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昌黎集【书 序】
重答张籍书 其原出于孟子 此是初识张籍时时年三十许耳此时盛尊扬雄其后谓其大醇小疵则退之之学进矣末年乃谓轲之死不得其传及答孟简书中不数况雄诸子又一诣也
昔者圣人之作春秋也【至】书于吾何有 此段言著书辟佛恐有患害
吾岂敢昌言排之哉 一层不敢为书
下乃公卿辅相 句法
夫子圣人也【至】故余所以不敢也 二段言著书之难向使独言之而独书之二句 二层言书非独为所能传
非所以朝令而夕禁也 三层言不可以易为
及乎夫子未久也 对六百余年
其为也易三句 即带转上三层
然观古人得其时【至】而行乎后世者也 此转笔力尤曲折驰骋
今吾之得吾志【至】吾子何戚戚于吾所为哉 此段言书可以不必着
竢五六十为之未失也 四层即为书亦不必遽其行道其为书其化今其传后必有在矣 激昂 末后二段俱穿入道字应前可至于道句
答窦秀才书 其诚有志于道者耶抑其名也故姑为是言以谢之
上李尚书书 促促少味
贺徐州张仆射白兎状 唐人好言祥瑞类表中若此者多不足为公称也
答尉迟生书 固非公不能言
体不备四句 兼及其外
若独有爱于是【至】末 结得澹宕
至邓州北寄上襄阳于相公书 苻载寄于尚书书云恭覩制作约数十篇高格侔山岳迅势儗波涛迈气薄云霄逺思蹑鸳鸿当世翰墨都无此手臓腑怳怳至今悸动斯可谓焕乎文章也其造语去公逺矣孰谓少有惭者遂非越俗耶
然且云尔者【至】不为僭越也 言外有裁之之意赞王公之能以下兠转前半仍浑然不露
上宰相书 为宰相者各宜书一通于座右未可以后进求知常语视之也 须具絶大心胸读之此中真有海涵地负之势 其文温醇有涵养深粹之功
乐育材也 此乐字下之所以为心
君子之于人也旣长育之【至】而于其才无所遗焉 总收上数章诗意
乐得天下英才而教育之 此乐字上之所以为心此皆圣人贤士之所极言至论古今之所宜法者也总收诗孟子
然则孰能长育天下之人材四句 又总承诗孟子两段引已意 秦汉以来庙堂久不闻此高言
钱谷甲兵之问不至于庙堂 不似徳宗时
论道经邦之暇二句 援经术陈世事自然正大剀切今有人生二十八年矣【至】教育之使成材其亦可矣此层应上长育
抑邪与正二句 抑邪承杨墨释老与正承圣人之道妖淫谀佞诪张之説 妖淫对怪竒谀佞对感激诪张对怨怼
四举于礼部乃一得 子厚亦自云四进而后获九品之位其可望二句 转移无迹
一夫不获其所 对微草
洪范曰凡厥庶民【至】是皆与善之辞也 此层应爵命宠贵之即长育之实也 从诸经相表里处推明职分当为之实乃非徒攀援求进也
抑又闻古之人有自进者四句 此一引更宻 自进对徃告不逆对长育
抑又闻上之设官制禄【至】以济其不足者耳 将徃告一靣义理説得光明俊伟惟公可以无慙此言 已之所余本上积二十年之所学
然则上之于求人二句 求人是乐得英才求位是乐育才
不必让其自举也 让责让也
抑又闻上之化下得其道【至】于于焉而来矣 此应浮沉皆载于才无所遗焉乃长育之所施及也以沉者况遗逸之士
固自以其身不能与时从顺俯仰故甘心自絶而不悔焉 朱子亦谓隠者皆带性负气之人
而方闻国家之仕进者【至】然后得从下士之列 即鎻第一段
虽有化俗之方安边之画 推有余济不足之意今若闻有以书进宰相而求仕者宰相不辱焉而荐之天子而爵命之 即鎻第二段
必且洋洋焉动其心 是心美之
