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湘江之源出粤西阳海山，入冰州与潇水合，入衡州与蒸水合，入沅州与沅水合。《寰宇志》称湘乡曰上湘，湘潭曰中湘，湘阴曰下湘。
癸酉正月十三日部议，议得原任总河靳辅疏：“山东东昌府通判原管十一州县卫河道，共计六百余里，道理绵长，不能分身兼顾。今查德州原设有管河州判一员，但德州河道，止于一十八里，诚可兼归州同带管。将此州判裁出，添入东昌府，改为下河通判，分辖德州一州二卫、恩县、夏津、武城、直隶之清河、故城八州县卫河道，驻札武城县。仍以现任通判改为上河通判，分辖聊城、唐邑、博平、临清、馆陶六州县河道，驻札郡城。又直隶河间府管河通判一员，专辖景州、吴桥等十一州县卫河道，绵长八百里；内天津同知，止于分催沧州、青县、静海并天津三卫、六州县卫之重空漕船，其修防疏浚之处不与焉。今应将景州、吴桥、东光、交河、南皮五州县河道，与夫重运回空漕船，旧责令通判修防、挑浚、催攒外，其沧州、青县、静海三州县，并天津三卫河道，与夫重空漕船，一并分与天津同知专管修防、挑浚、催亻赞。至青县河道二百余里，主簿一员，不能兼顾，应与该县兴济镇巡检分管料理。又直隶故城县河道，夹在山东武城、恩县二县之中；江南沛县河道，夹在山东鱼台、滕县二县之中。故城现隶河间府管河通判专辖，远住泊头；沛县现属徐州同知专辖，远住徐州，俱不能兼顾，应照直隶清河县例，将故城改隶山东东昌府下河通判兼辖，将沛县改隶山东伽河通判兼辖。至凡有河道州县，俱有管河丞簿以专司之，今山东博平一县，直隶之香河、南皮、吴桥、故城、清河五县，俱无专员，乃系典史带管。夫典史有城社捕盗之责，不能兼管河道。查邻近城僻之县，可以不设县丞，并有丞簿兼设之县，如山东之冠县，直隶之魏县、南乐、清丰、东明、元城、滑县等县，俱可通融裁并。应将冠县之丞裁去，改为博平县管河县丞；将魏县之县丞裁去，改为吴桥县管河县丞；将南乐县之丞裁去，改为故城县管河县丞；将清丰县之丞裁去，改为清河县管河县丞。再查大名府元城、滑县，各有县丞、主簿两员，应将元城县主簿裁去，改为香河县管河主簿；将滑县主簿裁去，改为南皮县管河主簿；所遗元城、滑县卫河河道，并长垣县新泾黄河徙至境内创筑堤工，俱应归并各县之丞。又大名县亦有卫河，并无专员，应将东明县县丞裁去，改为大名县卫河县丞，专管而责成之，并内黄、县二县管河县丞，俱令大名府通判管辖。至于河南丹、卫两河，每年春夏之交，资其东流清运，而修武、汤阴二县，并无专设河员。应将尉氏县县丞裁去，改为修武县丹河县丞，并河南武涉县管河县丞，令怀庆府通判管辖；再将永城县之丞裁去，改为汤阴县卫河县丞。又安阳县恒水流入卫河济运，令该县县丞专营疏浚，一并交与彰德府通判管辖。又卫辉府汲县、新乡、获嘉、淇县管河县丞，辉县管河主簿，相应交与该府通判管辖。再江南扬州府管河通判，管辖高、宝、江、仪四州县之运河，事务颇烦；更兼兴、泰、如、通四州县之下河，地方辽阔，一员不能兼顾。且下河已设立运河减水坝，且又建闸疏通一切沟洫渠堰，不必专员，岂可置之不问？应将下河兴、秦、如、通并范公堤、串场河等处，分与扬州府管粮通判兼管，移驻泰州。