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证
自道
论语子贡曰夫子自道也言夫子不欲言人不能但自道而已如此始为自责以勉人
孔氏
论语自孔氏有荷蒉过孔氏之门不称孔子而称孔氏氏犹家也因晨门荷蒉而言檀弓伯髙之丧孔氏之使者未至亦因伯高使而言又哭诸赐氏舎于子夏氏皆此义
仲尼之徒
孟子仲尼之徒徒犹属也非师徒之徒篇中云圣人之徒舜之徒跖之徒皆此例
觳觫
孟子吾不忍其觳觫二字俱从角注恐惧貌无义此以意为训耳疑觳觫角新生貌此牛必犊子故齐王谓其无罪就死地也【唐皎然诗门前便使觳觫来径以二字目牛得其解矣】
折枝
陆筠翼折枝孟云折枝谓磬折腰肢也【枝肢古字通用】刘孝标【广絶交论】匐匍逶迤折枝防痔正用孟子语
教玉人雕琢玉
孟子则何以异于教玉人雕琢玉哉谓不使玉人尽其治玉之能但以己意授之舎学从我无异此也
志至气次
孟志至焉气次焉谓志之所至而气从之也苏子由【孟子解】作次舎之次是本义赵注为亚次之次朱因之并误大全能用其力于仁节小注朱子云志在这里气便在这里此正志至气次之解不知本注何故不用
至大至刚以直
孟至大至刚以直赵注云此至大至刚正直之气也程易传云直方大孟子所谓至大至刚以直也按苏老泉亦如此读愚谓至大则无外至刚则无内【凡物不刚则有隙可入】至直则无前惟朱子以以直字属下句云【或问中语】若属上句则于刚字语意重复徒为赘賸此不审其字义尔
出于其类
孟出于其类拔乎其萃出犹产也左传云我之自出是也此句承上类字转下拔萃句非髙出之谓
防
孟防而不征防无夫里之布按古国都画九区如井中宫室前朝后市朝则祖左而衽右库藏官府之属皆在焉市则商贾百货皆在焉其余以为民防此文前谓商所居之廛后谓民所居之防也
夫里之布
孟无夫里之布谓夫布里布也载师职宅不毛者有里布民无职事者出夫家之征又闾师职凡无职者出夫布二布并见周礼赵氏但取载师入注而遗闾师之文集注因之四书辨正以为朱子偶未深考遂以夫家之征当之不知朱本沿赵误耳【赵或以夫布即夫家之征故不另引然当体本文只以二布解之为是】
氓
孟愿为之氓谓来自他国者于文亡民为氓其意自显书中愿受一防而为氓又君之于氓也故周之皆此义集注但以民训氓则何以读国策之不忧民氓哉
涂炭
孟如以朝衣朝冠坐于涂炭赵训炭为墨盖泥墨皆易污之物也余因悟商书民坠涂炭与此义同谓民为桀昬德所染污耳孔传作炭火解后世言天下之乱动云生灵涂炭皆承安国之误
如就见
孟寡人如就见者也如犹宜也按左传【定八年】然则如叛之又云不能如辞墨子今天下莫为义则子如劝我者也何为止我皆此义【又左传若爱重伤则如勿伤爱其二毛则如服焉】
失伍
孟一日三失伍旧解喻失职颇不合于下文多字无义愚意持防之士谓伍长也三失伍丧失伍中三人也军法战士失列伍长有罪意当时法亦如此故以为邑长致民死徙之喻
得侍同朝
孟得侍同朝甚喜孟子曽仕于齐齐王谦不言立乎本朝故但云同朝然先为客而后为臣故曰得侍云云若谓得侍左右已出望外又不鄙而与之同朝其为喜幸更何如
