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爱看小说网 www.izxs.net,最快更新苌楚斋随笔最新章节!

    魏晋受禅诸语

    晋受魏禅,史策所云优崇之礼,一切视黄初故事。宋受晋禅,齐受宋禅亦然,此乃史家毒笔,即孟子出尔反尔之意,谚语现世现报之说。不特宋得天下于孤儿寡妇之手,失天下于孤儿寡妇之手,为元伯颜所大声疾呼,告于□□□□□□也。尤可异者,李煜、孟昶,虽亡国之君,而文采震于当时,传于后世。北宋之徽宗,南宋之幼主,亦复如是。汪元量南归,宋幼主及宫人饯之,赋诗为别。元量编为《宋旧宫人集》一卷,刊入《知不足斋丛书》中。其词华,亦江南周后、蜀花蕊夫人之亚。天道好还,无往不复,岂独佛家有因果之说哉!

    南宋王之道率乡人守土

    粤捻匪扰乱时,吾郡乡人,当日率众自保。垒土城,高厚皆丈许,圩外复有濠沟,势如城河,亦丈许,谓之守圩子。不意南宋时已有之,可见吾郡之轻文重武,自古已然。南宋之初,金兵南犯,庐州盗起。郡人王之道率乡人,据险共保,城赖以全。之道字彦猷,自号相山居士。宣和六年,与兄之义、弟之深同登进士,后官至湖南转运判官。撰《相山集》,久佚,武英殿从《永乐大典》中辑出,编为三十卷。以上见《四库提要》。

    朱彝尊语

    谭左羽授徒于某氏,主人有声乐之好,歌板师食单丰于书塾,谭不平。朱竹垞太史彝尊寓书曰,「君子以类族辨物,物各有族,在人类而辨之,君子自审其分处焉。娶妻纳采,俪皮纯帛可也,至买妾则百金,落营妓籍则千金,流愈下,直益高。食单之丰,譬以鱼饲猫,肉喂犬,于兄何损。」云云。右见《茶余客话》。予谓太史此书,真通儒之见,达人之论也。天下之邪正、是非、轻重,倒置者多矣。若一一以权量衡之,欲其不失铢黍,难矣。但能不失其在我,一切悠悠毁誉,种种祸福,只好听天由命,非人力之所能为也。

    三易集

    唐时升字叔达,嘉定人。师事归熙甫太仆有光,得古文正传,诗才颇雅健,文则含咀经史。盱衡时局,不为疎阔无当之言,应俗文耻为谀词,每不当人意,深得立言之旨。撰有《三易集》二十卷,刊入《嘉定四先生集》中。三易者,取梁沈约语,谓易见事、易识字、易诵读三者。虽唐宋八家宗旨,亦以文从字顺为主,无以艰深文浅陋者。唐氏取「三易」以名集,诚能示天下以古文准则也。

    武生能诗

    卢廷简字子闲,江都人,顺治乙未武会元。江都王□□茂才豫录其诗二首,入《江苏诗征》卷二十。于震字亦川,丹阳人,武生,撰有《亦川诗钞》□卷。《江苏诗征》录其诗七首,入卷十九。声木谨案:二人皆以武生工诗,真我朝文德覃敷,无人不受熏陶之效,曹景宗不能专美于前矣。

    国朝闺秀诗柳絮集

    宜黄黄秩模正伯编辑国朝闺秀诗《柳絮集》五十卷、《补遗》一卷、《续编》一卷、《又续编》一卷,咸丰三年八月初四日自刊本。所录名氏,壹千玖百叁拾捌人,《补遗》录伍人,《续编》录伍人,《又续编》录叁人。所录名氏前后,皆依韵编次,以便翻阅。所选篇章,虽未必尽当,统计所录,已壹千玖百伍拾壹人,搜罗亦云繁富,在闺秀总集中,可称完备。惟其中录及青楼中人,实为全书之玷。按之「闺秀」二字,亦殊为未合,不得以《全唐诗》为例。想系平日中袁简斋明府言论之毒,故尔淆乱黑白,不能顾名思义若此。