幅员甚广，州判一员，亦难综理，应与该州州同酌量分管，以期无误。若夫如皋县亦无管河专员，查泰兴县僻处空间，亦应将县丞裁去，改为如皋县管河县丞。其通判兴化、盐城、海州四州县河道，俱应责成该县州州同、州判、县丞管理，而令庙湾同知兼辖等因，具题前来。查通判、县丞、主簿，俱各因事设立之员，倘若更调各官职务以致废弛，亦未可定。且黄、运两河俱设专员责成分管，已经年久，若照所题更调，事属繁多，相应无庸议。奉旨管河官员分调调立之处，俱照该督题行。”
颜乃来堂联云：“明哲保身，醉月高风杯在手；大夫告老，餐霞旧德杖于朝。”又云：“性不因人热，情能到处流。”亦佳。
康熙二十七年平武昌塘报：“六月二十四日，湖广提督徐治都督兵驰抵金口，初遇贼，击败之，随广发牌谕，招携逆党。二十八日，据陷逆抚标把总沈朝相等五人密款称，夏包子于五月二十二日密纠裁兵，乘各官上抚院衙门，蜂拥擒绑胁从，拨随逆总兵杨兆先统驻蒲圻，共一千四百余名，约期进剿，请为内应。臣思我兵已捣逆贼肘腋，咸、蒲二邑，关系岳、常一带要害，随给谕密授机宜，属期速行。去后，于七月初二日，朝相等擒杨兆先，并先兵九百余名投降，其父母妻子俱被杀﹃。自六月二十四夜击败之后，夏逢龙窥我兵单，私回武昌，起发战船，悉兵赴金口，又密期杨兆先七月初二日抄我后路，合兵齐犯。臣军前止有本标官兵二千余员名，偏抚标兵三百，辰协水师六百，衡协二百，岳州洞庭共二百余员名。令由岳州一路前进蒲圻，恢复咸宁县。余宝庆等营尚未调到，倏闻此信，惟戒严以待。至初二日，逆兵水路之船只泊金口龙床矶下达磨亭边，陆路伪兵扑我营盘，密布山头，施放枪炮，自辰至酉，揣知蒲城已经投诚，于戌刻各处齐发，喊声震天，攻近各营，被我兵枪炮弓矢击死甚众。初三、初四，彼此对放枪炮。初五日午刻，乘北风顺便，又发沙船战船三十余只，由北岸而上，顺风放下，施放大炮，陆路大肆猖獗。见我官兵船只抢风上迎，水陆严整，不敢亲迎，又将船只忽拢矶下，船兵上岸，齐力攻我营盘。臣督率兵将，登墙迎敌，杀死逆副将、大小首领官数十员，逆兵不计其数，天晚方收兵。停未寸晷，又复攻犯各营，直至初六，昼夜截杀，枪炮之声闻四野。又初七日初更时分，乘暴风天黑，大队齐犯，我兵冲敌数阵，击退回巢。见今攻打不休，前后接战六昼夜，官兵不能刻停，臣损赀赏赍，人人思奋，虽极劳而未见甚疲。臣思此项叛兵，见臣深入肘腋，拚命迎敌，以求逃遁，乃敢如此大胆，公然四犯。且思在城从叛原兵无几，何以有如此之多？审据拿获逆兵供称，在城兵丁，除抚标几百名已投诚外，原兵不过三千，兼招来裁兵三四千，以及招募无赖等，合二万多人；今来金口者，有老本兵三千多人，夹挟新募水陆共八千多人等语。臣查此会接战，若非抚标官兵擒获逆首投献，则我有首尾之劳矣云云。”
