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宋 陈叔方 撰
邵康节先生平生不为训解之学尝曰经意自明苦人不知耳屋下盖屋床下安床滋惑矣所谓陈言生活者也有诗曰陈言生活不须矜自是中才皆可了冲晦处士徐复平居以太?授学者人或劝复著书复曰古圣诸书已具顾学者不能求吾复何为以徼名后世哉晚取其所为文章尽焚之今其家有书十余篇皆出于门下故旧之家或问陆文安公何不注释诸经以垂世公曰六经乃注我者也二三君子之言远矣
君子小人之目始于大禹誓师之辞曰君子在野小人在位盖谓废仁哲任奸佞也自后诸篇罕以君子小人对言凡称君子者皆贵而有位之人如曰我西土君子越庶伯君子凡我有官君子是也称小人者皆微而在下之人如曰无伏小人之攸箴小人难保爰暨小人不闻小人之劳小人怨汝詈汝是也旅獒云狎侮君子狎侮小人下文既谓小人罔以尽其力则所谓君子亦有位之士也无逸云君子所其无逸则知小人之依下文既云相小人厥父母勤劳稼穑则所谓君子亦贵盛之称也惟秦誓云截截善谝言俾君子易辞乃为忠佞之分耳其次则周易称君子小人又皆以卦体爻位吉凶而言者也论语一书首尾二章专论君子其中凡言君子者虽各有不同大抵二十篇之语无非教人为君子之道君子二字至此大明小人情状亦可见矣如云喻于义喻于利坦荡荡长戚戚上逹下逹固穷穷斯滥求诸己求诸人成人之美成人之恶固若黒白之异然视其所以则碔砆似玉或者迷焉如云小知大受有勇无义皆不甚相远而况曰周与比曰和与同曰泰与骄皆毫厘之差千里斯缪不特辨君子小人者之为难而学为君子者与小人同门而异户亦未易别也又况孔子于君子小人皆谓之儒则儒之一字君子小人实共之岂不深可惧哉惟孔子有一语防破此事最分晓君子而不仁者有矣夫未有小人而仁者也但儒者于仁之一字自是认识不确既不知己之为不仁又何以知小人之为不仁世之治少乱多其病根在此故也传称彼为善之小人又有小人之中庸若夫茍贱贪酷无礼无义此盗贼之靡不足为小人而世俗乃以此类与君子为反对大不然矣
万字自古用之书之惟亿万心诗之千斯仓万斯箱左氏传之万盈数汉书之贺钱万是眞指为十千之万矣未知始于谁也案韵书万舞名州名虫名又姓也非万也佛胷之卍与此万同【原注中兴颂书万旟万年各不同】
句法有正有竒有呼有应呼应者一唱一和律吕相宣以成文也在经史传记之中固有易见者若简严而竒则为难知有三字居上而两字下应者子絶四毋意毋必毋固毋我乐骄乐乐佚游乐宴乐损矣是也有四字居上而三字下应者知者乐水仁者乐山知者动仁者静知者乐仁者夀先王以是经夫妇成孝敬厚人伦美教化移风俗是也有四字居上而两字下应者天灾流行国家代有救灾防邻道也有叠三字句而四五字应者振振鹭鹭于下鼓咽咽醉言舞于胥乐兮吾何执执御乎执射乎吾执御矣至虚极守静笃万物并作吾以观其复有以三字自相呼应者曲礼曰毋不敬俨若思安定辞安民哉而又承之以四字四句曰敖不可长欲不可纵志不可满乐不可极有以两字二句自相呼应者臣哉邻哉邻哉臣哉有纯用也字呼应者乐其可知也始作翕如也纵之纯如也皦如也绎如也然后用以成二字以足其义有数句纯用之字呼应而不假他助者知及之仁不能守之虽得之必失之又有甚简而竒者以是语呼即以是语应如剥剥也刚变柔也风风也教也又如觚不觚觚哉觚哉荀子云信信也疑之亦信也孟子云郤之郤之为不恭何哉郊特牲云壻亲御授绥亲之也亲之也者亲之也又云夫也者夫也夫也者以知帅人者也曲礼云在朝言礼问礼对以礼左氏传云威公之子七人为七大夫于楚其语稍长者如切切偲偲怡怡如也可谓士矣朋友切切偲偲兄弟怡怡又