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钦定四库全书
识遗卷四 宋 罗璧 撰
识其大者 今存经注
孔子生年 瞽叟武后
言不相副 矫古说之过
与齿去角 寺观藏
圣贤纲常之变 送终不讳
封建限百里 兴创规模
分数明 古将不专兵
自古有死
识其大者
六经後子书皆昔人垂世之言惟孟子为经者谈王道贵仁义也韩柳并称昌黎独得祀孔庭者辟佛老扶正道也离骚怨而实忠所以骚名经杜诗一饭不忘君所以诗称史苏老泉着衡书权论杨龟山曰书名已不正岂有山林逸民乃汲汲於用兵王荆公编百家诗置李太白於後曰十首九说妇人与酒子美退之各有示儿诗子美曰曾顔游夏则导之圣贤退之曰玉带金鱼则诱之利禄宋文章多粹伊洛发明孔孟推究性理便觉欧苏气焰不长也诗国风後代骚人极力模仿不到郑卫之诗淫奔语也被之弦歌圣人必远观此则所谓大者可识矣虽然此以文论也鲁昭公如晋自郊劳至赠贿无失礼者女叔齐以为非所以守其国家行其政令无失其民者也今政在大夫公室四分民食於他鲁侯焉知礼翟璜与魏成论功李克曰璜所进五人君皆臣之魏成东得卜子夏田子方段干木君皆师之吴起与田文论功将三军宾秦赵实府库不如起至主少国疑大臣未附百姓不亲则起咋舌不敢谈陈平为宰相不问钱谷讼狱丙吉为宰相不问横道死人但以镇国家理隂阳亲诸侯附百姓为事汲黯为九卿拾遗补过范文正公所至为政敦礼教厚风俗皆识其大者也故昔人论治必首三代论人必希圣贤论文必本六经非过於矫亢也
今存经注
古之学者专门名家笺注经文者不一其徒各守其师之说所以某氏易某氏书某氏诗传授异派自唐太宗诏诸儒撰定五经疏义於易取王弼於书取孔安国於诗取郑康成於春秋取杜预由是他说尽废今板行经注四家之说独存始太宗也
孔子生年
左传记孔子卒而不记其生公羊记孔子生鲁襄二十一年十一月庚子谷梁以为生十二月二十二庚子与公羊差一月五行书谓孔子生庚戌年二月二十三庚子日甲申时考庚戍乃鲁襄公三十二年周灵王二十一年与公谷年月俱差如公谷则孔子乃生己酉非庚戌也故刘氏外纪谓孔子年七十四终与他书生庚戌终壬戌不同三人之说异从公谷也信五行书固不若信公谷然公羊言十一月庚子而杜预长历鲁襄二十一年庚戌岁十一月无庚子【左传书孔子壬戌岁夏四月己丑辛杜注岁四月无己丑有乙丑】故孔氏家谱祖庭广记俱云鲁襄二十二年十月二十七日庚子孔子生与公谷五行书俱差不知又有所本乎或谓周建子鲁襄十月实寅正八月以改朔不改月之说推之又不然
瞽叟武后
古今事关纲常处最要知体桃应问孟子舜为天子瞽叟杀人则如之何盖即其难处者觇之孟子曰执之而已前辈卑孟子此答以为天子父尊之至也岂有身为天子不能屈治伸父之理史记着石奢相楚奢父杀人奢曰以父立政非孝也遂自刎死五代周世宗父柴守礼杀人世宗不问朱文公纲目特书之以能权所重也欧阳公谓世宗宁受屈法之过以申父子之道且刑一人未必能止杀残其父则灭天性是固有当权轻重者非可以杀人论也张南轩涖官日有以嫌疑讦父者南轩以事关纲常置状不省近时某官宦江西有子讦父私牛者官论父罪合杖徐询子曰汝居家孝否子曰孝又问子孝曾为父母代劳否子对曰尝代劳遂移父杖杖之处置真得体陈【缺】 