彼一时此一时
孟彼一时此一时也新安陈氏【大全注】云前日言不怨尤之时与今日所遇之时不同果尔则是言行不能相顾何足以为孟子要知不怨不尤二句本孔子之言而孟子尝称之【集注亦云然】充虞所云君子即孔子也故曰彼一时此一时意谓孔子之时如彼故可免于怨尤今之时如此虽欲不怨尤而不可得已
民之为道
孟民之为道言其固然之理人之有道言其当然之理
圣人有忧之
孟圣人有忧之有当读为又与上尧独忧之句血脉相通后邪说暴行有作集注云有读为又古字通用朱能读彼不能读此者以上文先有邪说暴行又作故也有私龙断焉有梏亡之矣亦有读又
以天下与人易
孟以天下与人易为天下得人难尧舜一生忧民直至得人禅位其忧始释故曰以天下与人易云云后汉李固与梁冀书引此二语云昔昌邑之立昏乱日滋非博陆忠勇延年奋发大汉之祀几将倾矣观此则知汉世原作此解又陈止斋有为天下得人者谓之仁论亦主禅位说
众楚人咻之
孟众楚人咻之或训讙或训笑皆未确咻与喣同【虚主反】口布气也楚音众则习染其气也韵防呴字注以气温之也或作欨亦作咻
毁瓦画墁
孟毁瓦画墁如今人以瓦片画墙壁为戏盖指画墁所用乃毁裂之瓦耳设言此人不足为功于我而亦志在得食将如之何注无功有害是直谓毁人之瓦矣人情断断所无者虽设喻亦必不作此语
泄泄
孟泄泄犹沓沓也按说文呭【以制切】多言也引诗无然呭呭又誻字注云本作沓语多沓沓也然则泄泄沓沓皆多言之意故曰言则非先王之道者犹沓沓也此以今语证古语使知诗人盖指此辈【按泄当即喋徒协切诗天之方蹶居月切本音自可相叶读蹶为贵读泄为曵皆注家之误若以喋音读孟子之泄泄与沓沓尤相近不待注而自明矣】
执热
孟引诗谁能执热考诗郑笺作执持热物解赵注因之他注亦因之并误执如执友之执【执固持也】执友者其交不能解执热者其热不可释周兴嗣千字文执热愿凉杜甫诗尔曹轻执热皆得本意
毕郢
孟卒于毕郢郢当读为程按路史云程王季之居在今咸阳故安陵亦在咸阳与毕陌接所谓毕程注引长安志孟子言文王卒于毕程今作郢
其揆一也
孟其揆一也揆古作□所以度地之器也【如今之量弓】此揆字作实用言圣人虽有逺近先后之殊而其揆则归于一也孔安国书传叙其归一揆与此
施施从外来
诗【王风】将其来施施毛传难进之意郑笺纡行之貌以诗注观之则孟施施从外来形容齐人醉归欹斜偃蹇之状可掬矣赵注喜悦之意朱因之云喜悦自得之貌详施字于喜义不近及观韵防记字释云自得之意乃知赵读施为訑故有此训施施用诗训自佳不必借訑义也
孝子之心不若是恝
孟公明髙以孝子之心为不若是恝若是恝三字指下文所言子职已尽父母自不我爱于我何与【于我何哉犹俗云与我何干也语气悻悻恝然无复怨慕之意孝子负罪引慝之心决不若是】语势与予岂若是小丈夫然哉句同
郁陶
孟郁陶思君尔陶者闭穴以熄火气郁于内则不复然以比人忧思则气不得伸也
象忧亦忧象喜亦喜
孟象忧亦忧象喜亦喜王观涛【翼注】谓泛就平日休戚相关言是也余谓唯平日如此故今日如此象忧见郁陶一语其喜在言外舜喜见臣庶一语其忧在言外以象忧见舜忧以舜喜见象喜此互见文法要知舜之于弟直以赤子视之啼笑皆真忧喜无间
