法循分守安进退守职业坤之柔也臣得之于内而有承者也至于犯顔逆防捐躯致命可以托六尺之孤可以寄百里之命可杀不可辱可困不可使为不义持忠义之大训弭患难于当时断大计定大疑正色立朝华夷詟服其动莫非刚矣故夫善观易者必观刚柔之中而究其所以用则六十四卦三百八十四爻之或得或失或悔或吝或吉或凶可以类推矣故夫不知刚柔之中正与夫见于用者不可与言易也

    环溪吴氏曰天有其时地有其利人有其智六子之用以通为贵是故坎无常险离无常明艮不必止防不必行震动有机也兑说有宜也施而不当则悔吝随之也坎之险一也遇健则讼�M遇顺则师�N离之丽一也与雷则噬嗑�\与泽则睽�m葢水惧乎塞贵乎通上山为蹇�n下山为蒙�K火利乎髙不利乎卑出地为晋�j入地为明夷�嚬酆醣取O则知就下之势唯然也观乎同人�T则知炎上之势唯然也是故礼欲显而明智欲通而利明乎水火礼智之纪天下之止本无常理天下之行本无常形观其四阳方退二隂方兴�h当是之时艮亦能行一隂得位三阳受制�P当是之时防亦能止及其五隂在下一阳在上�^其势将倾剥及其庐则虽艮有不能止也五阳在上一隂在下�s其势将遇柔道既牵则虽防有不能行也是故木居山而为渐�|居地而为升�u防水则为汲�w

    防火则为烹�m山落风而为蛊�Y饰火而为贲�]大畜则藏天�a谦光则隐地�V益与时而

    偕行�q蹇见险而能止�n动有不可置也説有不获已也动则免险不动则屯�J虽欲不动而微困説则应乎干不説则见咥而凶�T虽欲不説而奚从方其天下雷行动不可妄�`则虽动而见违上火下泽二志乖暌�m则虽説而见疑是故有兑以吉有兑以疾�m有震而厉有震而泥�z和兑以初而获吉者阳处卑而説人以正也来兑以三而获凶者隂犯分而説人以佞也初九一震而其来甚厉岂非阳得位而动于内故乎九四再震而道迄未光岂非阳失位而动于外故乎然则震以不妄为机兑以不苟为宜如惊雷之?如膏泽之施无有小大必谨其时是故坎失之困�v离失之睽�m震失之壮�i兑失之随�X防得于观�[艮得于颐

    �b六子之用非言可期用失其道则无不亏用得其道则无不宜

    附卦主

    古易考原云占卦之成必有主画十二辟卦【即十二月卦】如复姤则以初画为主临遯则以二画为主泰否则以三画为主大壮观则以四画为主夬剥则以五画为主乾坤则以上画为主六子重卦如震防则以第四画为主坎离则以第五画为主艮兑则以上画为主六子合卦如恒益则以初画为主既济未济则以第二画为主咸损则以第三画为主震防艮兑之合无反对如颐大过以上画为主中孚小过以第四画为主合有反对如随蛊以初画为主渐归妹以第三画为主卦有坎离者主坎离中画讼困解涣蒙师同人革丰家人贲明夷则皆以二为主需节屯井蹇比大有睽噬嗑鼎旅晋则皆以五为主以震防为主者主本卦第四画如豫小畜以四为主升无妄以初为主以艮兑为主者主本卦第三画如谦履以三为主萃大畜以上为主

    按王辅嗣云一卦五阳而一隂则一隂为之主矣五隂而一阳则一阳为之主矣隂爻虽贱而为一卦之主者处其至少之地也或有遗爻而举二体者卦体不由乎爻也程子不取一隂为主之説谓众阳説于一隂而已非如一阳为众隂主也占者以意参之可矣