考古君子相其君之道 收上之道
庶天下之行道者知所归焉 收下之道并推有余济不足等语
后十九日复上书 文势如奔湍激箭所谓情隘词蹙也与第一书气貌迥异故是神竒
以求毕其説 就前书不获其所意更切望之十有九日不得命则宰相之不能及逺可见故不复及山林遗逸之云也
其势诚急二句 上句束求者下句束救者
愈之彊学力行有年矣愚不惟道之险夷行且不息上句本前书积二十年下句本前书行道句
有来言于閤下者【至】阁下且以为仁人乎哉 到难转身处忽用反照収上二句潆洄反复又变出一层愈婉愈迫 有可救之道本前书中古君子之道
如时不可何 时字对前书中古字
固在上位者之为耳 先深一层
与今岂异时哉 非无时
况在宰相吾君所尊敬者 又未甞不可
或取于盗二句 复自顾才能句
情隘辞蹙 果然
后廿九日复上书 就前书自进而不逆意更显责焉末段言其不唯无望于浮沉皆载方且驱自进而归山林岂不重失天下士之心也 此书自古之士以下非常人所见 察其所以而去就之并非若第二书中犹谓其必举特责其待命四十余日直置之不闻而已故末段中皆申明所由自进之亟有不得已者其不逆以否则固聴之岂屑屑蕲得一官哉
天下之贤才皆已举用 从贤才已用打头説起下一语亦必有賔主
不唯不贤于周公而已四句 一路顿跌而下如怒涛出峡
不得于天下之心 小顿 对前天下之心美之意维其如是三句 着此气愈足势愈重 无此一勒文势便有剽而不留之患
今阁下为辅相亦近耳 跌落有力 长史云先安放此句下靣便尽畅説人可不恨
今虽不能如周公吐哺握髪 颂周公更深一层责时相反寛一歩激切顿挫
古之士三月不仕则相吊 前是已所得为者不当与古异下是已所不得为者不可与古同以明更无所辞其责也
然所以重于自进者 自留地歩
舎乎此则夷狄矣【至】足数及门而不知止焉 言至此则第二书之情隘辞蹙亦不为过矣 与第一书行道者知所归焉反对第二书恐惧不敢逃遁与前昏愚不知逃遁皆指山林言之
如有忧天下之心则不能矣 是故孟子韩子同道也寜独如此而已三句 复有周公之説葢犹终不絶之故寜徃告焉耳收此三句辞气仍归于和平非空为骂讥而已惴惴是惧者忧天下之心所廹也
答崔立之书 题注唐进士礼部旣登第后云云按吏部乃宏词试耳未即得仕非不许其入仕也公迄不预宏词选遂从董晋于藩幕 来书葢有戒其崛强惜其冷落之意其为不知公也甚矣前后作两段分析却将崔书防在中间文势妙有断续 自觉激昻磊落仆始年十六七时【至】余亦无甚愧焉 此段先叙失所操持辱至再三
以为人之仕者皆为人耳 为人致君泽民也
夫所谓博学者【至】而为之忧乐哉 此一段先辩明必竢工人之剖然后见知于天下二句明已之道非可决得失于一夫之目斯立不当劝之自卑
故凡仆之汲汲于进者【至】足下无为为我戚戚也 此一段辩两刖不为病二句明已宏词再试特逰戏以求禄若其道甚大不可遽谓其再献再刖待之甚浅葢欲以同吾之所乐于人耳 为人
今足下乃复比之献玉者【至】且无使勍者再尅 将来书叙在中间文势便不直此昔人所谓断续也
又所谓勍者果谁哉 勍者句只轻带
无以发吾之狂言 应发余句
答李翊书 书中前后两段分明便有知言飬气二事在韩子于斯文其原过他贤逺矣 安溪云蕲至于古之立言是立志戞戞其难汨汨然来两段如孟子所云知言而根却带立志故中云非圣人之志不敢存浩乎沛然至高下咸宜如孟子所云养气而根又却带着知言故云惧其杂也平心而察之要之韩子所云养气亦同归于立言故又云气盛则言与声皆宜然皆非无志者所能也故仍收到立志上而朂之以当志乎古又嘉其不志乎利也按此一段非凡所见