曰直躬之直直也君子以为可以无直不可以无父仲子之亷亷也君子以为可以无亷不可以无母其论美矣又尝以武后簒唐昔贤所以处之之说焉武后易唐为周得罪唐室中宗武后子又当有唐祚尊其子而除其母实於名义未安然五王召祸正为贼后未除胡致堂谓武后易唐为周不得为高祖太宗之妇大臣当告之宗庙废之中宗不得以母庇也议论甚正处置亦有理且谓桀纣失道汤武不得以臣芘君管蔡间王室周公不得以弟芘兄文公纲目俱不之録余於卫辄拒蒯瞶事识公去取之意公谓蒯瞶得罪先君而出奔辄只当见父子之为亲不可一日立乎其位如卫大夫以蒯瞶为先君罪人请命天子讨之可矣然辄听大夫所为又以假手他人以胁父於辄处心终未安故只逃去为得策纲目不録想此意也然此可以全中宗母子之天难以洗唐室簒移之祸故南轩谓当并易中宗盖天下者高祖太宗之天下非可私中宗母子又尝?胡文定传春秋文姜与弑鲁桓其子庄公嗣位文定曰狥私情则害天理之大义举王法则伤母子之至恩此国论之难断者也然文姜逐於鲁孔子书之曰夫人孙於齐传谓去其姜因絶不为亲也文姜逐齐即归哀姜逐齐不反孔子例书曰孙不缘庄公示轻重深絶之也然则恩轻而义重矣梁人有继母杀其父者子杀之有司欲当论逆孔季彦援文姜絶不为亲之说但以非司寇擅杀论武后迁中宗於房陵岂有母子之恩乎汉光武中兴以吕后杀刘氏三王背高帝约束王诸吕几危社稷谓不宜配享高庙即位後迁吕后别祭园寝追尊薄太后为高皇后庙配祀然则致堂告庙弃废之论亦有本
言不相副
李长吉诗云黑云压城城欲摧甲光向日金鳞开王荆公曰是儿言不相副也方黑云压城如此安得向日之甲光昌黎送孟东野序首句物不得其平则鸣乃一篇大意然其叙言咎禹假言以鸣夔假韶鸣伊尹鸣商周公鸣周此岂所谓不得其平者乎东坡序六一文集前面言欧阳子之学推韩愈孟子以达於孔周着仁义礼乐之实以合於大道又云自欧阳子出天下争自濯磨以通经学古为高以救时行道为贤以犯顔敢谏为忠议论关涉什麽大到末後却只说诗赋似李白记事似司马相如故皆启昔贤之讥然则措辞立论其可苟乎
矫古说之过
世人谈王者鄙覇崇义者薄利饰治者厌兵乘正者贱术循实者陋名尚行者轻文此正说也余以古说参之亦有後世矫之之过覇於古为伯公羊着周召二公分陕东西而治号二伯释者谓九州除王畿千里外二伯各治四州半故传曰五侯九伯女实征之【各四州半而言九伯举全数也】诗清庙之序周公朝诸侯率以祀文王则周以二伯领诸侯实覇之始特未有覇之号左传五伯之覇也杜注覇把持也把持【缺】 天子之政【孔颖达曰五覇字或作五伯顔师古伯读为覇司马温公曰二伯职废乃转为覇】故周礼九命作伯礼记五官之长曰伯三国吴求封为九州伯晋桓玄侈其父温曰父为九州伯皆长诸侯之号司马温公曰方伯连帅能率其属尊天子谓之覇又曰王覇非若白黑甘苦之相反荀子论覇政曰辟田野实仓廪便备用阅材技存亡继絶卫弱禁暴又曰不欺其民不欺其与又曰重法爱民皆非不善之目也虽以粹驳辨王覇然李旴江曰西伯覇而粹桓文覇而驳三代王而粹唐汉王而驳则王亦有驳覇亦有粹也盖王道所以安天下覇道所以尊京师本无粹驳之分也祭义曰至弟近乎覇使臣子扶持王室能如弟之顺兄何不可之有自孟子羞称五覇说者遂视覇为强梁之义不知仲尼不道孟子羞称者以桓文假公济私非真有扶持周室之心羞其人之不诚也岂谓覇为不足尚哉又孟子多有激而论战国诸侯慕尚桓文又迷於功利慕桓文而不至故曰今之诸侯五覇之罪人也孟子方以王道进诸侯因例卑桓文今承其言果谓覇为非不可也【南轩但以公私辨王伯曰王者无所为伯者有所为】利之一字大易经四圣之书利贞利有攸往等语每卦必言何尝不择利而行者财利虽曰害义孔子赞易何