    卦象第十

    错卦中爻【即互体】杂卦【即覆卦】变卦【即对卦】

    �H干　�H干　�H干　�I坤

    �r夬　�H干　�s姤　�^剥

    �U大有�r夬　�T同人�O比

    �i大壮�r夬　�h遯　�[观

    �P小畜�m睽　�Q履　�W豫

    �L需　�m睽　�M讼　�j晋

    �a大畜�}归妹�`无妄�t萃

    �R泰　�}归妹�S否　�S否

    右干

    �Q履　�l家人�P小畜�V谦

    �偠摇　l家人�伔馈　{艮

    �m睽　�嚰燃谩l家人�n蹇

    �}归妹�嚰燃谩|渐　�|渐

    �呏墟凇b颐　�呏墟凇喰」�

    �劷凇　b颐　�兓痢　�旅

    �p损　�_复　�q益　�f咸

    �Z临　�_复　�[观　�h遯

    右兑

    �T同人�s姤　�U大有�N师

    �x革　�s姤　�y鼎　�K蒙

    �e离　�c大过�e离　�d坎

    �~丰　�c大过��旅　�兓�

    �l家人�埼醇谩m睽　�o解

    �嚰燃谩埼醇谩埼醇谩埼醇�

    �]贲　�o解　�\噬嗑�v困

    �k明夷�o解　�^晋　�M讼

    右离

    �`无妄�|渐　�a大畜�u升

    �X随　�|渐　�Y蛊　�Y蛊

    �\噬嗑�n蹇　�]贲　�w井

    �z震　�n蹇　�{艮　�伔�

    �q益　�^剥　�p损　�g恒

    �J屯　�^剥　�K蒙　�y鼎

    �b颐　�I坤　�b颐　�c大过

    �_复　�I坤　�^剥　�s姤

    右震

    �s姤　�H干　�r夬　�_复

    �c大过�H干　�c大过�b颐

    �y鼎　�r夬　�x革　�J屯

    �g恒　�r夬　�f咸　�q益

    �伔馈　m睽　�偠摇　z震

    �w井　�m睽　�v困　�\噬嗑

    �Y蛊　�}归妹�X随　�X随

    �u升　�}归妹�t萃　�`无妄

    右防

    �M讼　�l家人�L需　�k明夷

    �v困　�l家人�w井　�]贲

    �埼醇谩嚰燃谩嚰燃谩嚰燃�

    �o解　�嚰燃谩n蹇　�l家人

    �兓痢　b颐　�劷凇　~丰

    �d坎　�b颐　�d坎　�e离

    �K蒙　�_复　�J屯　�x革

    �N师　�_复　�O比　�T同人

    右坎

    �h遯　�s姤　�i大壮�Z临

    �f咸　�s姤　�g恒　�p损

    ��旅　�c大过�~丰　�劷�

    �喰」��c大过�喰」��呏墟�

    �|渐　�埼醇谩}归妹�}归妹

    �n蹇　�埼醇谩o解　�m睽

    �{艮　�o解　�z震　�偠�

    �V谦　�o解　�W豫　�Q履

    右艮

    �S否　�|渐　�R泰　�R泰

    �t萃�|渐　�u升　�a大畜

    �j晋　�n蹇　�k明夷�L需

    �W豫　�n蹇　�V谦　�P小畜

    �[观　�^剥　�Z临　�i大壮

    �O比　�^剥　�N师　�U大有

    �^剥　�I坤　�_复　�r夬

    �I坤　�I坤　�I坤　�H干

    右坤

    错横看余纵看卦纯阳爻纯刚为干互之覆之皆仍干对坤卦纯隂爻纯柔为坤互之覆之皆仍坤对干此乾坤为大父母六子之所不得与也阳卦爻一刚二柔为坎覆之仍坎对离互之为颐颐亦离象也隂卦爻一柔二刚为离覆之仍离对坎互之为大过大过亦坎象也此坎离得乾坤之中爻震防艮兑之所不得同也