“逆以各路汉满官兵船只尚未逼近，惟臣驻札金口，扼彼咽喉，势所必争，是以自七月初二日起，今止，旬有余日，昼夜未曾停刻。臣惟亲列行伍，鼓励官兵，水陆督战，逆被枪炮矢石击死甚众，我兵伤亡无多。岂逆于十三日五鼓，陆路站队架梁，直迫我营；水路乘驾战沙船四十余只，顺风前来，施放枪炮，意谓我疲，若水陆拚命一战，以为死中求生之策。臣随将本标辰协、衡协等营，水陆俱分二股。其陆路令一股出营站梁逆杀，一股暗伏栅内，施放枪炮矢石；水路船兵一股抢风上逆，遏来势以便下压，一股静泊江岸，密排枪炮矢石，更番迭出，联络水陆。自五鼓鏖战至酉，逆首施放号烟，陆路约有三千余众，一齐奔我木栅，被我枪炮矢石打死、跌落陷坑甚众；余逆奔溃，被我站梁官兵掩杀回巢。其水路兵扑我泊岸船，被炮子击入逆船中火药桶内，烧逆沙船二只，沈四只，逆众大败。”
“逆自十三日败后，复调存省兵万余，于十五日黎明，乘北风大起，驾沙船四十余只，夏包子亲领，直至纱帽山对江鲤鱼料地方拢岸。臣知其牵制官兵前去抵敌，乘虚攻我大营狡谋。臣密调中军前去，会合彼处驻营衡协都司剿杀，去后移时，上游烟起，贼船下奔。臣指挥沿岸及先锋营开放战船枪炮，打坏沙船二只，淹死逆兵五百余名。该将驰至杨都司营，会同密商，案兵休息，俟逆船兵尽数上岸，以便一鼓追擒，贼果移兵扛抬挡枪，率逆众布作方阵，以为冲我营盘之势。值大风猛雨，乘彼安置未定，我兵齐力一拥，推毁挡枪，平踏贼营，枪炮弓矢击死逆兵七百余人，赶落水中淹死八百余名，活擒伪总兵一员，众官二十余员，兵三百余名。夏包子奔命上船，官兵追赶去讫。臣以贼胆已丧，亲率水陆官兵，合力齐攻，昼夜不休，奋勇夺彼山梁。贼众如山崩海泻，奔溃上船，于十六日夜半，水陆逃遁去讫，至三十里外聚住。夏逢龙十六日带残兵数百，连夜逃回武昌，不得入城。十七日至黄冈县，被民擒赴振武将军瓦代军前磔死，随从止三人。十八日伪中军总兵胡耀乾等杀妖僧伪军师大员，赴军前投诚。武昌平。”
张耕烟，嘉兴人，南江川县知县，伪周时教授诸世子。
阚鹤滩，江川人，进士，出家为道士，被征。其师兄临江贡生，于云龙山出家。
四川狱囚黄金玉，安酋之乱，执兵扦贼，守囹圄而不去。
程兼，字抑若，号樵髯，黄山人。家繁昌，有《峨溪外谱》，尤悔庵为之序。
雷如，满州人，长沙守备，郑司直尝授以兵书。夏逢龙之变，鲤鱼料有功，徐提督荐之，今为贵州黎平府副将。
李希膺，字雪村，平西时儒将也，与韩非有齐名。
周少参、陈海槐，广东蜡丸皆此二家所制。周卖中土，陈主外夷。
张靖逆幕客宋适之，娄子柔极言其人，今出家于华山为道士。
施雄山，陇州人，在秦州围城说伪监道马□投诚者。技勇绝人，不可一世，翰墨杂艺无不通，惟以傲物不合于人，今出家矣。汪天倩友也。
嘉定四先生，乃程嘉燧孟阳、李流芳长蘅、娄坚子柔、唐时升叔达也。孟阳号松圆。
衡阳邹统鲁，字近野，与王而农先生同登壬午贤书。
江出岷山，其源自西羌万山来，至嘉州而沫水自州合大渡河、穿边界千山以合之，至叙州而马湖江会之，又十五里而南广江会之，至泸州而内江又自资、简会之，自涪州而黔江合南番诸水会之，至万县而开江水自开、达等州会之，然后总而入峡。是江自峡而西，受大水凡八：及出峡而下岳阳，则洞庭湖所受南北诸水也；又自是而下鄂渚，则会之者汉口与兴元诸水也；又自是而下黄州东四十里，则会之者巴河也；又自是而下九江，则会之者彭蠡，今名鄱阳湖，所受江东西诸郡水也；又自是而下则皖水所受淮西诸水也，然后总而入海。是以自峡而东，又受大水凡五。略计天下之水，会于江者居天下之半，其名称之大而可考者，凡十有三焉。
