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书，非也。古者图画书籍，皆有印记，后以印记为图书，正如竖碑于某处，必有记铭，后遂以碑为文章之名耳。日久相沿，恬不知怪，惜无有正之者。
自厦门至澎湖七更，自澎湖至台湾五更，凡十有二更。
海舶上司罗盘者曰伙长。置一龛，下铺细砂，安盘于上，取平，周回置灯，伙长昼夜视之，较之以刻漏而定方向焉。其水之浅深，泥之颜色臭味，皆知之，验之毛发不爽。一见山，则事在舵工，伙长之任卸矣。
台湾土蛮，男子皆赘妇家，而从其姓氏，故族贵女而贱男。向也男女皆无衣裳，今女亦以布缠身矣。今台湾已立学塾，乡试必举一人。
台湾惟有一城，乃红毛国所筑者，临海畔，俗呼红毛城，郑氏向居之。今台湾府治，不在此城内。
台湾知府蒋集公家人翁总管，于康熙二十三年自台湾归，过澎湖遭风折舵，急安橹，橹亦折，遂斫去其桅，割断篷索。舟中惟本锭四具，以缆沈之海中，随风浪飘泊，任其所之耳，凡二十八日。水久竭矣，舟中二百余人渴死者四分之一，死者之尸，以毡裹之，从水门投海中，巨鱼日俟其下，随取吞之，惨甚矣。后至一处，见竹木葱葱，知有地矣，然未见其人，随放铳炮以惊之。久之有象四十余骑，自丛篁中出，其人言语不通，画沙为字则可识，盖安南国界也。既登岸，则以兵围之。食以鱼饭，馆之茅屋中，奏闻国主，然后具舟送至琼州界。
人初入海舶，必晕眩呕吐，久亦安之矣。迨震荡既久，初登平地，反昏瞀摇颤，行则颠仆。甚矣惯习之能移人也，能不慎哉？
杨雄《甘泉赋》：“属堪舆以壁垒兮。”《说文》：“堪舆，天地之神也。”今称地师为堪舆，非是。
《金刚三昧经》，失译人名，附《北凉录》。案梁慧皎撰《道安传》有云：“自汉魏迄晋，经来实多，而传译之师，不言其名，后学追究，莫知年代。安乃总集名目，表其时人，诠品新旧，撰为经录，众经有据，实由其功。”又隋朝费长房（汉亦有费长房，地仙也），先为沙门，周武沙汰反俗。隋兴，文帝诏为翻经学士。开皇十七年，进《历代三宝录》十五卷，于中载《金刚三昧经》，是梁僧佑新集道安《凉土异经》，而目录中为失译源，今还附《人凉世》。又如《三慧经》等，皆标“僧佑录安公《凉土异经》”。今附《北凉录》云：“考安师入灭于晋孝武大元十年乙酉。明年丙戌，吕光称后凉。又越十五年辛丑，沮渠蒙逊始称北凉。”今据《入凉世》，应是凉州张氏称国时，非必北凉也。又《三宝记》载苻秦道安亦尝译经二十四部。况称“僧佑新集道安《凉土异经》”，或即道安法师之所译与？
又案，《金刚三昧经》有新罗国元晓法师疏。考宋赞宁《高僧传》载，元晓国师新罗国人，初与义湘法师发心航海求法，至唐州，抵暮遭雨，宿于土龛间，乃古冢骸骨旁也。已而致疑，恍然悟三界惟心之旨，即还国中，著《华严疏大弘员顿教义》。一日，新罗国王因夫人脑瘿痈肿，巫言应往大国求药，王即遣使渡海。舟行将半，龙王邀入宫中，曰：“有《三昧金刚经》，乃二觉圆通示菩萨行也。今托夫人之病，为增上缘，令持此经至彼流布。”