    东坡苏氏曰以杂卦观之六十四卦皆两不相从非覆则变也变者八乾坤也颐大过也坎离也中孚小过也覆变者八泰否也随蛊也渐归妹也既济未济也其余四十八皆覆也卦本以覆相从不得已而从变也何为其不得已也变者八皆不可覆者也杂卦皆相反序卦皆相因此理也而有二变者八覆变者八覆者四十八此数也而有三然则六十四卦之叙果何义也曰理二曰数三五者无不可此其所以为易也歩厯而厯协吹律而律应考之人事而人事契循乎天理而行无往而不相值也

    圣人立象以尽意

    崔氏曰言伏羲仰观俯察而立八卦之象以尽其意朱子曰言之所?者浅象之所示者深观竒偶二画包含变化无有穷尽则可见矣

    是故易者象也象也者像也

    朱子曰易卦之形理之似也

    邵子曰易有意象立意皆所以明象统下三者有言象不拟物而直言以明事有像象拟一物以明意有数象七日八月三年十年之类是也项氏曰象至于八而备六十四卦之象皆因八而成也爻至于重而足三百八十四爻皆因重而生也易之变有飞有伏有交有互不可胜穷而不出于一刚一柔之相杂人之动有吉有凶有悔有吝而不出于卦辞爻辞之所命