洪武二十六年正月，升莱州府胶水县为平度州，以潍州为潍县，并昌邑县隶之。
《孤树裒谈》，闽人赵可与著。
黄性震，字静庵，漳浦道士，为郑氏百夫长，投诚后为千夫长。在姚总督麾下，以招刘国轩说姚，姚命往探，得其肯綮，顾假□以间之，为《致国轩书》，误遗台湾，遂有疑，因说国轩来投诚。
汉阳府，魏晋末为沔口重镇，盖汉水入口处，屈完谓楚汉水以为池，虽众无所用之。魏初定荆州，屯沔阳，复移夏口。晋陶侃为荆州刺史，镇沔口。宋绍兴中，贼成留汉上经营襄邓，赵元镇上疏，乞下湖北帅司提备贼情是也。至长江之险，与武昌共为门户，曰大别山。三国吴之所守者，禹功矶也，矶之旁为铁门关，古置戍守，商舶鳞集，外屏，则今之汉口。而蔡店、沌口（音撰）、新滩、百人矶，亦皆要害，至刘家隔居汉、沔之间，湖泊辽旷，萑苇丛密，盗逆窜匿之区。明正德间，邱仁、杨清倡乱于汉川之同冢，啸聚万人，立寨沔阳之麻阳，伪称大王。台臣奏闻，以右布政司陈镐、副使蒋率汉土兵擒之。嘉靖间，汉川风门河一带上下数百里，群盗出没，截掠商贾，知县昌应会率兵捕之，盗拒战，割应会左耳去。隆庆元年，群盗白昼入刘家隔市镇，杀捕盗人役，解其支体，地方团保不敢窥。其猖獗如此，皆防御当严之地也。
晋宋间佛学初行，其徒犹未有尊称，通曰道人，其姓则皆所从授学者，如支遁本姓关，学于支谦为支；帛道猷本姓冯，学于帛尸黎密为帛是也。至道安始言佛氏释迦，今为释子，宜从释氏，乃请皆姓释，世以释举佛者，犹言杨、墨、申、韩。今以为称者，自不知其为姓也。贫道，亦是当时仪制定以自名之辞，不得不称者。疑示尊礼许其不名云耳，今乃反以名相呼而不讳，盖自唐已然，而贫道之言废矣。
颜鲁公《吴兴地记》：“乌程县境有颛顼冢。《图经》曰：”晋初，衡山见颛顼冢，有营丘图。‘衡山在州之东南，《春秋传》所谓楚子伐吴克鸠兹至衡山者是也，今谓之衡山。或疑颛顼都帝丘，今濮州是，无缘冢在此。古今传流，虽不可尽信，然舜葬苍梧、禹葬会稽，何必其都耶？今州之西南有杼山，亦隶乌程，其旁有夏驾山王屯阝，相传以为夏杼巡狩所至。杼，夏之七王也。禹葬会稽，则杼之至此，固无足怪。庸俗之言，未可谓全无据也。越王句践，本禹之后，盖吴越在夏皆中国地，其后习于用夷，故商周之间，变而为夷，岂真夷狄也哉？六合之大，自开辟以来，迭为华夷，不知其几变，如幽燕故壤，沦陷不满二百年，已不复名为中国矣。而闽、广、陇、蜀列为郡县者，亦安知秦汉之间皆夷狄耶？“
常德万人杰，其父伪周时守备。后因安插归常德，以贩木在武昌。适夏逢龙之变，授以伪总兵札，并以伪空数十通，银数千金，令归常德招来诱煽。后武昌平，人杰伏诛。
李登、周、沈约、陆词之书及《唐韵》，今皆绝传。《宋韵》屡易，皆一东二冬三钟者也，最后为平水韵。夫切为源，韵为流，源密流疏，源分流合，今欲为其密者分者，岂可不遵疏者合者乎？度曲须知，亦有见于谐声之道。为韵所束，遂致支离破碎，岂可蹈其覆辙耶？