又云：“汝去上白国王，当请元晓法师造疏讲演，夫人之疾自愈。”使还具陈，王即请法师造疏，晓乃悟是经以本始二觉为宗，白王具角乘，将几案在两角间置笔研，始终于牛车造疏，成五卷，夫人之疾果愈。王刻日请晓于黄龙寺演义，又因簿徒盗其疏去，复重录成三卷，名为《略疏》。后广略二本，俱行本土，略本传入中国，后有翻经三藏改为论云。宋时觉范禅师《林间录》中，亦载前事。明万历末，显圣澄禅师有注，而《华严玄谈宗镜录》、《智证传》等，皆引用《金刚三昧经》语。员觉《略疏》，又引《东海疏》说，略见一斑，第全书不可得见矣。又《翻译名义集》中，载僧道（法眼嗣）有注，今亦无传。
天台华顶沙门讠未震，撰《金刚三昧经通宗记》十二卷。师号仁山，法嗣尉剖公，退居姑苏天平山白云禅寺。华顶仁叟自著书目：《金刚三昧经通宗记》一十二卷。《禅宗正传灯史》二十五卷，辑两土诸祖迄于天童，凡六十七代之传，各系以表。《名宿分化灯史》四十卷，辑四祖下法嗣，及六祖下二支五宗尊宿，止于第十五世佛鉴佛眼一辈，凡一百六十四家。《济宗续补灯史》一十六卷，辑临济十二世至三十世，自东山演及昭觉勤下旁出法系，除径山杲，余皆《指月录》所未载者，凡一十九世，计四百八十四家。《三峰灯史》八卷，辑三峰邓山两世下诸尊宿，共为一编。《济洞灯史续略》六卷，辑天童下两世尊宿，及洞宗先辈并法嗣世数未详者，合成一编。《法苑献征录》五卷，编辑古今尊宿唱明之语，及天童三峰授受事实，并法中先辈交谊，如序跋、简牍、书铭、笔记、法语、机缘之类。《灯史纪年》三卷，校定周昭王甲寅至明崇祯甲申传灯中考年纪事。
惕厉，本《乾。九三》古注“夕惕若厉”句。《淮南。人间训》：“夕惕若厉，以阴惜也。”《汉书》：“张竦为陈崇奏王莽功德，夕惕若厉，公之谓矣。”张衡《思元赋》：“夕惕厉以省愆兮。”唐白居易《贺雨表》：“发于若厉之诚，散作如膏之泽。”今人亦常用“忧勤惕厉”。
淮北沛、陈、汝南、南郡，西楚也；彭城以东吴、广陵，东楚也；衡山、九江、江南、豫章、长沙，南楚也。见《史记。货殖传》。今人以湖广为三楚，太狭矣。
苏州，东吴也。润州，中吴也；湖州，西吴也，见《地理指掌图》。今以苏州为三吴，非。
魏斯、赵藉、韩虔共灭范中行氏而分其地，谓之三晋，今山西、河南、北直三处也，见《资治通鉴》。今人直以山西为三晋者，非。
章邯为雍王，王咸阳以西；司马欣为塞王，王咸阳以东。董翳为翟王，王上郡，谓之三秦。见《史记。项羽本纪》。今人以陕西为三秦者，非。
《诗。小雅》：“景行行止。”景训明，行训道，言人有明道当效而行之，如山之高当仰也。魏文书云：“高山景行，深所仰慕。”今人但用景仰二字者，非。