外丙二年仲壬四年
孟外丙二年仲壬四年赵氏谓外丙立二年仲壬立四年程子【伊川】谓汤崩时外丙方二岁仲壬方四岁按竹书史记帝王世纪尚书蔡传郑樵通志畧郝京山九经解王观涛翼注皆如赵说孔安国书传司马温公稽古录李槃世史类编薛方山人物考皆如程说余谓即以本书证之确知为立不久盖此段本明伊尹不有天下之事意言汤崩之后伊尹数奉幼君屡立屡仆可取之矣而终不取知天意之有在也若云幼不可立则于本节之防无关何必叙及
梏亡
孟有梏亡之矣即书【费誓】牿牛马牿字孔传云牿牢之牛马是也本作牿此作梏或字讹或借用耳梏亡承牛羊又从而牧意来与亦犹斧斤之于木数句相应书又云无敢伤牿经以牿字代牛马字此以梏字代牛羊字正用尚书文法
机变
孟为机变之巧者无所用耻焉机变如偃师倡者之类此承上章由而不知言人不知道则不可以为人此如木偶耳目手足皆能运动其实非人故借此人指防言今世有为机变之巧者是人决不知耻盖方以其巧自矜又孰知其终不可以为人也哉
容说
孟事是君则为容说者也与下以安社稷为悦悦字一意言心所慊者在此也事君人者茍得君而事心无它念惟以容身保位为主王深甫云事君者以见容于吾君为悦此解得之
弃井
孟掘井九轫而不及泉犹为弃井弃井犹废井言虚废前功也
以小信大
孟责仲子亡亲戚君臣上下为不义之大者而让国之义乎其小盖众人但知让国之为义不知敦伦之为义故以?伦之子而竞以义称则是以其小者信其大者矣此章只以义字擒翻仲子不必増出亷节等字
憎兹多口
孟不理于口又曰憎兹多口理分辩也不理于口言毁者多不胜分辩也憎恶也多口谓琐琐致辩也区区止以口舌弭谤即谤为之止壬犹憎之盖彼以口来我以口应是非彼之多口乃我之多口耳业已自命为士虽见愠于人何伤彼二圣当时亦不免为人所愠何尝一语自理哉【注殊聩聩朱亦因赵之误】
斯 与
论语中有斯字无此字斯者此字之转音而借用者也有与字【今作欤】无耶字耶者与字之转音而借用者也又五经四子中并无耶字
鶃鶃
孟子恶用是鶃鶃者为哉注鶃鱼乙切与逆同音此误也鹅岂作如此声乎予谓当音捱去声盖鶃与倪同从儿庄子和以天倪注音涯则鶃字亦可呼捱去矣捱去正鹅声也
素位
中庸素其位而行素乃丝之未染者他语借用素字犹俗云本色本分之谓如素心素志素位素履皆此义也又素有白义白者空有质而无色故事之有其名而无其实与有其实而无其名者皆曰素如素餐素王素封则此义也又如素交素识素常之素则有始义盖素者色之始也此本其初而言犹云非一日之故也
少艾
古外与艾同音【吾乡至今作此音】故谓美男为少艾孟子慕少艾赵注但以为美好朱注云楚辞战国防幼艾义与此同亦例引之耳其义故未晰也按国防赵牟谓赵王王不以予臣乃与幼艾盖谓其幸臣建信君国语云国君好艾则大夫殆好内则适子殆以艾与内对举可证艾即外矣又曲礼五十曰艾方言东齐鲁衞之间凡尊老谓之傛或谓之艾则艾本老称今反训美好思之似误
蒲卢
