卷十 (2/2)

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却曰一劔非将事在运权制谋不取一夫之勇噫文不经纶武昧方略弊也久矣

    度才

    人之才各有限量裨谌谋野则获谋邑则否孟公绰优於赵魏老不可为滕薛大夫百姓之事蠡不如种敌国之事种不如蠡玄龄能谋如晦善断姚崇知变宋璟持正黄覇长於治郡劣於为相夏侯渊长於设变短於总衆尔朱兆将兵过三千则乱晋殷浩唐房琯宋王安石初皆才望炳着及登要地例以虚声误国故桓温谓浩为令仆足以仪型百僚督师非其任也韩魏公谓王安石为翰林学士则有余为相则不可大槩今之用人者惟以年资计考不复审量材实往往受弊不思古以夔典乐陶作士弃播种夷秩宗此皆唐虞明试博询度其材之所宜任之终身所以世道称治【王临川曰臯夔稷契在唐虞皆终身一官不使更任其有降陟亦特以禄秩而已】汉文景并美成康为吏者长子孙居官者以为姓此岂有资叙年劳哉武帝举霍光辅昭帝官荣位显者何限独拔一奉车郎不以资论也谢安当淮淝之役独任一谢玄不以亲嫌也

    御小人

    赵广汉治頴川吏俗朋党不可施治广设缿筩使相告讦由是奸党散落张敞治京兆合境多偷敞求偷长赦其罪令致诸偷自赎由是无偷唐高宗幸东都命御史魏元忠检校盗前後元忠取赤县狱盗一人释械以从倚以诘盗比及东都不亡一钱此三事皆就其党制之也宋西方用兵初命宦者监军牵制主帅多失朝议改选仁宗问於夷简乞诏官长自保任其属後有功罪同之明日官长自请罢宦官宦官亦自请罢盖使中阉自请罢则异日无覆出之恶且不归怨於我文潞公为相日穿漯渠会仁宗不豫司天言渠不利之故後议改穿公请遣前言不利司天相之司天恐他日所穿别有妨已当其咎乃更言前穿方位无碍此二事各就其人制之也元佑初司马温公为相矫王介甫之失弛差役京尹蔡京希新旨五日尽改之使温公当时改作尽以此策待之则异日绍圣纷纷不致诸君子独当其咎也伊川曰作新人才难变化人才易时诸人似皆可用且人岂皆甘为小人若宰相用之为君子孰不愿为君子此等事教他们胜吾曹故人才在君相变化之尔侯仲良曰若然则无绍圣闲事也即是观之古今局面更张夫非变化人才之机哉

    东南国势

    杨诚斋言於绍兴曰以全楚为家吴越为宫此楚庄阖闾子胥种蠡所以强覇用武为根本西控全蜀南拥荆襄北据长淮此高帝先主孙仲谋杨行密所以兴起之地【缺】　　　限其东三江五湖绕其南此六朝所恃以为固而不可兼得者也引巴蜀之饶【缺】　　之粟市西戎之马而号召荆楚之奇才此汉唐所仰以为资者也奄是数者以为资而乃不能以自存是挟千金而忧贫有孟贲之力而怯弱避人惜哉

    荆襄

    荆襄地要考之三国可证方曹操刘备孙权割据各欲占取荆州故先主方有荆州鲁肃说权谋取【缺】

    以下东南控【缺】

    则可瞰宛洛下吴楚【缺】

    蜀尝假荆矣又争於吴吴卒图关羽全取【缺】

    阳襄阳南乡入魏【缺】　荆南郡零陵武陵入蜀江夏

    桂阳长沙入吴禹贡今荆之地遂裂为三其後吴得荆之西守夷陵而北不得襄卒无以图魏魏晋有襄并吴卒自襄始危骊唐尝着论曰得江陵则可以窥襄阳固巴蜀失江陵则无以保武昌兴九江【武昌处沅湘洞庭衆水之会故吴缺宋齐梁为盛府九江处江西番阳彭蠡缺之会故晋以来皆藩住二郡实蔽全吴】得襄阳则