洪武三年五月初一日，初设科举条格，诏内开第一场五经义，各试本经一道，限五百字以上。《易》程、朱氏注，《书》蔡氏传，《诗》朱氏传，俱兼用古注疏。《春秋》、《左氏》、《公羊》、《梁》、张洽传，《礼记》专用古注疏。四书义一道，限三百字以上。至十七年三月初一日，命礼部颁行科举成式，始定子午卯酉年乡试，辰戌丑未年会试。第一年试四书义三道，二百字以上；经义四道，三百字以上，未能者许减一道。四书主朱子《集注》，《易》主程、朱《传义》，《书》蔡氏传及古注疏，《诗》主朱子《集传》，春秋主《左氏》、《梁》、《公羊》、《胡氏》、张洽传，《礼记》主古注疏，案此兼用古注疏暨诸家传。后不知何缘，遂斥古注疏不用，《春秋》止用胡传为主，《左》、《公》、《》第以备考；张洽传，经生家不复知其书与人矣。《礼记》专用陈滞《集说》，古注疏尽斥不讲。近日举子文，师心剿说，浮蔓无根，诚举明朝初制一申明之，使通今博古者得以自见，亦盛事也。
永乐十二年，上在北京，应天乡试，皇太子命洗马杨溥、编修周述为考试官。至十五年，命侍讲梁潜、陈全，十八年命修撰张伯颖、左赞善陈仲完，皆监国事也。时犹以宫赞列修撰之后。至七年己丑会试，取中陈遂等，以上幸北京，俱寄国子监读书。至辛卯始廷试，而皇太子乃以副榜第一人孔谔为左中允赐出身，尤为异典。
“阳沟”有书为“羊沟”者。崔豹《中华古今注》曰：“羊沟，为沟以阻羊之抵触也。”又曰“杨沟，植高杨于其上也，详之当是阴阳之阳。盖潜行地中者曰阴沟，则显行于地面者为阳沟矣。”
《周礼。春官》：“小史掌诏王之忌讳。”郑氏注：“先王死日为忌，名为讳。”观此则忌讳二字，胡可妄用耶？
《汉书。东方朔传》：“谈何容易。”何容，犹言岂可也，则容字不连易字读矣。
《常棣之华》，仙、雅第四篇，宴兄弟之诗也。《唐棣之华》，逸诗也。今人论兄弟事，多引棠棣为言，而因常误唐，间有书唐棣者。及考《尔雅》诸书，乃知常棣，棣也，子如樱桃，可食。唐棣，移也，似白杨。凡木之华，皆先合而后开，惟此花先开而后合，故曰“偏其反，而反则不相亲矣。”岂可以比兄弟乎？
《左传》：“成公二公。”杜注云：“不中为之役使。”《史记。始皇本纪》：“吾全收天下书，不中用者尽去之。”晋人尤多此语。中字，皆作去声读。
明季，台谏与部疏议，漕运总兵改用流官，不必沿推□世爵。案，此官旧制，流官世爵，原相兼并推，不待改也。嘉靖中，刘都督玺、黄都督印，皆以卫官任至总兵，管漕运。议者不举此以闻于上，第云欲革世爵，改用流官，遂奉旨。祖宗旧制，原用勋臣，不知兼用流官，正祖宗朝旧制也。
受人仪物，谦曰“拜领”。然不独我受，望人受亦言领。赵松雪与人柬云：“辄有素绸一匹，以表微意，伏冀笑领。”又云：“拜手持纳，祈笑领之。”
捭阖，捭音摆，开也。今书作押，谬。
漕运旧例，军民各半，互相转运。民运淮安、徐州、临清、德州水次，交收漕运官分派官军，转运于通州、天津二仓。往返经年，多失农月，于是周忱议将民运粮储，俱于瓜州、淮安补给脚价，兑与运军，自是转运变为兑运。至成化七年，右副都御史滕昭议罢瓜、淮兑运，令南京各卫官与浙直等处官径赴水次州县交兑，民加过江船费，视地远近有差，由是兑漕又变为长运矣。
《汉书。司马迁报任安书》：“李陵张空，冒白刃。”音圈，又音患，亦作，皆训为弩末。《史记》：“长平四十万众，张空，犹可畏也。”已先用此字。《汉书》师古注曰：“，丘权反，读以为权声之权。”大谬，乃至竟有刻作拳字者。