    王庚语

    甲子十二月廿四日,第一百十一号《东南晚报》内,载王揖唐□□庚致王铁珊讯,中有云:「近顷士风不靖,名家子弟易入歧途。有严师保以教督之,先入为主,慎植初基,涉世以后,或不为邪说诐行所转移。社会中多一规矩人,国家即收一分宁谧之效。其机至捷,其用至广,而要皆自闾右塾序中来也。」云云。声木谨案:不意当此时势,犹有知教子从严,慎植初基之理,真众鸟啁啁,难得一凤之鸣矣。

    师友诗传录

    《师友诗传录》一卷,国朝郎庭槐编,《续录》一卷,国朝刘大勤编。二人皆学诗于新城王士祯,各述其师说,以成其书。郎录中,士祯之语,或钞出别行,名《渔洋定论》。刘录亦有本别行,名《古夫于亭诗问》。实皆一书,今附存其名,不别著录,云云。语见《四库提要》中。声木谨案:东吴惠定宇征君栋,笺注《渔洋山人精华录》,卷首采用王文简公书目,《诗问》与《师友》并列。以未见《师友录》与《诗问》之故,不知《诗问》即《续录》,故妄列为二书也。

    刍言报语

    乾隆间,《四库书》共写六分,惟留京之一分校对详细,无大漏落。至分驻各处之五分,则以写官厌倦,复无人督率,致多删减。官事草率,大率如此云云。语见《刍言报》廿一号。声木谨宋:《四库全书》藏于大内文渊阁者,皆系各省采进及各家私藏之本,其余六阁之书,皆依此本缮写。穰卿主政康年所言留京之一分,校对详细,无大漏落,或指藏于圆明园内文源阁者而言,然早已毁于英人。其余文津、文汇、文宗、文澜四阁藏书,确有此病。甚至有全部每页只钞外面数行字,以便翻阅之用者,新建夏剑丞直刺敬观曾亲见之。藏于盛京之文溯阁者较为整齐,现拟印行此本。当时钞录《四库》藏书全分,需费纸墨工资共叁万金,见于□□□□□□□亦久忘其名矣。

    樊南甲乙集

    唐李商隐自编《樊南甲乙集》,流传之本甚罕,而《四库提要》中,称其久佚矣。声木谨案:湘潭叶焕彬吏部德辉《观古堂汇刻书目》中,有《绛云楼书目补遗》一卷,中有李义山商隐《樊南甲乙稿》二十卷,是国初时,仍有流传之本。惜乎绛云一炬,都成灰烬。流传之本愈罕,人益难见,遂误以为久佚矣。

    撰述体例所始

    选本古文首录经书,实自宋真德秀编《文章正宗》选录《左传》《国语》始。选本诗之有评语,实自唐殷璠编《河岳英灵集》始。点定他人之诗,实自唐元结编《箧中集》始。校刊诗社之诗,实自唐芮挺章编《国秀集》始。选诗兼载诸人小传,实自唐姚合编《极元集》始。均见于《四库提要》中,予汇记之于此。

    王士祯手镜

    《广西存书总目》中,有国朝王士祯《手镜》一卷,言湖北书局刊本。声木谨案:王文简公士祯全集中确有其名,盖摘录居官条规,书与其子□□者。书久不传,未知刊行与否。湖北《崇文书局书目》中,亦久无此书。不知何以见于《广西存书总目》中,又言有湖北书局刊本也。

    崔龟图注北户录

    唐段公路撰《北户录》三卷,其注题「登仕郎、前参军龟图撰」,收入《四库》者,不知何以无注家之姓,《提要》遂疑其公路之族。声木谨案:仁和朱修伯侍郎学勤《结一庐书目》卷二,于《北户录》下,注明「崔龟图注」云云,乃影写宋刊本,旧刊本之可贵如此。

    泰西翻译书目

    自明以来,与西人易市,西士遂来我国翻译书籍,刊布坊间。近人王韬所撰之《泰西著述考》一卷,梁启超所撰之《西学书目表》三卷、《附》一卷,徐维则、顾燮光合撰之《东西学书录》□卷、《附》□卷,搜罗颇备,而各书中,从未言及明人已有此种撰述。声木谨案:仁和赵魏《竹崦葊书目》中,载有韩霖撰《西士书目》二卷,是当时确有是书,后世确有传钞之本。以王韬之自负淹雅,乃竟疏陋若此,甚矣博洽之难也。

