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○论用笔
学书者必先审于执笔。双钩悬腕，让左侧右，虚掌实指，意前笔后，此口诀也。用笔必以正锋为主，又不必太拘。隐锋以藏气脉，露锋以耀精神，乃千古之秘旨。
○论次第
学书之序，必先楷法，楷法必先大字。自八岁入小学便学大字，以颜为法。十馀岁乃习中楷，以欧为法。中楷既熟，然后敛为小楷，以锺王为法。楷书既成，乃纵为行书。行书既成，乃纵为草书。学草书者，先习章草，知偏傍来历，然后变化为草圣。凡行书必先小而后大，欲其专法二王，不可遽放也。学篆者亦必由楷书，正锋既熟，则易为力。学八分者先学篆，篆既熟，方学八分，乃有古意。
○论名言
古人论书者，孙过庭、姜尧章最得其要，今录其尤精者于左。
○孙过庭书谱
一画之间，变起伏于锋杪，一点之内，殊衄挫于毫芒。篆尚婉而通，隶欲精而密，草贵流而畅，章务检而便。然后凛之以风神，温之以妍润，鼓之以枯劲，和之以闲雅。一点成一字之规，一字乃终篇之准。违而不犯，和而不同。留不常迟，遣不常疾。带燥方润，将浓遂枯。泯规矩于方圆，遁钩绳于曲直。
○姜尧章书谱
笔正则锋藏，笔偃则锋出。一起一倒，一晦一明，而神奇出焉。常欲笔锋在画中，则左右皆无病矣。
一字之体，率多有变，有起有应。如此起者，当如此应，各有义理。王右军羲之字当字得字深字慰字最多，多至数十字，无有同者，而未尝不同也，可谓不逾矩矣。
○论法帖
学书，必多学古人法帖，一点一画皆记其来历，然后下笔无俗字。看帖贵博，尤不可不知所择。如淳化阁本，乃法帖之祖，其间尚有伪迹混杂，足误来学，况其他乎。淳化之后，如星凤楼、二王府、宝晋斋、雪溪堂、绛州、潭州等刻皆好，亦必得宋拓为佳。他若武陵、汝州、东书堂、宝贤堂等，俗恶可恶，当一切痛绝，不可滥及。
○论墨迹
学古人书，若徒看刻本，终无所得。盖下笔轻重，用墨浅深，勒者皆不能形容于石，徒存梗概而已。故必见古人真迹为妙。晋、唐人书邈不可得，宋人变魏、晋之体，不可为法，唯元人差近之。虽所造有浅深，要之异于宋人矣。学王书者，唯赵子昂甚得其法，但太守规矩，且姿媚有馀而古拙不足，故有插花美女之评。学者能舍短取长，由是以造晋人之高古，未为不可。
○论临摹
临者对临，摹者影写。临书能得其神，摹书得其点画位置。然初学者必先摹而后临。临而不摹，如舍规矩以为方圆；摹而不临，犹食糠秕而弃精凿，均之非善学也。
○学书次第之图
此图所限年数，止为中人设耳。若天资高者，十年之功可了众体。盖书本童子之学，有非儒者明体适用之务，故先贤有丧志之戒，是又当知轻重。
○楷书先大后小
颜鲁公书大唐中兴颂永州。
东方朔碑德州
此二碑当用薄纸钩出，填作墨字，褙成影本。每日习五十字，四年之功，可得七万字，则他日作题匾大字有法。
宋蔡君谟书万安桥记
闽中有石刻，亦可参看。又元溥光、我朝詹孟举大字墨迹有可观，刻者不佳。
欧阳询书九成宫铭
虞恭公碑俱西安府。
此二碑钩填如前法，日影百字，三年之功，可得十万字。熟此则八法具备，思过半矣。进而魏、晋，如堂构已成，丹雘何有。詹孟举中楷学欧者亦得其法，宜取墨迹观之。
欧阳询书姚恭公墓志西安府。
元宣昭学此碑，甚得其法。