云君君臣臣父父子子公曰善哉信如君不君臣不臣父不父子不子虽有粟吾得而食诸所协而用者不过三两字而昭晰埙箎有不可得而名状者不亦竒乎然又有竒于此者如易云九四突如其来如焚如死如弃如叠五如字老子云道生之德畜之长之育之成之熟之飬之覆之虽弃之之至而未必终弃也虽生之之至而惟恐不生也叠八之字无穷之用只在于用一助语中耳诸书中惟老子荀子作此竒语如老子云故物或行或随或吻或吹或强或羸或载或隳是以圣人去甚去泰去奢荀子云其冠进其衣逄其容良俨然庄然祺然蕼然恢恢然广广然昭昭然荡荡然是父兄之容也其冠进其衣逄其容慤俭然侈然辅然端然紫然洞然缀缀然瞀瞀然是子弟之容也荀子此类不一虽有倡有应而措辞近与孔子之言相去远甚是特理有醇疵而辞?亦然也叶文定公制科进卷君德篇有云其于事天地尊宗庙也眞见其肃恭诚一而不敢懈而神祗祖考之来格也非貎为之敬而意其不吾享也而况于简慢废缺而不知畏也此段用眞见其三字凡十其下句必两用也字为之应昔无此体惟荀子云孰知夫士出死要节之所以飬生也孰知夫出费用之所以飬财也孰知夫恭敬辞逊之所以飬安也孰知夫礼义文理之所以飬情也故人茍生之为见若者必死茍利之为见若者必害茍怠惰偷懦之为安若者必危茍情悦之为乐若者必灭故人一之于礼义则两得之矣一之于情性则两失之矣孰知夫之语即眞见其类耳荀仅用四亟以六句应之盖未易用也又庄子云与之配天乎彼且乘人而无天方且本身而异形方且尊知而火驰方且为绪使方且为物絯方且四顾而物应方且应众宜方且与物化而未始有恒夫何足以配天乎虽然有族有祖可以为众父而不可以为众父父治乱之率也北面之祸也南面之贼也此八用且字而上下呼应则用两乎字语法尤又用虽然二字作转折以和之亦此意也【原注内荀子孰知夫一叚又见史记礼书】
字有不同而可通用者洪范曰雨曰霁史记霁作济曰?曰燠旸作阳燠作奥荀子荤菜百疎疎与蔬同用之皆雅又有古通用而今不可通者如舅犯咎犯今舅不可为咎女红女功今红不可为功又有字不同而可互音者如礼记何居音姬列子何姬却音居其意则一也敬非恭恭非祗祗非钦其义本殊曰诚曰信曰忱曰孚亦然中庸一篇诚字最切皆不以忱信为义如此之类古者未尝互用也后因程文帖体承袭互用遂混无别多失其指然亦有可互用者如种曰稼敛曰穑本自不同诗书中种谓之力穑敛谓之纳稼今但见其未尝不通而不知其用之自有意又如声与音言与语理与道米与粟水与泉过与失疾与病罪与戾等语其义虽通而用者自当审也
用事之误虽杜少陵不能免而蘓文忠公颇多前軰评之详矣止是不切之诗文亦何所害若告君之辞岂容不谨秦会之丞相请先至江上谕诸帅招讨其劄子云德无常师主善为师善无常主协于克一此伊尹相汤咸有一德之言也又其末云臣言如不可行即乞罢免以明孔圣陈力就列不能者止之义误以告太甲为相汤孔子引周任之言直指为孔圣此乃中书舍人张嵲代作当时朝士作诗讥之事见周益公诗话然昔人更有可讶者唐太宗问孔頴逹曰孔子称以能问于不能以多问于寡有若无实若虚何谓也对曰此圣人教人谦耳云云帝称善除国子司业太宗以曽子为孔子容或有误頴逹八歳就学诵记日千余言闇记三礼义宗及长明服氏春秋传郑氏尚书诗礼记王氏易能属文兼善筭歴一时老师宿儒出其下质疑问辩人畏服之乃不省论语所载曽子之言直以圣人教人为对何也若以曽子为圣人亦恐未允蘓文忠公谓武王非圣人也其上皇帝书有云未信而谏圣人不与此论语所载子夏之言耳公乃谓之圣人何也子夏可称圣而武王非欤其再上皇帝书云孔子曰君子之过如日月之食焉过也人皆见之更也人皆仰之圣贤举动明白正直不当如是耶论语所载乃子贡之言今直指为孔子书之再上非孔頴逹仓猝对问之比以东坡彊记之才又尝解注论语是为熟读之书何告君之际引用多误如此石建奏事下惊马字不足恐获谴建父子虽无文学要不失为谨重后之有文学者宜加谨重可也