    王士祯遗佚书目

    吴县惠定宇征君栋,撰《渔洋山人精华录训纂》二十卷,卷首所刊王文简公士祯零种撰述,及新城王氏家集书目,胪列颇详,以声木考证,犹有未尽者。姑就刊本而论,则有西樵考功之《炊间卮语》二卷,皆词集,刊入《司勋五种》集中,《读史蒙拾》一卷。二书皆收入《四库》,此王氏家集中所当补者。王文简公所口授,新城何世璂所述之《然灯纪闻》一卷,王文简公所自定之《律诗定体》一卷、《七古平仄论》一卷,皆有刊本。此王文简公撰述中所当增者。即征君所列,王文简公撰述及王氏家集,分已见、未见二类,实则所云已见者,亦未必能见,特英雄欺人之语。譬如西樵考功之《然脂集》,据其弟王文简公士祯跋西樵年谱后云:「先生著书,惟《然脂集》二百三十余卷条目初就。」云云。明言其书未成。后来池北书库书虽散出,考功原稿亦不知流落何所,未见于他家著录,征君何由得见是书二百三十余卷之原稿?坊间所刊行者,仅《然脂集例》一卷,为例仅十条。歙县张来山□□潮刊入《昭代丛书》中,征君因得见此例,遂含混列入。理应着明,曰《然脂集例》已见,不应云全书也。

    秾芳亭石刻

    山东巨野县某地有「秾芳亭」三字石刻,据《寰宇访碑录》卷十言,此乃正书,无年月。县志载「秾芳」二字,妓女谢天香所书。王维翰续书「亭」字,如出一手,王谢遂为夫妇云云。又言维翰举金大定间进士,故列大定之前云云。声木谨案:此真金石中一段风流佳话,绝无而仅有者也。

    俗语本于牙牌灵数

    今世流传俗语,大都皆有所本。钱氏大昕撰《恒言录》六卷,翟氏灏撰《通俗编》三十八卷,林氏伯侗撰《古谚笺》十卷,实只四十余页,赵氏翼撰《陔余丛考》四十三卷,梁氏同书撰《直语补证》一卷,皆引据经史百家,考证详矣。然予谓俗语所本,未必在于经史百家,庸俗书中,最易流播。鄙夫俗子,目所能阅,口所能言,耳所能闻,即可互相传播。予观近人所传俗语,大抵在于《牙牌灵数》中。此书虽不知始于何时,而吾国本神道设教,因此书字句稍觉雅驯,且清浅易明,是以几于家有其书。初不过以为问卜之用,久之其书中清浅之语,遂流为俗语矣。予偶加浏览,即以吾乡所传俗语,记其原文于下:十六言如「智者千虑,必有一失,愚者千虑,必有一得」。十四言如「平阳有路无人问,直到山穷水尽时」,「一失足成千古恨,再回头已百年身」,「庸医杀人其奈何,一误再误胡为乎」,「积劳始信闲为福,多病方知健是仙」,「漏屋更遭连夜雨,破船又遇打头风」,「自古痴人有痴福,羡他终始得安康」,「有意栽花花不发,无心插柳柳成阴」。十二言如「求人不如求己,他乡何似故乡」。十言如「局中一着错,输却满盘棋」,「闲时不经营,佛脚抱何益」,「吃得苦中苦,方为人上人」,「百艺儒为首,儒为席上珍」,「行远必自迩,登高必自卑」,「异姓虽相爱,何如手足亲」。八言如「称心如意,无往不利」,「小时了了,大未必佳」,「生男勿喜,生女勿悲」,「东西南北,无往不利」,「苦尽甘来,渐入佳境」,「以貌取人,失之子羽」,「言语无谓,面目可憎」,「有始无终,不能成事」,「是是非非,切不可管」,「弄巧成拙,得不偿失」,「先否后泰,由难而易」,「有伸有屈,能发能收」,「将上不足,比下有余」,「不入虎穴,焉得虎子」,「一饮一啄,莫非前定」。七言如「功名富贵不由人」,「一路荣华到白头」,「时来风送滕王阁」,「蠹鱼三食神仙字」,「东西南北皆如意」,「近山望见远山高」,「千里姻缘牵一线」,「人心不足蛇吞象」,「不如意事数偏多」,「太公八十遇文王」。六言如「满招损,谦受益」,「上山易,下山难」,「天下事尚可图」。五言如「有志事竟成」,「一步高一步」。四言如「尾大不掉」,「否极泰来」,「逍遥自在」,「吉人天相」,「破镜重圆」,「朝秦暮楚」,「积玉堆金」,「听其自然」,「安分守己」,「事情无定」,「存心忠厚」,「喜气重重」,「一箭双雕」,「凡事谨慎」,「不如守旧」,「欲上不上」,「树大则阴」,「一事无成」,「五鬼闹判」,「望梅止渴」,「淘沙得金」,云云。凡此诸端,皆俗语所本,此予之私意如此。