比丘道常书佛遗教经
唐人书结字皆八方，少古意，故习遗教为渐进于古矣。
王羲之临锺繇宣示表见淳化阁帖。
宣示帖合锺、王之妙，得今古之宜，乃至极无上，通玄神化，天下法帖第一。学者当服膺终身而弗失也。亦须钩填，或日影十纸，或日影十五纸。
锺繇书戎路表（见星凤楼帖。）
力命表
皆与宣示同习。宋克学锺书，伤于姿媚而乏古雅，亦时有俗笔，细小者可观。吾鄞徐兰楷书颇得锺法，惜其以分得名，而掩其楷。分书不见古碑，唯出杜撰，备极诸丑，时乃好之。王右军书乐毅论
曹娥碑二帖皆有锺法，与力命表相出入。王右军书东方朔画像赞
黄庭经
王献之书洛神赋十三行见星凤楼帖。
此三帖渐趋姿媚，唐人之所宗也。
褚遂良书度人经
阴符经
此楷书之尤小者，法度具足而无局促之态，故附于此。然学者能熟锺体，此等小能皆下风矣。
所以先楷者，欲其定用笔之法。所以先大者，欲其足于气而不局促。所以先颜者，以其端方雄伟，骨肉匀称，施于题匾大字为宜。中楷而后，则当痛扫颜、柳之习，故以欧九成宫继之。缘九成宫亦方正，然骨已胜肉，脱去俗气。由九成宫而敛为虞恭公，则于晋人笔法近矣。凡书碑碣及悬轴文字，皆当以欧为法。由虞恭公敛为姚辨，由姚辨敛为遗教经，则可进于锺矣。书中有钟繇，犹儒有孔子。学书以欧为门户，以锺为归宿，而王右军、颜鲁公则其羽翼筌蹄也。欲观墨迹，则赵子昂父子、鲜于枢、揭傒斯、黄溍、周伯琦、宣昭、胡长孺、危素、宋克之类皆知笔意，大抵姿媚有馀，而古雅不足。学者识破此病，藉此进于古人，斯善学也。唯近世沈度、姜立纲等俗浊之甚，在所痛绝。
○行书先小后大
王右军书兰亭序
取定武本钩填影习，如宣示之功。
右军开皇帖
蜡本帖俱豫章法书。
霜寒帖
官奴帖
快雪时晴帖俱宝晋斋。
来禽帖长沙刻。
安西帖雪溪堂。
毒热帖
自慰帖
鲤鱼帖
伯熊帖
从弟帖俱绛州刻。
此月帖
铁轲帖
小祥帖
敬问帖俱太清楼。
怀仁集三藏圣教序
文雅集兴福寺碑
集书阴符经
右军唯楷书差让于锺，其行书、草书迥绝千古，如孟子谓金声玉振而集大成，道书谓形神俱妙，与道合真。圣矣神矣，不可加矣。所以尽掩前人，作则来世。
王大令辞中令书
海盐帖（俱雪溪堂。）
吴兴帖
天宝帖
鹅还帖
授衣帖
礜石帖
相过帖
比驎帖
诸女帖
外甥帖
岁寒帖
卫军帖
宽喻帖
节过帖
夏节帖
夏日帖
馀杭帖
子高帖
奉别帖
得雄帖
奉对帖（俱淳化阁。）
日寒帖
富春帖
小婢帖（王曼卿刻。）
大令行书本于父，而天真焕发，逸气横生，故能济美当时，齐名百世。
王操之先墓帖（宝晋斋。）
识好帖（星凤楼。）
中书帖（太清楼。）
王徽之新月帖
王涣之二嫂帖
王凝之授衣帖（淳化阁。）
锺繇雪寒帖
吴人帖
常羸帖（淳化阁。）
张翌亡舅帖（雪溪堂。）
谢安中郎帖（宝晋斋。）
善护帖（雪溪堂。）
谢奕秋日帖（雪溪堂。）
庾翼榻事帖（雪溪堂。）
李邕缙云帖
当涂帖
潭永帖（俱雪溪堂。）
学行书以二王为祖宗，而魏、晋为羽翼。王氏四子传其家法，元常而下五人，皆淳古有篆籀笔意。
右军罔极帖（星凤楼。）
大令中秋帖
东问帖（俱宝晋斋。）
王慈尊体帖
柏酒帖
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