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钦定四库全书
识遗卷九 宋 罗璧 撰
星土 孔子不述礼
击壤 田猎
五行寓数 诗从寺
制币 莱
伊吕周公之将 宫府一体
奸雄入科目 兵势缓急
王荆公 英雄不死
倡乱 以攻完守
星土
古以星正时未占灾祥春秋始有焉然燕为析木赵为大梁等说始战国邹衍之言左传及之故昔贤疑传为战国时人作至班固汉书直以秦魏周韩赵燕齐鲁宋卫吴楚十二国分配二十八宿遂为古今不易之占但封建法行唐虞称万国夏商各二三千国周之初封亦一千八百国春秋时国名见经传者一百二十四星则止於廿八春秋末十二国上与列宿参何也又晋在春秋为大国战国韩赵魏分晋则晋裂为三今十二分野中不应列赵魏而缺晋至指鹑火为周地属丰镐西周固为丰镐其在洛阳又隶何星乎魏陈卓於十二分野中复别以度数言星一次三次为天之一度言天一度直地三千里古制九州州方三千里【尧五服制】则一州之广仅当天一度之循环也故昔贤谓班固以国直星之说不若周官保章氏州配之说为正
孔子不述礼
古以诗书礼乐易春秋为六经孔子删诗定书系易修春秋正雅颂而礼无的书故汉以来诸儒但言五经今二礼皆出汉儒先儒因谓制礼王者事孔子无位不敢作又曰礼以义起难立定制经多合礼义言者谓礼当临时以义断行之如三代忠质文异尚子丑寅建正随时损益事固有古宜而今不宜者况人性禀不同仁或柔义或刚圣人因礼节文使得其中故曰礼因人情礼记述孔子言礼有多为贵少为贵大为贵小为贵文为贵素为贵之辨至羔豚太牢之祭各求其称则礼亦求其当而已汉儒二礼皆欲补圣人之遗但未折衷於圣人记不免杂礼不免凿也【如历代乐名曰六茎五英韶濩亦不同汉唐以来曰文德舞武德舞皆随功德之异名之乐主和人心圣人不能强之必同所主者雅正而已】
击壤
尧时老人击壤事见皇甫谧帝王世纪及列士传王充等说考击壤只当为蒉桴土鼔之义按诸书解壤字尚书禹贡黄壤白壤黑壤孔安国传曰土无块韵释柔土也周礼辨十有二壤郑玄注壤和缓之貌谷梁日蚀内壤外壤壤伤也而縻信解壤亦谓鼠穴地出土独艺文及风俗通指击壤为木戏谓壤木为之前广後鋭长尺四寸濶三寸其戏先侧一壤於地远三四十步以手中壤击之故曰击壤窃意古人淳朴未必为此
田猎
春蒐夏苖秋猕冬狩四时之猎皆曰田字与田亩之田同王昭禹释周礼云【缺】 为人刈与获利於田同为之围与疆理同犄角鸟兽与耘同度可杀而不可乱所以猎亦曰田也
五行寓数
五行一生水二生火三生木四生金五生土五行相生次第有生於无着生於微数皆以微着为次水最微居一火渐着居二木形实居三金体坚居四土质重居五若成数则皇甫侃以为金木水火皆资土以立犹仁义礼智必以信而存故一得五而成六三得五而成八二得五而成七四得五而成九朱文公河图说实祖之
诗从寺
诗古人言志之辞孔頴逹推其始於蒉桴土鼓之世盖有乐即有节音节者章句之原圣人删取为经以人情触於外必动於中因美刺形焉上之人采以参己政之是非求合乎衆之所与故可以兴可以观所以有补治道为经也王临川谓诗制字从寺九寺九卿所居国以致理乃理法所也释氏名以主法如寺人掌禁近严密之役【韵书寺音侍诗注初音皆如字】皆谓法禁所在诗从寺谓理法语也故虽世衰道微必止乎礼义虽多淫奔之语曰思无邪後之诗直者伤於訏美者过於谀甚至增淫导慾夸华鬬靡岂诗之旨哉康节云自从删後更无诗以无维持世道之诗也近代推杜子美诗为诗史知道者犹以不济事少之故真西山选诗取於民彛世教有补者至孔子删诗而无自作之诗商赐可与言诗孟子长於诗例皆无诗苟无益鉴戒徒工言语无取也
制币
祭祀用币皆一丈八尺为度按一象阳八象隂寓隂阳数鬼神之道隂阳不测也礼聘礼帛用二丈为端则寓偶数色尚玄纁玄天色纁地色天地偶合也
莱
周礼遂人颁田里之法上地夫一?田百畮莱五十畮中地夫一?田百畮莱百畮下地夫一?田百畮莱二百畮郑玄释郊外谓之莱莱休不耕者盖大司徒造都鄙制地域谓不易一易再易之地不易地岁岁可耕者一易间一岁而耕再易间二岁而耕赵过代田亦是视地肥瘠更代田之他经释莱但泛曰草
伊吕周公之将
三世为将... -->>
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