汪涯，字万顷，汉阳人。贾似道为宣抚时，请为客。元世祖围武昌，似道乞和，师退，当作露布献功，涯目曰：“啖以利而退其师，又儿弄主上，何露布为？”似道怒，挝杀之。其母闻之曰：“汝以直死，我则不辱，可以下报先君矣。”亦自沈。涯有《江帆诗》及《采石独酌》之咏。《江帆诗》：“江帆去去可肠断，千古万古越王台。扫风黄叶晚风定，□□飞尽碧鸟回。平生无成作笔研，万事不理问樽。年年看梅今白首，已矣英雄留七哀。”《采石独酌诗》云：“欲落不落月在手，百年几何持钓纶。不知春色万象表，绿烟漠漠入江滨。天翻地覆有今夕，酒醒诗成无可人。向来谈笑今黄土，堕泪未了鸡司晨。”
天童《悟赴黄蘖请上堂》云：“双叶扁舟泛海中，乘风来往福城东。洪波浩渺无余事，只作抛纶掷钓翁。”
金粟费隐，讳通容，闽之福清县人。《唱水岩诗》云：“岩上草色肥，岩下水流急。策杖上岩头，空山人独立。”
吴畅春，字梅初，汉阳人。崇祯八年，以吏员为潜山县天堂寨巡检。时流贼自河南东，蔓延安、庐、黄、麻间，畅春谓天堂虽小镇，而北扼舒、六，西连英、霍，南包桐、太，势为贼所必争，苟或飘忽突据，且震惊江、皖矣。造器械，积糗粮，募勇敢，练乡兵，结死士，据岩险，誓书衣裾，有“誓死报国，负盟天诛”之语。史阁部可法方备兵安庆，心知畅春贤，驰札相慰劳，且曰：“贼氛未殄，主上焦劳，凡为臣子，皆当枕戈饮血，共奋同仇。官有崇卑，忠义无两。”畅春益感激自命矣。是年十月，贼来犯乾坎，畅春督兵拒之，身中二矢，斗愈疾。贼欲走金钟潭，闻路已先断，始大惧宵遁。乃于明年二月，焚掠英山，以渐近天堂寨。畅春结草千束，深夜举火为疑兵，贼复惊退。可法又致手书，以寇虽退而必来，新谷既登，正宜预备，且深嘉畅春积粮守险，语谆谆如家人。畅春太息曰：“此一腔血为知己者洒矣！”又逾年丁丑正月，劲贼十余万漫入至槎水龙潭，畅春用炮弩力战却之。贼更从幡羊岭捣查林河，畅春再战再捷，相持至二月壬午，侦者来言，贼仅七八十骑，可破也。畅春奋往，遇贼于埭口，斩首十七级，然已堕贼围中矣。丁亥，贼伪以百人诱战，畅春穷追至梅家寨，伏兵四起夹击，我师且尽，畅春犹力斗久之，手刃数贼，力屈被执。贼且逼降，畅春大骂，不屈而死。因南蹂太湖，守备赵荫亦死之。可法闻报，深加悼惜，以其事白应天巡案御史张萱，萱为请议于朝，命兵部查议，于是尚书杨嗣昌等奏曰：“赵荫以加衔守备领新兵三百人，去太湖九十里，战于鸡飞滩，势穷身陷，怒贼自亡，居然壮夫之概也。畅春以卑卑末职，练乡勇当贼者两年，著奇功挫贼者七次，死于梅家寨。报国勒铭，征裳遗墨，凛凛烈士之风也。盖自有贼患以来，文武大吏中，愧此两人者多矣。当武宗、世宗之时，知县段豸、王铁、唐一岑，头目钟富等，俱以流贼倭寇战亡恤录。今宜赠赵荫怀远将军，褒畅春本身三等，赠迪功郎安庆府经历，荫一子世袭外卫所镇抚，仍入祠潜山太湖名宦，以慰忠魂。”而畅春子诸生卿，请于宛城刘太史若宰，为作《吴梅初传》。
《史记。伯夷传》所谓“青云之士”者，谓圣贤立言传世者附青云则伯夷、颜渊是也。后世谓登仕路曰青云，谬矣。《京房易传》云：“青云所覆，其下有贤人隐。”《续逸民传》：“嵇康有青云之志。”《南史》：“陶弘景年四五岁，曰：”仰青云，观白日，不为远矣。‘“梁衡阳王钧谓孔稚圭曰：”形入紫闼，而意在青云。“又袁彖《赠隐士庾易诗》曰：”白日清明，青云辽亮。昔闻巢许，今睹台尚。“阮籍诗：”抗身青云中，网罗孰能施。“李太白诗：”猎客张兔床，不能挂龙虎。所以青云人，高歌在岩谷。“合而观之，青云岂仕进之谓乎？自宋人用青云字于登科诗中，遂误，至今不改。