以守位曰仁便次以何以聚人曰财十三卦之制作首以畋渔之离耒耜之益交易之噬嗑且舟车致远以通之击柝弧矢以卫之所以为财计者甚密然後宫室棺椁养生送死可无憾也孟子王道之始因墙下之桑鸡豚狗彘之畜数语人主享有天下之膳服祭祀宾客朝觐聘飨水旱兵凶尤非可以空谈理也故禹平水土必先贡赋周礼衡虞亦且设官世儒不察何必曰利一语激於齐梁懵不知义遂谓财利孔孟不尚则士当知讳不幸国用告急则仓猝搥歛之不恤是皆识偏论固之所致也不知君子惟当见得思义谓当讳不尚非也兵者所以威不轨备不虞羲皇唐虞可谓淳矣而神农伐补遂黄帝伐涿鹿征蚩尤尧伐驩兜舜伐三苖皆不得已而有者也矧叔末血气之私愈炽利欲之争不息饰仁义者动以去兵为美谈不知天下虽安忘战必危秦销锋镝卒肇锋镝晋去武备卒开武备宋襄仁义梁武讳战皆不满识者一笑岂可以卒伍之法车乘之赋蒐閲之时击刺之教侵伐之书轻之国家常政干戚卫文德俎豆寓军旅虽圣人不废或者顾谓孔子不学不知有激而云也故古人戢兵不曰去兵偃武不敢忘武今饰治者欲讳兵不事亦非也术之一字只道理之巧者尔天下之事有不可直遂须委曲斡旋成之亦是道理合如此不成朴直付之无可奈何便已齐王爱牛孟子进以仁术之巧是乘其善心之发诱之充拓不成谓其不足进此安其爱牛而止今之治衆有方曰政术敎人有方曰道术思虑之巧曰心术术非不善之目也特随所施之邪正有美恶尔名由实正犹形影相随故名教名检名节皆厉世之具君子修之则善名生小人悖之则恶名着三代之王必先令闻蚤有誉於天下中庸取之故卢毓曰常士畏敬慕善然後有名宋范尧夫曰人若避好名之嫌则无为善之路矣士处穷约若无美名人何从知孔子疾没世而名不称特在上之人因名索实尔今谓之鄙亦非也若夫文之为文古不专以辞采言凡文之义只有条理不相紊乱之谓俗学之说兴谈文者指为末技不思尧舜禹大圣书赞之曰文思文明文命孔子称尧曰焕乎其有文章子贡称夫子之文章子以四教曰文行忠信值匡人之围曰天之将丧斯文天之未丧斯文此岂摛华掞藻之末哉先儒谓文乃古先圣王经世之道有以制度礼乐言者有以道德言者有以辞藻言者辞藻则人世浮华之辞道德则六经垂教万世之辞制度礼乐则圣人制作维持斯世之法程也盖上古洪荒朴野斯人禽兽之不如也圣人出而污尊杯饮易为俎豆揖让土堦茅茨易为上栋下宇蒉桴土鼔易为八音六律兽皮鸟裳易为衮冕黻舃事有条制上不可陵卑不可僭凡其粲然可观者皆文也故语曰文之以礼乐特上古生齿未富俗淳事简羲皇可以游乎无为之天而文为可略尧舜以来俗日熙事日繁傥不事为之制尚仍朴野之旧则世浸以紊故夫子称尧曰焕乎有文章称周制作大备曰郁郁乎文哉皆美制度礼乐之文也子由古史曰文之为言犹曰物各得其理尔昔者生民之初父子无义君臣无礼兄弟不相让夫妇之伦理不立後圣审其淆乱从而属父子辨君臣聨兄弟正夫妇削去鄙野之习遂文於前世此世道所以称治也【考工记青与赤谓之文赤与白谓之章亦曰缋画之事後素功】周衰王政不纲幽厉以乱故诗人刺之曰动无礼文天下荡荡无纪纲文章文章盛衰系世治乱如此向使冠昏飨射之制存则乖争之俗不作矣朝觐聘问之礼存则崛强之国不闻矣宫室车旗之有等则僭拟之风不起矣号令赏罚之既行则统御之权不失矣文之秩然者常存则世之泰然者常在先王所以有贵於文也後世动以末技视丈岂识文之所为文哉
与齿去角
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