《尚书》音上，官名与书名皆当作去声读，平声者误。
里中字音，有相沿而呼而与本音谬，相习而用而与本义乖者。或亦通之海内，而竟不知所从始，姑就南都举一二言之。如惹之音人者切，野之音羊者切，写之音悉姐切，且之音七也切。在二十一马韵中，宜与叶，而南都惹作热之上声，未有作马韵呼者；士之音Θ里切，是与氏之音承纸切，视之音承豕切，在四纸韵中，上声也，而作去声呼，皆如肆；跪之音去委切，兄弟之弟徒礼切，上声也，而音作贵与第呼，属去声；皂隶之皂，造作之造，音与早同，而读作去声，如躁字；大之音不作徒盖切，亦不作口个切，而别音打之去声；入之音，本与日同也，而作入音，此与本音谬而呼相沿者也。又如钞，略取也，而写书曰钞书，官曰钞案，造纸曰钞纸；吊，问终也，而官府取文书曰吊卷，或曰吊钞粮；打作都冷切，今作丁把切，本取击为义也，而今预事曰打叠，探事探人曰打听，先计较曰打量，卧曰打睡，买物曰打米、曰打肉，治食具曰打面，张盖曰打纟散，属文起草曰打稿；禀，赐谷也，与也，供也，给也，受也，而今以下白事于上者曰禀；殴，以杖击也，律有斗殴之条，而今人故以言相谑嬲曰殴；帐之为言张也，一曰帱谓之帐，而呼簿册纪物事用度者曰帐；仰，持也，资也，下托上曰仰，今公文自上而行下曰仰；票，一作，疾也，急疾也，今官府有所分付勾取于下，其札曰票；疋，正也，音与雅同，《诗。大疋。小疋》用此字，今借为布段之疋音匹者，分别事辞也，称此个为者个是也；今以称人之不老实者，曰假，音贾，至也，又借也，今官府借为休暇之假，音嫁，造假给假，此与本义乖而用相习者也。
汉制以右为尊，以贬秩为左迁，居高位曰右职，仕诸侯曰左官。陈平以右丞相逊周勃，位第一；平为左丞相，位第二。周昌相赵，高帝曰：“吾极知其左迁。”凡谓“左戚右贤”，“居客之右”，“朝廷无出其右”，“右文之世”，并用此意。自宋设左右仆射、左右谏议、左右正言，明因之，有左右都御史、左右侍郎等官，皆尚左，不复以右为尊矣。今人贬官犹曰左迁，称尚文犹曰右文，不合于今，然循习已久，不可变，且亦雅驯，无害于义。
易攵历之易攵，即扬字，古通用。今人称人居官日久，中外屡践者，曰易攵历，即书历试诸艰之意。乃见有读易攵作剔或写易攵作剔者，何不考之甚耶！
张端义《贵耳集》曰：“尝闻老儒言，汉之《周易》，不以乾坤为首卦，然后知《太玄经》以中孚为首卦，即汉之《易》。”邵尧夫曰：“凡一代之国，必有一卦，一君亦有一卦，所谓‘大横庚庚’是也。”《周礼。筮人》言凡国之大事，先筮而后卜。筮字，字书作［1234］，《六书正讹》曰：“从竹从［1234］。［1234］，古巫字，巫主［1234］。古者以竹代蓍。会意。”
今人称隐士见用，多曰“渭水飞熊”，盖用吕尚事，而不知飞之为非也。《史记》：“西伯将出猎，卜之，曰所获非龙非丽彡非虎非罴。”后汉崔驷《达旨》云：“渔父见兆于元龟，注引《史记》‘非龙非螭非熊非罴’为证。”然《史》实无“非熊”，独见于此注。杜诗：“田猎旧非熊。”孟诗：“罴猎有非熊。”则往往循用，而李瀚《蒙求》，亦有“吕望非熊”之句，特无有用飞字者，且熊又安能飞？俗士可笑，一至于此。