    北宋祖无择骗娶离婚

    世俗年老续娶,女家虑有他虞,多与冰人约定,于某处一见婿面,始能释然疑解,畅然意满。续娶之人,又虑事或无成,多费周折,每阴约年少修整者,冒名往见,女家往往受其愚。终至亲戚因此不欢,夫妻因此失和,比比皆然,殊为人心风俗之害。而不知此等陋俗,自北宋已然。□□□□□言祖无择晚娶徐氏,徐氏必欲相其人。无择貌寝,恐不得当。同舍冯京,丰姿美秀。乃谕媒妁,俟冯出门,经过徐居,曰此祖学士也。徐窥,窃喜甚。成婚,始悟其非,竟以反目离婚,云云。据此,则此风由来以古矣。

    世俗流传诗人名氏

    世俗有流传之诗,脍炙人口,误以他人名之者。如:「周公恐惧流言日,王莽谦恭下士时。若使当年身早死,一生真伪有谁知。」此白香山诗也,流俗误以为苏文忠公。又如:「人皆生子望聪明,我被聪明误一生。但愿吾儿愚且鲁,无灾无难到公卿。」此苏文忠公诗也,流俗误以为袁简斋明府。断句如:「欲起温公问书法,武侯入寇寇谁家。」此元人杨奂诗也,流俗误以为王凤洲。又如:「万事不如杯在手,人生几见月当头。」此明人朱存理诗也,见《野航诗稿》中,流俗误以李太白。皆模糊影响之词也。

    皇清经解原名经郛

    仪征阮文达公元开府两广,搜辑国朝汉学专家解经之书,编辑《皇清经解》一千四百卷,刊于学海堂。甄录精审,网罗繁富,允为大观。声木谨案:是书谋始于道光元年,阮文达公初欲以属江都江郑堂才茂藩,厥后总司编辑者,实严君厚民。王韬遂谓若是书果成于江君之手,其条分件系,去取判别,体例当较之现行之书为善,云云。殊不知是书经始当时,已定名为《经郛》,阮文达公本欲以闽县陈恭甫太史寿祺任之。江之与严,是不得已而思其次。其未能尽洽人意,职是之故。太史所撰《左海文集》中,有《上仪征阮夫子请定经郛义例书》,中略谓公将于九经传注之外,裒集古说,令寿祺与高材生共纂成之。谨依拟条例,撰略呈览。搜辑《经郛》条例,其大端有十。一曰探原本。以经解经,厥义最古。如《三传》、《礼记》所引《易》、《书》、《诗》,《尔雅》所释诂言训是也。二曰钩微言。奥训眇辞,注家阙略。如《说文》所解,《广雅》所释是也。三曰宗大义。发明指归,会通典礼。如荀子之论礼乐,董子之论《春秋》,史志、《通典》之历议、礼议、服议是也。四曰存古礼。三代遗制,周人能言。如《左氏传》之称「礼经」,《小戴记》之载「杂说」是也。五曰存... -->>

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