仁义之人其言蔼如也 仁义是茂沃蔼如是遂?不自知其至犹未也 欲言已用力之艰而先作谦词学之二十余年矣 无望其速成
始者非三汉两代之书不敢观 膏沃伏下书诗非圣人之志不敢存 根茂伏下仁义 此是工夫故渐进
惟陈言之务去 先去其甚驳者
然后识古书之正伪 此真字宋人避讳改之也而务去之 又去其未醇者
其观于人也笑之则以喜四句 无诱于势利
吾又惧其杂也 并去其小疵 扬子或曰?何为曰为仁义曰孰不为仁孰不为义曰勿杂也而已矣其皆醇也然后肆焉 扬子圣人肆笔而成书
不可以不养也 养其根加其膏
行之乎仁义之途二句 上句贴根下句贴膏
终吾身而已矣 此是原本故终身以之
气盛则言之短长与声之髙下者皆宜 气盛者茂遂也言与声皆宜者沃?也
其敢自谓几于成乎 此句掉转至犹未也结过自己其用于人也奚取焉 又应取于人非古之道以坚其志
处心有道五句 此即所谓道徳之归而不徒外之文者
如是者其亦足乐乎其无足乐也 婉转有深味有志乎古希矣 应生之志
亟称其人所以劝之 恐其以遗乎今见沮故亟称以劝之
不志乎利 此利字不过对取于人説若以自用于人也奚取焉以下为应无诱于势利而以学之二十余年以下为无望其速成则意脉反不融贯矣不可用防于
成成字【阙】 志于利二字粘定作照应上二句也几于成亦不过前至犹未也之意
代张籍与李浙东书 李浙东英华作李逊 亦乞食之文然颇冩得激昻顿挫 颇儗战国防就盲不盲两层翻出无限起伏
惟閤下心事荦荦 与其心能别是非句相对
无所能人六句 先以道自明当惜 心中平生所知见即古人之道也嫌于夸毘故反以中丞言之
浙水东七州【至】不当计其盲与不盲也 此段从不盲者反衬
当今盲心者皆是 又变出一层
籍又善于古诗 复以艺动之怜 古诗则又古道之末也
夫盲者业专于艺必 故乐工皆盲 注诸本专字在必字下今从文苑必字下缺一字疑是精字按从诸本亦得 此段从盲者衬出
与李翺书 习之当责之以失其所从故以无所资为解且言虽之京师亦安得知已者而从以深悲已之不遇且并以悲李也 挫顿徃复兼有李之文态
持仆所守【至】其安能有以合乎 徐府固非相知京师亦安得知已所谓不酌时人待我之情也
今而思之四句 先言京城亦无可乐与后一段对照非旅食久不知其悲
内无所资外无所从终安所为乎 将无所资穿入无知已中 带上总束
今天下之人有如子者乎【至】无也 所谓以子待我之意望时人 公之寄身从事幕府不入京师徒以徳宗昏惑信用谗慝谀佞之人无可为者然难以显言故但言不相忌者少偏以不能下达见意自尧舜以来二句正见当待明天子也深得圣经微而显之妙
子独安能使我洁淸不汚二句 带起下一段
仆于此岂以为大相知乎 非真为得所从
将亦有所病而求息于此也 徒以舍之不可挈之不可聊资其禄耳
及之而后知履之而后难耳 知此者读此文未有不涕下矣
孔子称顔回一箪食【至】其不亦难乎 又觧洁淸二句顔子虽上无明天子与公同而独能洁淸不汚处其
所可乐则与公异
子之闻我言亦悲矣 收悲我
子亦慎其所之哉 收自责自悲
故专使驰此足下意 其意
并以自解 解其言
上张仆射书寅而入尽辰而退申而入中酉而退 此古者朝夕之义仍非越分以自高也
与于襄阳书 两存地歩不失轻重乞索书之最出拔者
未甞干之四句 结上生下
岂愈所谓其人哉 不説煞方起得未闻二字