今人不知甲字义，而谓令甲即法律，大误。《汉书。宣帝纪》：“令甲死者不可生。”如淳注曰：“令有先后，故有令甲令乙令丙。”颜师古曰：“甲乙，若今之第一篇第二篇也，则令甲为最先之令矣。故《江充传》有令乙骑乘车。”可以互证。至于房室有甲乙次第，科目亦有甲乙次第，汉谓大世宅“甲第”，隋唐以来谓登科目亦曰甲第。
古时之茶，曰煮曰烹曰煎，须汤如蟹眼，茶味方中。今之茶惟用沸汤投之，稍著火即色黄而味涩，不中饮矣，乃知古今之法亦自不同也。
学舍曰学官，俗谓学宫，非也。汉贾谊《治安策》曰：“学者所学之官也。”师古注：“官谓官舍，盖官者，管也，一职立一官，使之典管，故以官舍名官。”又《刘歆传》：“诸子传说，犹广立于学官，为置博士。”
今以学作黉宫，其字于古无据。考《白虎通》：“诸侯之学曰［1234］宫，半者象玉之璜也。”是黉当为璜。字书虽收黉字，而《说文》甚辨其非，论字者当以《说文》为正。
《诗。召南》：“于嗟乎驺虞。”宋戴氏《鼠璞》曰：“驺虞，二人也。言文王田猎，虽驺从虞人之贱，皆有仁心，故叹美之。”其说极是。
安石著《新经周礼义》二十二卷，熙宁中设经义局，自为《周官义》十余万言。后杨中立著《周官辨疑》一卷以攻安石。
张采曰：“《周礼。冬官》之亡，不尽系秦禁。《孟子》曰：”诸侯去其籍。‘今案冬官所属，皆应□□畎浍，度地量居，则当井田不行，《冬官》已先漫灭，盖战国时固不可诘。然《别书》载沅州刘有年，洪武中为监察御史，永乐中上《仪礼。逸经》十八篇。一云永乐初，太平守刘有年进《逸礼》。则知唐所亡之书，明初犹有表献者矣。“
谒见，师古注：“谓谒者书刺自言爵里，若今参见尊贵而通名也。”又《史记》：“郦生踵军门上谒，案剑叱使者，使者惧而失谒。跪拾谒，还走入报。”则谒即今之名帖矣。凡言谒见，谓先帖而后见也。
昔人谓“扬子江心水，蒙山顶上茶。”蒙山在蜀雅州，其中峰顶尤极险秽，蛇虺虎狼所居，得采其茶，可蠲百疾。今山东人以蒙阴山下石衣为茶当之，非矣。然蒙阴茶性亦凉，可除胃热之病。
《尔雅。释亲》：“父之弟，先生为世父，后生为叔父。女子谓弟之子为侄。”皆学者所当知。而今乃称父之弟为伯叔，兄弟之子曰侄，舛矣。盖伯仲叔季，弟中之次。《诗》曰：“伯氏吹埙，仲氏吹篪。”又：“叔兮伯兮”。《书》：“仲叔季弟。”《唐书》：“狄仁杰谏武后曰：”未闻侄为天子而姑于庙者。“则古人称伯仲叔侄之义也。今父之兄弟，当称伯父叔父；兄弟之子，当称犹子。
古人量酒，多以升斗石为言，不知所受几何。或云米数，或云衡数，但善饮有至一石者，其非一石米及一百斤明矣。案朱昱《杂记》云：“淮以南酒皆计升，一升曰爵，二升曰瓢，三升曰觯。”此言较近。盖一爵为升，十爵为斗，百爵为石。以今人饮量较之，不甚相远耳。