中庸地道敏树夫政也者蒲卢也陆佃【埤雅】以为瓠之细腰者得之以为蒲苇者固非以为土蜂者尤谬【解頥新语因尔雅螺蠃蒲卢之文遂以蒲卢为细腰土蜂】盖蜂以细腰故亦有蒲卢之名此处则指地之所植者言耳蒲苇虽易生苐不须种植瓠是种植所生之物始与上文树字相应故沈括说亦似是而非
好
书惟口出好兴戎好去声即邦君为两君之好好字与戎字相对好犹亲也戎犹讐也易曰君子出其言善则千里之外应之出其言不善则千里之外违之即出好兴戎之义旧注好训善似未审
裼
玉藻云裘之裼也见美也服之袭也充美也注袒而有衣曰裼则似今之背心以加于裘外故仍见裘之美论语缁衣羔裘节集注衣以裼裘欲其相称盖是衣与裘一色则裘之美不为衣所掩也若服之袭则是以全衣加其外其色即不显余向未明裼衣之制故缁衣节不作衣裘一色解今覩玉藻注始知裼是露臂则是裘外加半臂审矣
司中
周礼有司中司命二神始不解司中之义偶读老子万物负阴而抱阳冲气以为和乃知中即指此冲气而言冲气以为和谓隂阳两相和合不偏不杂人得之以生此所以为万物之灵中庸喜怒哀乐之未发意与老子合【古人不分性命为二物故通谓之中】书所谓和衷降衷左氏所谓天诱其衷皆指此【中衷古通用】又左传载刘子云民受天地之中以生所谓命也此即天命谓性之意【谓性为中】又檀弓云文子其中退然如不胜衣【此亦谓性为中注训中为身非也】又国语左执鬼中右执殇宫此中字正与司中之中合盖司中司命二神即今俗所谓南斗注生北斗注死是也司中主生司命主死故并祀之左执右执云者犹言生杀在其柄如司中司命之神凡大人小儿之命皆得主之耳【本注解中为身亦误又孙思邈诗南斗度名北斗落籍玩殇宫二字恐当时已有此语】
从容
今俗语事之需迟为从容此二字本出礼记人多忽之按学记云善待问者如叩钟叩之小者则小鸣叩之大者则大鸣待其从容然后尽其声注从读如富父舂戈之舂舂容重撞击也疏每一舂而为一容必待尽其声此见凡俗语未尝无来处也
三代称帝
三代天子之号称王然夏自帝啓以下俱曰帝某商则易称帝乙归妹书称自成汤至于帝乙初疑其说后读礼记【曲礼】云措之庙立之主曰帝始解
女
左传【昭元年】医和云女yang物而晦时淫则生内热惑蛊之疾杜注女常随男故言yang物家道常在夜故言晦时按此之所谓女即仓公传之所谓内也交媾乃阳气用事故曰yang物注意未明又云是谓近女室疾如蛊非鬼非食惑以丧志良臣将死天命不佑此本四字成句二句成韵室疾言疾之所宿聚也疏云是谓近女室说此病之由疾如蛊言此疾似蛊疾也句读皆不知其可笑如此
栾
考工记【鳬氏】两栾谓之铣栾钟口两角也郑注故书栾作乐杜子春云当为栾按角古音卢谷切与乐歴各切音相近故通借乐又礼【丧大记】鬊?实于绿中则以角为绿此亦其类今之栾字乃杜子春所改实无义也
终葵
考工记【玉人】大圭杼上终葵首注齐人谓槌为终葵圭首六寸为槌以下杀杼閷也终葵为椎于杼上按如此则其形当如□予考说文斜字训杼也则杼即斜义又终葵二字即椎字之切音急言之曰椎缓言之则曰终葵【椎当作锥或古字通用】所谓杼上终葵首者谓斜锐其上首作锥形如□博雅不知终葵之义别作柊楑字云柊楑槌也此妄作之谬【槌椎义同】又按说文璋训琰上为圭半圭为璋此证益明