作文者好摘两字语但取饰其说而已递相承袭背其本义而不暇问也且如贺正旦用履端二字意谓岁首也而不思乃是闰月事履者歩之义歩歴之始以为术之端盖推歴法非王正谨始之事也又如货利自一孔以上根括无遗谓一穴之可取者无不取也而不思所语一孔二孔三孔四孔者乃人主之权分与不分耳予之在君夺之在君贫之在君富之在君此所谓利出于一孔故曰其国无敌非特财利之利凡庆赏刑威皆是也四孔者犹言政出多门故曰其国必亡唐书桞冲传解之尤详又如贺生子满月用弥月字亦近矣而不思弥月不迟乃是满十月而生却非已生之后满一月也又如贺生辰用庆诞字意谓庆生也而不思诗书中凡云诞者乃也大也阔也欺也生民诗上文明言载生载育故于下文云诞弥厥月诞寘之隘巷诞皆训大非训生育也近世名公乃多用之欧阳文忠公所草赐文彦博生日礼物诏云适临载诞之辰又赐宰臣以满散乾元节道场香口宣云式因诞节祗率宷寮是直谓生辰为诞节矣曰载大曰大节不知何义恐公必有所本其赐陈执中生日礼物诏云爰逄庆育之辰此语却雅而实也又如公退之暇类曰退食意谓退而饮食也而不思退者减退之义节俭自公不以食为重不以禄为急故也范氏注文又谓退而食于私家则是去官而家食者也与今人所用之义絶不同杜少陵诗云退食从容出每迟自杜诗下此两字后人遂袭用之未审杜少陵果用羔羊诗中语否也又如景行二字明皇孝经序云景行先哲殊不思景者明也景行行止谓有明行则行之非企慕之义眞文忠公初字景元楼宣献公谓明元无义遂改为希元然洪文敏公博洽君子亦字景卢而不自觉何也俞清老名轩曰景陶黄山谷答书云景陶轩名差误遂相承谬耳亦如谓郡守为一麾也輙为公题为今是轩山谷之语可谓明白如郡守用一麾事意谓旌麾之麾也而不思顔延年诗一麾乃出守是麾去之麾非旌麾也周益公诗话云后人误用一麾出守以为起于杜牧之然牧之自云拟把一麾江海去实用旌麾之麾未必本之顔诗后人因此二字自误用顔诗耳愚考顔延年为永嘉太守作五君咏其一咏阮咸云屡荐不入官一麾乃出守盖咸因议荀勗所造乐不合遂左迁出守言为勗所麾而出也延年出守永嘉亦非其意故借咸以自况若启劄中施此二字于他人恐未为穏
善状事物者读之如亲见韩昌黎作薛公逹墓志君执弓腰二矢指一矢以兴揖其帅曰请以为君欢遂适射所一座起随之三发连三中的壊不可复射中輙一军大呼以笑连三大呼笑前軰固评之矣然又有甚善于此者仲尼居曽子侍曽子避席复坐吾语汝此一叚分明是画出一时气象岂后世文笔所能形容者文之隐显起伏皆由语助虽西方之书犹或用之盖非假此以成声则不能尽意其精微幻眇惟在所用之确而不问乎少多也毛诗有一篇全用兮字者如猗嗟是也有全用矣字者如桑中是也亦有全用也字者如墙有茨君子偕老是也然也字用多最难韩文公祭潮州大湖神文一篇全用也字亦不过有韵脚而缀也字若毛诗然至欧阳文忠公作醉翁亭记乃散文尔首尾数百言悉用也字前此所未有因见论语云吾见其居于位也见其与先生并行也非求益者也欲速成者也又云囘也视予犹父也予不得视犹子也非我也夫二三子也又云井有仁焉其从之也子曰何为其然也君子可逝也不可陷也可欺也不可罔也此已有逐句用也字之体矣至荀孟最盛如云我非爱其财而易之以羊也宜乎百姓之谓我爱也曰无伤也是乃仁术也见牛未见羊也君子之于... -->>
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