《史记》载尧舜皆黄帝后，今试考其相传世系，则尧之二女，乃舜高祖辈矣，以之作配，渎伦甚矣。案黄帝二十五子，得姓者十四人，为十二姓：姬、祁、酉、己、滕、臧、任、荀、僖、吉、、依是也。然尧姓伊祁，而舜之姚氏，不在十二姓之列，非同姓可知矣。且年命修短，不甚相远也，黄帝至尧止四世，至舜已八世。盖皆缘秦人焚书，太史公得书不多，故有此等谬误耳。
《方言》：“凡葬无坟者谓之墓，有坟者谓之茔。”《檀弓》：“古者墓而不坟。”是，邯郸淳《曹娥碑》“丘墓起坟”，盖言丘其平墓而为高坟也。后世以坟墓浑而为一，遂疑其重复，改为“立墓起坟”，非也。
《左传》：“楚成得臣与晋文公遇，曰：”请与君之士戏。‘“戏者，兵也，三军之号戏下者是也，若曰以兵相见云耳。林尧叟谓得臣轻用民命，便解作戏弄之戏，学者习而不察，以为实然。夫得臣亦英雄，岂有此失，真千古不白之冤。杜征南不下一字，盖已得其解矣，否则左邱明能无扼腕！
世传西施随范蠡去，不见所出，只杜牧之诗，有“西子下姑苏，一舸逐鸱夷”之句，而附会之耳。案《墨子》曰：“吴起之裂，其功也；西施之沈，其美也。”此吴亡后西施亦死于水，不从范蠡之证。墨子去吴越之世甚近，所言得其真，然犹恐别有见。后检《修文御览》，见《吴越春秋。逸篇》云：“吴亡后，越浮西施于江，令随鸱夷以终。”乃知此事正与墨子合，杜牧之未审也。盖吴既灭，即沈西施于江。浮者，沈也，反言之也。随鸱夷者，子胥之谮死，西施有力焉。胥死，盛以鸱夷，今沈西施，所以报子胥之忠，故云随鸱夷以终。范蠡去越，亦号鸱夷子皮，牧之遂以子胥鸱夷为范蠡鸱夷，乃堕后人于疑网之中。
今三年一乡试，谓之大比，不知其语不侔也。《礼记。小司徒》：“三年则大比，使天下简阅名数财物。”岂是校士。
俗云：“夏至有风三伏热，重阳无雨一冬晴。”验之殊不然。及阅《感精符》云：“夏至酉逢三伏热，重阳戊遇一冬晴。”乃知俗说之误。
周室卜年八百。始武王己卯，终赧王乙巳，凡八百六十七年，而孟子曰“七百有余岁”。夫孟子生定王三十七年，终赧王一十六年，当其时宜云八百岁，而云七百岁，何与？因孟子杂考他书，知为七百而非八百，后人误增周历一周，无疑也。汉皇甫谧曰：“武王即位在乙酉。”与所称己卯，相去六年，予谓从乙酉为是。商汤之后，外丙二年，仲壬四年，《孟子》亦有明文，而纪商者失之。武王之误六年，疑即失纪六年与□归商者也。昭王南征不返，实二十五年，而云五十一年，则又误二十六年矣。厉王以二十三年出奔，二相共和听政，凡十四年。王崩，乃立太子，统厉王凡三十七年，共和十四年已在其中，世传在厉王三十七年之外，宣王四十六年之前，则又误十四年矣。由数端而推之，孟子所云七百余岁，信不诬也。
《禹贡》曰：“既修太原。”修者，因其功而修之也。后世功禹而忘鲧，是执于成败之见耳。案北方尚有鲧堤，城郭亦始于鲧，当时备水而作，至今因之，鲧之功德信远。然后知舜不宗瞽瞍，而禹独宗鲧，鲧诚有可郊之理也。