亹亹
易【系辞】成天下之亹亹徐铉云古无亹字当作娓娓不知古无亹字固有舋字舋音门与娓音同切明毋【娓古音近来吾乡谓尾为米与古音合】古人字多假借故即舋字转为娓音其义则易之所谓舋舋即诗之所谓勉勉也【娓勉一声之转】大雅勉勉我王韩诗作亹亹文王荀子作亹亹我王可证二字本一义后人不知舋之可转音娓故妄加亠头不知舋舋之即勉勉虽训为不倦之意亦臆度之词耳
巂
曲礼立视五巂注音携规也轮一周为一规按巂规当即一音古字通用蜀子规鸟一名巂可证携从巂谐声亦如栝之谐古红之谐工旱之谐干皆以见母转匣母也
烝
书【益稷】烝民乃粒诗【大雅】天生烝民烝字相承训众然以古韵求之烝当即读为众平声【释典众生并作此读】以音相近而借用盖古蒸与东冬通为一韵故也
眣
公羊传【文七年】眣晋大夫与公盟本注伊乙反又大结反孙氏【说文】丑栗切黄氏【韵防】敕栗切按昳谓以目使人当与日昳之昳【国防髙诱注读为逸】同意昳为日斜眣则以目斜视示意可知孙黄音误
尔雅
汉艺文志尔雅张晏注尔近也雅正也自此诸家释尔雅义多以近正为说予观汉人常用此二字如指诏书云文章尔雅训辞深厚【儒林传】言符命云其文尔雅依托皆为作说岂皆近正之谓耶按说文尔字训云丽尔【旧忍里切详声意当泥礼切俗作你字反合古音】犹靡丽也详尔雅主说诗而作犹云诗正而葩也凡文章以尔雅言者皆谓靡丽而典雅也充其义则尔文也雅质也尔华也雅实也扬雄言诗人之赋丽以则尔雅之谓也【杨用修亦以尔雅为丽则】
斯
左传【襄三】使臣斯司马注斯此也训太易当读为厮役之厮谦言为役于司马耳
衽
礼【檀弓】衽每束一注衽小要【古腰字】也木为之衣之缝合处曰衽以小要聨合棺与盖之处故亦名衽徐文长【青藤路史】云衽形如今之银则子【俗呼法焉作饼定様】汉时呼为小要按此字当作铤说文训铜铁朴也【今倾银槽俗谓银为一锭盖铤音之譌】其形中细则子盖肖其形棺盖合缝之具或古省用廷字传写误作衽耳
臧
左【文十八】毁则为贼掩贼为藏窃贿为盗盗器为奸主藏之名赖奸之用为大凶德有常无赦又云盗贼藏奸为凶德藏字杜不注疏主为藏匿罪人之名按藏乃臧之误也古藏赃字皆作臧后人传写误加草耳考国语正作臧掩贼为臧言得贼之物而隠庇其人犹今窝主之谓故曰主臧之名赖奸之用盗贼臧奸俱为凶德取本文读之其意自显作臧则藏赃二义皆具作藏则义不备而意不明矣又此数句左氏皆以意释字贼从则从戈戈有残毁之意故曰毁则为贼臧从戕从臣臣即贼也而在中掩之义也故曰掩贼为臧窃财贿盗之小者故于文防皿为盗【防古涎字贪欲之意】盗国家之重器则非小盗可比故加以大奸之名臧字之义左氏已自为注脚何烦加草乎
信信
信古通借为申字易【系辞】屈信相感孟子屈而不信是也按诗【周颂】有客信信毛注再宿曰信予谓当读为申申之训重即再宿义注家知训为再宿而不知读为申何与
兑