愈今者惟朝夕刍米仆赁之资是急二句 只此正説如曰吾志存乎立功五句 都用反跌不陋
世之龊龊者二句 顾未甞敢以闻于人
磊落竒伟之人三句 此一转仍未甞乞哀更妙于放开
亦足以知其志之所存 又収到不肯后于恒人与崔羣书 公在张徐州幕下颇不得志故假崔而报此
仆愚陋无所知晓【至】于吾崔君无所损益也 已非无黒白崔君亦不待明其好恶两段相承説
自古贤者少【至】不知造物意竟如何 打转宜在上位一段为乐天知命四字下落
无乃所好恶与人异心哉【至】况又时有兼得者耶 身当穷悴弥有此慨然卒不蹈于狷忿此公之所以为高明 归之于正为前无入不自得乐天知命二句归宿仆不乐江南官满便终老嵩下 公之于徐也葢屡形于叹
与冯宿论文章下笔令人惭及示人则人以为好矣此不可谓之知
其时桓谭亦以为雄书胜老子 此尚不可谓之知子云岂止与老子争强而已乎 激昻
直百世以竢圣人而不惑二句 此则文之至知之极也
一二年业之庶几乎至也 昔人之少也于经史无所不通又得如公者而从之故可业之一二年而至未可为今之少致力遽自足者借口也
然闵其弃俗尚三句 此防其退而诱其进之词非感愤也
与祠部陆员外书 题注贞元十八年中书舎人权徳舆典贡举云云按以退之之贤所荐十人而仅举其四侯云长则又陆所自知也然则谓陆歙州之果能好贤乐善欤抑权文公之于陆非相知深欤吾未解也 末云宜当是时皆争为韩门弟子也按然则韩门弟子皆慕势而来者耶何言之陋也其斯为廖莹中欤 韩门弟子语本李肇国史补
与鳯翔邢尚书书 论卑而文无向背徃来之势何故不刋去之 亦学孟子而所得尚浅
功业逐日以新八句 此等是学王襃
愈见天下之竹帛四句 稍陋
前古之兴亡四句 对功业声名一边説 此皆为文本根
常以天下之安危在边 当观其所处之时
为人求荐书 靣目似战国策命意则左氏之善为説词者也公文真难为状 前伯乐匠石双起后却只説伯乐古人文字不拘如此
及至匠石遇之而不睨二句 影过从前不知一靣是结句始字之根
以某在公之宇下非一日 伏始字
是生于匠石之园五句 本是亲厚之人反不能知已却如此宛转説入柔而不犯绞而婉矣 于是而不得句应前又变
若某等比咸得以荐闻 见其无愧
是以冐进其説以累于执事 结句终字之根
亦不自量已 在不知己之前不得不自谦一语为之地
应科目时与人书 应科目是已举进士及第人非布衣隠逸仕进无阶者比故谓已在池之濵江之濆但未及水耳 世得云怪物者士也得水不得水者穷达也有力者援引也劈头便分三柱以下复应三段哀之命也结庸讵知数句不哀之命也结熟视无覩数句知其在命而且鸣号又回防寜乐泥沙而不乞怜意要之亦命也见已之出处制之于天仍自负是怪物之意 难于致词则托物为喻此诗人比兴之道也直道正意丑不可耐晚唐四六启是已
天池之滨三句 开口即切应科目时 龙为水之怪见国语
葢寻常尺寸之间耳三句 即起运转之易从上滨字濆字生下
然是物也【至】非我之志也 此一段若引咎若叹息公卿之不先下人将从前安顿得好 揺尾乞怜此常鳞凡介也能
其死其生固不可知也 起下以鸣号卜兴废
聊试仰首一鸣号焉 此句斟酌虽告以穷仍与揺尾者异
其不哀之命也 生平之志固在
知其在命而且鸣号者亦命也 所以观吾道废兴之机故曰亦命也
愈今者实有类于是 今者谓应科目类是谓在滨濆答刘正夫书 题注岂正夫即嵒夫耶按正夫疑即端夫
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