天王天皇考。 天王道悟，法嗣马祖，所出龙潭崇信，信出德山宣鉴，鉴出雪峰义存、岩头全｛大岁｝。其云门、法眼二宗，实乃天王之系也。有宋景德年间，吴僧道源条集《传灯》，未识从上碑版，谬收龙潭系于天皇之下，云门、法眼，相随而去，是故混淆之始。由于道源，百世而下，竞起而争，亦始于《传灯》也。张无尽公窃尝疑之，雪峰、迅速，当出马祖，后得达观颖公所获节度使邱玄素所撰《天王塔铭》，始知雪峰为马祖五世孙。无尽眼目，择法验人，果不谬矣。诸家辩论，代有其人，奈何久假，一期难归，此径山容和上《五灯严统》之所为作也。然辨而不能清者，已有《景德传灯录》矣；不辨而自清者，已有唐之侍郎归登所制《南岳让碑》：“列法孙天王道悟。”圭峰《答相国裴公宗趣状》：“马祖之嗣，首曰江陵道悟。”权德舆所撰《马祖塔铭》：“弟子十一人，道悟在焉。”历代帝王稽古略引载天王，详而且明。宋有《佛国续灯》，叙明雪窦重显为马祖九世孙；吕夏卿《铭雪窦显之塔》，亦系马祖九世孙；觉范《林间录》辨天王；拱辰《祖源通要》，乃载天王于马祖之下；大川《五灯会元》辨清天王；晦岩《人天眼目五家宗派序》，亦博论天王；云壑《心灯》并续天王。元有《念常佛祖通纪》，载入《天王碑铭》，现载《北藏我字函》中。明有《少秋联芳碑记》，原载天王于马祖之派；《汝稷指月录》亦载天王；黎眉《教外别传》，天王系于马祖之统；天童《直说》明析天王；虎岩《传灯世谱编》正天王；吴定氏之《定祖图》，亦收天王归于马祖之谱；大兴善寺《一花五叶之图》，云门、法眼，详于天王；王谷《正名录》，备悉天王之由。或谓传史无玄素之名，殊不知宋儒避国讳，玄素为元素。欧阳□贬夷陵令，尝集《神女庙诗》，李吉甫一首、邱元素一首，贞元十四年石刻黄牛峡下，夔州巫山界石刻亦然，可考也。
东汉严光本姓庄，因避显宗讳，遂称严氏。范晔作史，不究其由，遽曰严光，其台滩俱以严称。又如苏州因吴杀子胥投之江中，后人怜而立祠山上，人亦称为胥台也。吴灭，人又称为孤胥山，言独胥山在耳。奈何吴人称胥为苏，讹孤为姑，后隋平陈，因山名遂更为苏州。
《风》曰：“无衣无褐。”郑氏云：“褐，毛布也。”此说非是。褐乃编絮短衣，不黄不皂，贱者之服，非毛布也。孟子曰：“若刺褐夫。”以褐夫对万乘，亦言贵贱之殊耳。郑氏误以褐为，遂云“褐，毛布也。”不知褐字从衣，字从毛，乃今之斜，价贵于苎麻多矣，岂贱者服乎？
《左传》：“辅车相依。”林注：“辅，颊辅。车，牙车。人颊骨似车辅，故曰辅车；左右相持，故曰相依。”唐韩文公诗云：“近者尤衰惫。”左车第一牙无故脱去，今人不知，直以为辅车。若诗无弃尔辅之义，则“唇亡”一句，何所附丽乎？
《易。讼卦》曰：“讼，上刚下险，险而健。讼，健字句，如此之彖有八。讼之外，蒙、豫、随、蛊、恒、解、井，皆于卦名上截句。”童蒙初学时，塾师点句混上，遂以健讼相连，今日顽民好讼者曰健讼，殊为大谬。
《离骚注》：“皇览揆予初度兮，肇锡予以嘉名。初度，犹言初节也。古者子生三月，父命之名，谓命名之初节，非谓生也。”今自小至壮至老，但遇生辰，辄云初度，是期颐皆三月时矣，岂不大谬（瑚案，先师尝曰：“初度，谓初生之时日，尚未离初度也。”）！
今人呼私印为图书，非也... -->>
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