    附取象

    作结绳而为网罟以佃以渔盖取诸离

    朱氏曰上古茹毛饮血故教之以佃渔防绳离目网目谓之罟两目相连结绳为之网罟也离为雉佃也兑防为鱼渔也

    程氏曰飞走之类实害禾稼唯网罟佃渔之制然后耒耜之利见于天下

    斵木为耜揉木为耒耒耨之利以教天下盖取诸益朱氏曰神农时民厌鲜食而食草木之食圣人因是以达其不忍之心故教以耒耜之利佃渔不言利于耒耜言利佃渔非圣人本心也

    龚氏曰耜者耒首也斵木之锐而为之耒者耜之柄也屈木之直而为之益之成卦上震下防为木以动入为用其益无方矣

    日中为市致天下之民聚天下之货交易而退各得其所盖取诸噬嗑

    朱氏曰是时民甘其食美其服至死不相往来故教之以交易

    龚氏曰离上明而日中震下动而交易动而合合而为养也

    胡氏曰日中之时取其逺近之人皆得以相及

    黄帝尧舜垂衣裳而天下治盖取诸乾坤

    龚氏曰教民始于有君臣上下而后礼义有所措故衣上裳下示之以君臣之义犹干尊坤卑之象翁氏曰干之数极于九故王之司服九章坤之数终于六故后之司服六章

    刳木为舟剡木为楫舟楫之利以济不通致逺以利天下葢取诸涣

    朱氏曰上古山无蹊泽无梁至是舟楫之利以济不通干金刳防木浮于坎上刳木为舟也离火上鋭剡木为楫也

    程子曰上防木也下坎水大川也利涉险以济涣也木在水上乗木之象利涉大川乘木有功也

    服牛乘马引重致逺以利天下盖取诸随

    旧注随物所之各得其宜也

    程氏曰服牛乘马皆因其性而为之胡不乘牛而服马乎理之所不可也

    胡氏曰调习马牛负重致逺动作行止皆随于人也

    重门击柝以待暴客盖取诸豫

    旧注取其豫备

    胡氏曰外有警备奸人不敢犯则在内者自然安矣

    断木为杵掘地为臼臼杵之利万民以济盖取诸小过胡氏曰圣人既教人粒食以自养又教精治其五糓是小有过为其事也

    朱氏曰知耒耜而不知杵臼之利则利天下者有未尽故教之以杵臼之利杵动于上臼止于下四应初三应上上下相应杵臼之利也

    ?木为弧剡木为矢弧矢之利以威天下盖取诸睽旧注物乖则争兴弧矢之用所以威乗争也

    朱氏曰知门柝而不知弧矢之利则威天下者有未尽故教之以弧矢之利

    上古穴居而野处后世圣人易之以宫室上栋下宇以待风雨盖取诸大壮

    龚氏曰穴居者常也野处者暂也穴居则非栋宇之逸野处则有风雨之劳故易之以宫室上栋以致髙下宇以致周以待风雨犹大壮二隂在上以动四阳在下而壮故二隂不能陵也

    古之葬者厚衣之以薪葬之中野不封不树丧期无数后世圣人易之以棺椁葢取诸大过

    孔氏曰送终追逺欲其过厚

    朱氏曰棺周于身椁周于棺土周于椁大过也

    上古结绳而治后世圣人易之以书契百官以治万民以察盖取诸夬

    旧注书契以决断万事

    龚氏曰言有所不能记者则书述之事有所不能信者则契别之百官以治事辩而不相乱也万民以察情尽而不相欺也以众明照闇犹五刚而决一柔也朱氏曰自伏羲神农黄帝尧舜凡六万一千四百有余嵗而行十三卦而已

    干为马坤为牛震为龙防为鸡坎为豕离为雉艮为狗兑为羊

    朱子曰逺取诸物如此

    干yang物也马性健而善走其蹄圆乾象竒也马yang物故起先前足卧先后足阳病则隂故马疾则卧于辰为午于宿为星直一隂之月阳生于隂也坤隂物也牛性顺而任重其蹄坼坤象偶也牛隂物故起先后足卧先前足隂病则阳故牛疾则立于辰为丑于宿为牛直二阳之月隂生于阳也龙走之飞也过阳则奋震之一阳动于二隂之下者也故身动而雷惊于辰为辰宿直角亢角为蛟亢为龙皆震位也鸡飞之走也遇隂则入防之一隂伏于二阳之下者也故身伏而声达于辰为酉宿直昴荀氏曰风精为鸡正防之畜葢金畜也坎北方之卦也豕主污湿而性刚躁阳刚在内也于辰为亥宿直室正水畜也离南方之卦也雉性介而色文阳明在外也稗雅云雉不能逺飞髙不过一丈长不过三丈故髙一丈长三丈为一雉此雉之隂也书称雉为夏翟以其色备五采尾至夏则光鲜此雉之阳也宿直胃雉化蜃雀化蛤者内肉外殻离之象也火畜也狗火精也善守能禁止人荀氏曰艮主斗故犬三月而生斗行十三时而日出故犬十三日而开目斗屈故犬卧屈斗行四匝故犬夜绕室火精畏水故犬鬭以水沃而解其饮水但以舌防之于辰为戌宿直娄羊外柔悦羣而不能害物于辰为未宿直鬼羊属土故土之怪为羵羊

    干为首坤为腹震为足防为股坎为耳离为目艮为手兑为口

    朱子曰近取诸身如此

    首防诸阳尊而在上故属干腹蔵众隂广而有容故属坤阳动隂静动而在下者足也故属震阳连隂坼坼而在下者股也故属防耳轮内陷坎阳在内耳收声聪于内也目睛外射离阳在外目交色明于外也项氏曰人觉则神在目寐则神在耳故觉则用目而视离日主昼也寐则用耳而寤坎月主夜也坎阳陷于隂故耳居隂而能聴离隂丽于阳故目资阳而后视朱氏曰寐者形闭坤之阖也寤者形开干之辟也一阖一辟目瞑耳听坎离相代昼夜之道惟善用者能达耳目于外惟善养者能反耳目于内手刚在前能止物艮阳止于上故为手口开在上能説人兑隂説于上故为口徐氏以兑从口其训説为辞説之説今转为喜説之説何?子曰一隂进乎二阳之上气之舒散在外有説意焦弱侯曰人有思虑必敛而向内人有喜説必见而在外按以口説人必资乎辞説言乎兑抑兼二义耶

    干天也故称乎父坤地也故称乎母震一索而得男故谓之长男防一索而得女故谓之长女坎再索而得男故谓之中男离再索而得女故谓之中女艮三索而得男故谓之... -->>

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