兑古悦字礼【学记】引尚书说命作兑是也诗【大雅緜】柞棫拔矣行道兑【陆吐外徒外二切毛云成蹊也】矣言道路通则柞棫之木挺拔而生行者皆喜兑也又【大雅皇矣】柞棫斯拔松柏斯兊【陆徒外切毛易直也】兊即茂盛之意汉武故事云体常壮悦体盛曰壮色盛曰悦松柏之兑亦此义注中音释并误【戴侗亦辨其非】
男角女羁
礼【内则】男角女羁男则横分两防如角故曰角女则两髻一前一后如马首故曰羁郑注午达曰羁【横曰旁纵曰午】此释其意不释其字耳【孔说非】
郁夷
诗【四牡】周道倭迟韩婴作郁夷予谓郁当音倭【即逶字】迟当音夷【即迤字】古字音相近而通用也
臯陶庭坚
左传【文五年】秋楚人灭六冬又灭蓼臧文仲曰臯陶庭坚不祀忽诸杜以庭坚即臯陶之字故谓六蓼皆臯陶后然古人口语无既举其名复举其字之理罗泌【路史】辩臯陶为少昊四世孙庭坚则髙阳氏之子六臯陶后蓼庭坚后此为得之又史夏本纪封臯陶之后于英六索隠引地理志安国六县偃师所封国英地阙不知所在正义谓英即蓼此承杜预之譌而附防之耳僖十七年齐人为徐伐英氏杜谓楚与国亦不注所在予谓英即偃二字音相近而转【舜妃女英大戴记作女匽此亦音之转也】故臯陶之后有英氏又有偃氏六今六安州英疑即今英山县
纺
国语【晋语】纺执而纺于庭之槐按纺当读为绷【悲崩切祊音烹趽音崩皆此声】古字通用说文绷束也今俗绑字【补顶切】即绷音之转因转音故字从而变耳纺于庭槐即绑缚之义植木防本曰援【谢灵运诗题南山树园激流植援】束之于树其形似之故叔向嘲语云求系既系求援既援韦注释纺为县此臆说耳
噍杀
礼记【乐记】志微噍杀之音作而民思忧汉书【礼乐志】作纤微憔悴之音按噍杀当即读为憔悴故汉人用其本字耳志注疑作急急微亦不成语乃知古本作纤微
古乐之义
礼【乐记】?匏笙簧合守拊鼔始奏以文复乱以武治乱以相讯疾以雅声迟曰文声数曰武【郑注文谓鼔武谓金非也】复谓徃复乱谓繁乱复在中乱在末相【去声】雅皆乐器名疾即乱讯即治互言之也此言古乐所奏皆有名义文有绥柔之义武有戡定之义相有辅助之义雅有反正之义古人每事皆有义可称故曰君子于是语于是道古脩身及家均平天下也礼记及乐书【史记】二注并不达此义
夫夫
礼记【檀弓】夫夫也当作夫人也按李斯书峄山碑大夫二字只作夫古文尚简夫中已具大字故防注以识之檀弓之夫夫恐古文止作两叠注上人字而后人误以为重文也【董逌书跋说亦知此】
匹马
周书【文侯之命】马四匹公羊传【僖三十三】匹马觭轮无反者古人驾马或四或六皆用偶数故数马以匹一匹当是两马四匹则二乘也其曰匹马亦犹匹夫匹妇本因偶得名称谓既久即单举亦可为匹耳又按汉人始用五马诗良马五之盖变文叶韵非事实也
流矢
檀弓圉人浴马有流矢在白肉按流矢谓矢去而镞仍着肉中故待浴马方见今人袭用流矢失其义矣
士
士者少男之称易【大过】老妇得其士夫此本义也又壮字壻字皆从士意益可见从十从一十指其年一指其零数也说文引孔子推十合一为士言能综万理于一原也义虽精而近凿
操缦
礼【学记】不学操缦不能安弦注以缦为琴瑟之?非也按周礼【磬师】奏缦乐注谓雅声之和乐者也疏云杂弄调和按缯无文曰缦此云雅声云杂弄皆谓无文耳学记之操缦即今之和?