《礼》有醢酱、卵酱、芥酱、豆酱，用之各有所宜，故圣人不得其酱不食。今江南尚有豆酱，北地则但熟面为之而已，宁辨多种耶？又《桓谭新论》有延酱，汉武帝有鱼肠酱，南越有延酱，晋武帝与山涛致鱼酱，《枚乘七发》有芍药之酱，宋孝武诗有匏酱，又《汉武内传》有连珠云酱、玉律金酱，《神仙食经》有十二香酱，今闽中有蛎酱、鲎酱、蛤蜊酱、虾酱、鱼酱、珠螺酱，岭南有蚁酱，则凡聂而切之腌藏者，概谓之酱矣。乃古之醢，非酱也。
六朝时呼食为头。晋元帝谢赐功德静馔一头，又谢赍功德食一头，又刘孝威谢赐果食一头，一头即今一筵也。然古未前闻，不知何义。
稻有水旱二种。又有秫田，其性黏软，故谓之需米，食之令人筋缓多睡，其性懦也。作酒之外，产妇宜食之。又谓之江米。
百谷之外，有可以当谷者，芋也，薯蓣也。闽中有番薯，似山药而肥白过之，种沙地中，易生而极蕃衍，饥馑之岁，民多赖以全活，此物北方亦可种也。
娄坚，字子柔，苏州府太仓人，书法为三吴第一。尝曰：“董华亭质美而未学者也。”
《后汉书》：“梁鸿娶孟光，举案齐眉。”注：“以案为古宛字。”又《汉书。霍光传》：“许后五日一朝皇太后于长乐宫，亲奉案上食。”注：“已前解为宛矣。”
《尸子》曰：“楚人有粥矛及盾者，曰：”吾盾之坚，莫能陷也；吾矛之利，于物无不陷也。‘或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？’其人无以应也。”矛盾二字，盖本之此。
《诗》：“夏屋渠渠。”毛注：“夏，大也。”郑笺：“屋，具也。渠渠，犹勤勤也。言君始于我厚，设礼食大具以食我，其意勤勤然。”正与字书以夏屋为大俎相合。自朱子以屋为房屋，谓渠渠为深广，吕氏严氏皆从之，今人则通称房屋为夏屋矣。
唐初温大雅撰《创业起居注》，后房玄龄、许敬宗、敬播等以编年体为《实录》，姚思廉始撰《纪传》三十卷。显庆初，长孙无忌与于志宁、令狐德、刘胤之、杨仁卿、顾胤接其后事，复为五十卷。龙朔中，敬宗又领史职，所作纪传，或希时旨，或释私憾，毁誉多失其真。后李仁实、牛凤及皆有续传，而凤及悉收姚、许诸本，欲使其书独行，唐事遂残落殆尽。已而刘知几与朱敬则、徐坚、吴竞更撰之，韦述因加笔削，刊去《酷吏传》为一百十二卷。至德、乾元以后，于休烈、令狐等又足之，柳芳又仿编年法作《唐历》四十卷。
《孟子》注：“公输子名班，鲁之巧人也。”世尽以公输鲁班为一人。□阅《太平广记》，载鲁班，墩煌人，莫详年代，巧侔造化。又六国时有公输班，为木鸢以窥宋城，似两人。又《古乐府》：“谁能刻镂此，公输与鲁班。”则明系两人矣。
案《博古图》，古器俱有款识。款谓阴字，是凹入者；识谓阳字，是凸出者。款在外，识在内，夏器有款有识，商器无款有识。识音炽，今人读款识如见识之识已谬，而有以器物形象为款制者，尤谬之谬也。
康熙戊辰年夏逢龙之变，殉难者乃湖北巡抚科□粮道叶映榴、松江人□□□□□等诸公耳。其他授伪职者，则有督标中军傅尔学，受伪职为巡抚；督标左营靳其功，受伪职为粮道；督标右营王相、城守李□、督标前营李□及抚标沈嘉相，皆受伪职为总兵。其中惟沈嘉相骈杨兆先、于嘉鱼，首先反正，而王相继之，其他皆骈首受戮。
