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陈赐帖（俱真赏斋。）
王志一日帖（真赏斋。）
颜鲁公过埭帖
卢八帖（俱绛州。）
裴将军诗细（书阁刻。）
柳公权辱问帖（淳化阁。）
行书大者，唐以前极少。右数家皆有规矩可法。米元章过于豪放，古意渐泯。王黄华、张圣之遂为恶札之祖。元赵子昂、鲜于枢、巙子山等乃有可观。
李北海岳麓寺碑
云麾将军李思训碑
娑罗树碑
云麾将军李秀碑
法华寺碑
唐如太宗、虞、欧、褚、薛，行书皆好，但各得一偏，未足为来学之法。唯泰和法本二王，而加以遒劲豪迈，称为书中仙子。元唯陈子翚得其法。
赵子昂赤壁赋
元自子昂、仲穆、鲜、盕之外，若邓文原、陈绎曾、陈子翚、盛熙明等，皆得晋人笔意。赤壁赋，徽州绩溪有木刻颇精，故附著于此。然学者更须观其墨迹，乃知用笔之意。盖唐、宋以来，得二王之法者，赵公一人而已。
○章草先小后大
皇休明书急就章
极淳古，非诸家所及。
右军豹奴帖（武陵。）
未眷帖（太清楼。）
大令书诸葛亮传（淳化帖五卷古法帖，孤不度德及亮曰二段是也。）二王乃章草之变，而纵逸可喜。元吴志淳、本朝宋克、宋璲皆能之，而璲用笔刚劲高古，在二人之上。
○草书先小后大
右军十七帖
逸民帖
服食帖
诸葛显帖
七儿帖
谦周帖
复领帖
峨眉帖
虞安吉帖（俱十七帖。）
阮生帖
大热帖
母子帖
昨近帖
学书帖
得书帖
安然帖
道意帖
鹘等帖（俱宝晋斋。）
知问帖
中郎女帖
迁转帖
宅图帖
东旋帖
县户帖
都下帖
彦仁帖
裹鲊帖（俱星凤楼。）
月过半帖
行穰帖
解甲帖
大黄帖
累书帖
转热帖
所论帖
大醉帖
安石帖
别纸帖
白石枕帖（俱雪溪堂。）
北军帖
卞城帖
内镇帖
广陵帖
羊参军帖
摧寇帖（俱太清楼。）
讲堂帖
寒切帖（俱潭州。）
秋月帖
谢生帖
谢光禄帖
狙暑帖
月半帖
雪候帖
清和帖
狼毒帖
执手帖
飞白帖
舍子帖
中郎女帖
采菊帖
黄甘帖（俱淳化阁。）
耳痛帖
袁生帖
初月帖（俱宝晋斋。）
草书必宗右军，如儒生之必宗孔子。以上诸帖亦须临摹数过，熟记结构使转之法，斯有功。唐唯孙过庭，元唯赵子昂皆得其法。赵好临十七帖，世多传其真迹，得而观之，乃学王之楷梯也。
怀素圣母碑
自序
千文
颠书帖
怀素去二王不远，书大轴者当以为法。
唐人相对帖
安道帖（俱雪溪堂。）
张旭长风帖
二吴帖
镇军帖
贺八帖（俱雪溪堂。）
彦修捣衣帖
书横卷小幅，宜守规矩，必法二王。书悬轴大幅，则尚雄逸，旭、素、彦、修，雄逸之尤者也。元唯巙子山，本朝唯宋仲珩最得其法。以其从二王规矩中来，而化以旭、素之错综，故能度越诸子。近时张东海之学，缠绕无骨，备死蛇结蚓之态。李西涯之行，怒张无体，创缩头长脚之形。时俗趋之，更成画虎，此古法所以益远也。
○篆书先大后小今后古
李阳冰书琅琊山新凿泉题（滁州。）
少温篆本不古，唯此碑秀逸有神，可以启发初学。
周穆王书吉日癸巳（赵州赞皇悬。）
李斯书绎山碑（陕西）
泰山碑（济南府。）
篆之有三碑，如至圆不能过规，至方不能逾矩，亦当用钩填影习之功，乃有得力处。宋张有书伯夷颂，元周伯琦临张有书严先生祠堂记，周伯琦书虞人箴，甚得其法，予皆摹而梓之矣。数子之外，可法者少，而赵古则、程南云尤俗恶。近时乃有李西涯、乔白岩诸公出，一扫敝习，追踪古人，其篆法之中兴欤！
李斯书秦庙器刻
此小篆之可法者。元蒋冕所书千文，字更小而法备，最可爱玩。
史籀书石鼓文
此大篆也。周公制礼作乐，命史籀变仓颉古文为大篆。而成王搜于岐阳，群臣作诗颂德，因书之石鼓。其字体本之古文，而结笔下圆，已类今篆。故学今篆之后，即当学此。周伯琦盖知之。
曹喜书大风歌
汉宋资墓前石兽字
学古篆先从此始，便用笔銛利有力，乃可进于三代。学此之后，可学薛尚功集钟鼎千文。
薛尚功书周仲丁壶
晋姜鼎
张仲簠
杞公匜
孟姜匜
伯姬鼎
父乙甗
寅簋
齐侯钟
薛子款识博矣，而独著此九种者，以其笔法简易高古，可为法故也。学篆所以先今后古者，欲其先易后难，且先明说文之篆，而进之古则不失耳。说文之书，如徐锴解字、周氏正讹、赵氏本义皆可观，第互有得失。杨恒六书统载古篆极博，亦有一二谬处。
予尝著书海溯原以折衷之。
○八分书先大后小
唐明皇泰山碑铭
明皇书本不古，以其可发初学，姑录之。宋虞似良有所书韩愈送李愿归盘谷序，在吾鄞袁柳庄家。
汉诏赐功臣家字
蜀郡太守何君阁道碑
司隶校尉鲁峻碑
北海相景君碑
荡阴令张迁碑
酸枣令刘熊碑
堂邑令费凤碑
阴溧阳长校官碑
执金吾丞武荣碑
武氏石室画像
殽阮君神祠碑阴
鸿都石经
耿氏镫铭
注水匜铭
篆、分之必由大而小，与举楷书同意。分之小者，匜铭极精，其铭犹有篆法，盖篆之初变而为分也。所以谓之分者，蔡琰曰：存篆八分，入隶二分。隶即今之楷书也，自欧阳修误以八分为隶，后人皆踵其讹。杜甫云：大小二篆生八分。孙过庭云：锺繇隶奇。则唐以前应无以分为隶者。由此观之，分、隶之辨明矣。分书以方劲古拙为尚。元人能此者虞伯生、熊明来、李申伯、吴主一皆得古法，而龚圣予全用篆笔，有水匜之遗意，最为可重。本朝无能分书者，沈度、程南云、金湜辈皆肥浊，而徐兰之杜撰，予固已论之矣。唯近时文仲子始以汉碑为准。