敔 圉 雅
周礼小师注柷如漆桶中有椎敔木虎也郭注尔雅蔡注尚书皆本此为说又笙师舂牍应雅以教祴乐先郑云舂牍以竹大五六寸长七尺短者一二尺其端有两孔髤画以两手筑地应长六尺五寸其中有椎雅状如漆桶而弇口大二围长五尺六寸以羊韦挽之有两组疏画后郑云牍应雅教其舂者谓以筑地宾醉而出奏械夏以此三器筑地为之行节按先郑所说三器状不甚殊且应大似后郑所说之柷周颂应田县鼓后郑既以应为小鼓【尔雅亦云然】无由此应别是一物徒取其筑地为节何必用三器若是之不惮烦乎愚意应即周颂之应牍即柷而雅即敔尔牍【徒谷切】之为柷【昌六切】亦如田之为陈休之为屠【休屠音厨】队之为坠雅之为敔亦如迓之为迎为逆【语有轻重其实一义】驺牙之驺吾允吾之为铅牙古字多可通用如此则牍应雅三器各得其所矣【敔周颂作圉乐记讯疾以雅叶旅鼔武语古】
鼨鼠豹文
尔雅豹文鼮鼠郭注鼠文彩如豹者汉武帝得此鼠孝亷即终军知之云出尔雅许氏说文鼨豹文鼠也与郭说异按本书豹文二字在鼨鼠之下鼮鼠之上郭以为鼮鼠是以二字下属也许以为鼨鼠是以二字上属也然详前后文势当以上属为是郭因终对而误说文不误也
狱讼
周礼大司冦以两造禁民讼入束矢于朝然后听之【郑注讼谓以财货相告者造至也不至不入束矢则是自服不直者也古者一弓百矢束矢其百个与】以两剂禁民狱入钧金三日然后听之【郑注狱谓相告以罪名者剂今劵书也不劵书不入金则是亦自服不直者也】按争财为讼争罪为狱经无明文郑特臆为之说夫五刑之属三千凡入于司冦者无大小皆有罪名何独以财货别于罪名之外乎诗谁谓女无家何以速我讼此争婚也非争财也士师之职凡以财狱讼者正之以传别约剂此以狱讼兼言是货财亦曰狱也左传【僖二十八】衞侯与元咺讼是罪名亦曰讼也疏亦引此而曲为郑解云此相对之法若散文则通愚谓争财亦罪名之一不得单举与罪名相对也详周礼之意当是小罪曰讼大罪曰狱【郑云三日乃治之重刑也疏云狱事重于讼事故郑云重刑此言得之但不宜以货财为轻以罪名为重耳】小罪可以立遣故两造具而即听之大罪必须审慎故使之先立劵书不致辞有反覆又迟之三日犹冀其情可平也罪之大者必再三审谳其狱始成故又谓狱未成曰讼讼已成曰狱衞侯与元咺讼公羊【闵元年】谓归狱仆人郑扈乐是此义也凡以财狱讼者谓凡以货财之狱来讼者此兼举为辞也诗之二章云何以速我狱此对举为辞也具此二解则礼与诗与传之文皆不相剌戾矣【周礼言禁者禁之未然之前盖愚民虽有争心或以惜费而止故以束矢钧金之法禁之所以止其来非欲防之利也后世月周礼为衰世之书皆由不善读此等故束矢当止十矢郑云百矢盖已自为疑辞矣】
齵
考工记云察其菑蚤不齵【五沟切】则轮虽敝不匡齵齿参差也今谓木器不平整曰齵音敖语之转也
凤凰来仪
书【益稷】凤凰来仪仪匹也谓双下之也【诗实维我仪毛云匹也国语丹朱冯身以仪之注言冯依其身而匹偶之】易太极生两仪仪亦匹义
乱 讯 谇
乐之卒章为乱即繁音促节之意楚辞乱曰犹存古名贾谊吊屈原赋史作讯曰班作谇【音碎】曰乐记治乱以相讯疾以雅则讯或亦乱之别名
养求
左传【昭二十】私欲养求不给则应养谓口体之奉求谓玩好之类皆私欲也给应皆供也急曰给缓曰应此言宠妾宠臣私取于民者缓急皆不能免于供杜注所求不给则应之以罪非也