夏逢龙于金口败后，逃至黄冈县，为生员易为胜所获，送至将军瓦代军前磔死。其始事于五月二十二日，获于七月二十二日，仅两月耳。
夏逢龙倡乱时，以谭以礼为伪东阁大学士；蔡□为伪西阁大学士，以胡耀乾为伪中军，赵得为伪总兵，镇守黄州府；汉阳人方□为汉阳府伪知府，易正印为关防。
湖广提督徐治都，自常德提兵由西南来，军驻金口，檄辰州协镇郭忠孝。忠孝至后二日，盛言金口失地利，不可驻兵，与提督左，遂命驻大均山。提督出兵屡不利，失二把总，急招忠孝来，忠孝恐失大均，辞，得檄而后至。提督见忠孝，涕泣以全军付之，令其总统，后卒成功。
夷陵镇总兵严弘自西来，驻兵蔡甸。偏沅将军马□自西南来。荆州将军噶□，统满兵由北来，至应城县，为贼所困。江南将军瓦□，统兵自东来，未至而贼灭。
《史记。始皇本纪》曰：“夫寒食者利衤豆褐。”《汉书。贡禹传》：“衤豆褐不完，班彪王命论思有衤豆褐之亵。”注：“衤豆褐之亵，音树，谓僮竖所著布长襦也。褐，毛布之衣也。”荀卿、淮南诸子亦有之，皆音树，绝无言短褐者。杜诗“颠倒在短褐”应是误刻。
宋初有《内庭日历》，枢密院录送史馆，所记不过朝见辞谢而已。景德中，始诏王旦、杨亿等十九人撰太祖、太宗两朝史。天圣□年，诏吕夷简、宋绶、陈尧佐等加入真宗朝史，共为一百五十卷，王、蒲宗孟、李清臣又撰英、仁两朝史，为一百二十卷。非寇准而是丁谓，盖托之神宗诏旨。神宗又使曾巩合纂五朝国史，曾巩以忧去。绍兴末，李焘、洪迈始修神、哲、钦、徽四朝史。迈奏四朝诸臣虽贵显，而无事迹可书者，用迁、固史刘舍、薛泽、许昌例，□为列传，书成，共三百五十卷。建炎后，有赵之、李心传、陈均等书，皆编年也。辽有室防、萧韩家奴、耶律庶成、耶律严等所记，金有完颜勖、宗弼、纥石烈良弼、王若虚等所纪。
膑，五刑中去膝盖骨之名。齐将孙膑，为庞涓断其足，故称孙膑，其名逸不可考，膑非名也。黥，墨刑在面之名。汉英布尝坐法，黥，人称黥布，黥非姓也。今人不察，而称武官有“媲膑并黥”之语，岂不可笑？
《世说》曰：“殷仲文读书半袁豹，则笔端不减陆士衡。”盖惜其有才而不学也。若以半豹作称颂语用，似有未妥。
周宾《所识小篇》曰：“唐以来六曹尚书各有四司，以本行为头司，余为子司。头司者，吏部郎中、户部郎中之类是也。明初亦仍其职，但改本部郎中皆为总部郎中。洪武二十三年，乃改吏部总司曰选部，户部曰民部，礼部曰仪部，兵部曰司马，刑部曰宪部，工部曰缮部，二十九年始定令称焉。”近见南京一仪部郎为人撰文，自称曰总部，彼盖止知礼部之有总部，而不知各部皆有之也。明初官称与今异者甚多，余尝纂为《明初官制》一卷。
关音引，目眶也；兆，灼龟也，二者蓍见几微，皆先事而知之。《韵注》云：“吉凶形兆，谓之兆朕。”今人误以关为朕，又倒为朕兆，于古无据。
《韵会》注：“生曰名，死曰讳。”《左传》：“周人以讳事神，名终将讳之。”《礼记。祭义》曰：“文王忌日，必哀称讳。”是名讳二字，其别久矣。今问人之名曰尊讳，自道其名曰贱讳，谬矣。