    可以通巴峡缀关辅失襄阳则必须保巫峡护江陵襄阳一失则天下事无可言者余按江水原岷山出夔峡江实为长江上流孔明谓荆州利尽南海者此也嶓冢导漾东流为汉出兴洋襄阳实衆水上流庾翼谓进可以扫秦赵退可以护江流者此也【汉水至武昌下与江水合失汉上流则水路中襄可缺江中流江陵上流之保遂为虚襄阳蔽江陵又杜汉入江之委也】吴陆抗尝言上流有警乃社稷安危之机当倾国拒之非徒侵陵小害也近代以堕甑视襄岂特出孔明庾陆诸人之下亦岂有方翥【缺】　者哉建炎南渡李忠定胡安国切切荆襄盖深者也

    前定

    大数皆前定成王定鼎卜世三十卜年八百始皇盛时预?亡秦者胡王莽未簒夏良贺言汉历运当中衰扬子云太玄言汉兴二百一十载而中天【高祖至孺子婴二百一十四年】隋文临御卜葬者说言三十为三千二世为二百晋牛继马後符元帝郭璞推江东与中原分合至三百年当复合唐李淳风言武氏杀唐子孙宋兴已有过唐不及汉庚申【缺】　　　及寒在五更头等说【旧传太宗卜世於陈希夷希夷曰寒在五更头又有缺　　　风雨萧萧欲曙天莫道五更天便犹怯缺　　半更眠因此宫漏增为六更按宋以庚申起运将及第五庚申而己未警於江又五年理宗薨十年祚移五庚申後又延十五年岂半更眠之兆也】

    冥官历

    赵清献公平生所为夜必衣冠焚香拜告【缺】

    寝即计一日食饮之费及所为之事【缺】

    必求称之司马温公曰吾无过人者【缺】

    学见之实践如此东坡志林着苏子【缺】

    罪冥官曰子归置历一通昼之所为【缺】

    述【缺】诗曰怕人知事莫萌心余谓赵范司【缺】

    之在侧也【缺】

    冥官历

    月受日光

    天文志言月不能自明资日而明京房曰月与星隂者也有形无光先师云月体似镜其照处明不照处暗张衡曰日譬火火外光月譬水水含影故月光生於日之所射月暗由於日之所蔽当日则赋光盈就日则光尽洪容斋五笔述太史刘孝荣之言曰月本无光受日为明沈存中笔谈曰月形如弹丸受光如粉涂月去日近则光一消渐远则渐生明又曰凡天地之光皆日也如星亦受日光朱文公注楚词援沈说且谓月初生日在其傍故光侧人见如鈎日渐远则斜照而光渐满又援王晋说曰月生明之夕人望之则人在侧但见一鈎至日月相望人处其中方见全明如有能凌倒景往参其间虽弦晦剥复光具全明详诸说则月光常满人立有偏正因见光有亏盈非既死复生也余尝因是验之日没天晦知天倚日而明取盆水置赤日中光辄印置隂处动静随之水受日光可推月光资於日矣星受日光之说亦尝验之德佑乙亥六月朔日蚀既昼晦星独朗然日蚀光既星光自若何耶岂宋历告终光固有常变之异耶

    文尚喻

    古人立言皆取象盖即麄可以明细因事可以识天理故词每以喻而显诗之多识禽兽草木虫鱼之名可证已若易龙马龟牛鱼狐鸟隼鸿雉虎豹狗豕豚羝羊鼠则鸟兽备也茅瓜杞兰苇竹木华稊株莽葛藟枯杨蒺藜丛棘硕果苞桑则草木备也户牗藩庐蔀屋牀几枕柅舟车鼓舆轮辐斧鬯瓮缶筐鼎弧矢簋贰则器用备也云月氷霜雨涂泥陂险渊田谷埜菑畲园巷郊邑川陆井石阶衢城隍干磐陵穴则天地备也备服饰则簪圭襦带袽绂袂裳是也备一身则耳目鼻舌牙颐面腹发臀拇股肱心背腓趾是也

    儒者生杀

    儒者未尝不羡长生而其要在省嗜欲定形性老氏之吐纳修炼所不计儒者未尝不恶杀生而其要在远庖厨循礼制【天子不合围诸侯不掩羣大夫不取麛卵诸侯无故不杀牛大夫无故不杀羊士无故不杀犬豕庶人无故不食珍老者五十衣帛七十食肉与夫豺未祭不田獭未祭不渔草木黄落不入山林皆节以礼】释氏之持斋奉戒所不取

    考据确而精论断审而正记载书絶高品故宋元着述家多援引之然传写日久间有亥豕脱亡欲借一善本订之遍索邺侯于海内无有应也故岫藏于箧中六十年余亦不轻以借人隆庆改元三祀姑苏方山吴岫识

    识遗卷十