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> 会稽颂曰「德会修长。三十有七年」。此
史记所载，每称年者，辄五字句。尝得泰山辞石本，乃书为廿有六年，想其馀皆如此，而太史公误易之，或后人传写之讹耳，其实四字句也。见
容斋随笔。
○红签
副启与柬面，初书正字。张江陵当国，各官避名，乃改帖红签。易代之后，翰林拜前辈，犹用红签。近则御史中书初拜前辈，亦不敢书正字。
○中字读平去声
沈归愚宗伯每-云-中兴之中，读去声，中酒之中读平声。引杜诗「万里伤心严谴日，百年垂死中兴时」，李诗「醉月频中圣，迷花不事君」，及「臣今时复一中之」等句为证。其言近似有理，亦本王敬美、钱虞山之言。予谓
系词「易之兴也，其于中古乎」，难作去声。杜诗用中兴字亦多矣，咏怀百韵「侧听中兴主，长吟不世贤」，赠韦大夫-云-「汉业中兴盛，韦经亚相传」，送李判官-云-「近贺中兴主，神兵动朔方」，闻河北节度入朝-云-「神灵汉代中兴主，功业汾阳异姓王」。唐人诗作平声用者更多，亦不必作去声。至中酒，犹言病酒耳，病酒则与中风中寒之中无殊。
樊哙传「军士中酒」注：竹仲反。齐己诗「秾低似中陶潜酒」，亦作去声。张华
博物志-云-：「人中酒不解，治之以汤，自渍即愈。」亦难作平声。又梅圣俞宣州杂诗「一过响山畔，常怀路中丞」，中丞之中，亦作仄用。若执此一诗为据，谓中丞必不可作平声，可乎？
○平仄数例
广陵散，琴曲名，与操弄序引等。而应璩与刘劭-云-「听广陵之新散」，作平声。杜诗「到此应常宿，相留可判年」。又「纵饮久判（平）人共醉」，「先判一饮醉如泥」，皆平声。应字作平声，与宜同义。作去声，乃感应之应。而杜诗「刺史诸侯贵，郎官列宿应」，又作平。他如白香山「四十着绯军司（去）马」，「一为军司（去）马」。「银含凿落盏，金屑琵（入）琶槽」，「四弦不是琵（入）琶声，况对东溪野枇（入）杷」。「为问长安月，谁教不相（入）离」。「烛泪粘盘累蒲（入）萄」，「燕姬酌蒲（入）萄」。「仁风扇（平）道路，阴雨膏（去）闾阎」。元微之「微俸封（入）鱼租，一生常苦节」。「三省讵行怪（音乖），洞照失明鉴（平）。」韩昌黎「轩然大波起，宇宙隘而防（上）ht。」「前辈只嘲评（去）。」李义山「箪冰（去）将飘枕」，又「琉璃冰（去）酒缸」。陆鲁望「海客施明珠，湘蕤料（平）净食」。洪适盘州集诗「园池如此休言小，但放刍荛雉兔行」，但字自注平声。又徐骑省「莫折红芳树，但知尽意看」，但亦平声。王景文诗「直翁自了平生事，不了山阴陆务观」。放翁曰：「我字务观乃去声，如何把做平声押了。」此类甚多，不可殚述。古人未尝迫后人以必从，后人又何可执古人偶用之一说，以自拘耶？
○体字
体，盆上声。
韦贤传
旧唐书注都本切。补注改体为体，误矣。
通雅软车之夫，曰体。
○念
兼明记：吴王之女名二十。江南人呼二十为念，北人不为之避。
○四名两号
府史胥徒乃四名，男臣女妾是两号。今妇女表状称臣妾，非也。见江邻几
杂志。
○字书
隋志：张楫
古今字诂三卷、
难字
误字各一卷。楫，魏天和中为博士。周氏
杂字解诂四卷，晋吕忱
字林七卷，吴恭
字林音义五卷，晋王延
文字音七卷，何承天
纂文三卷，戴规
辨字一卷，阮孝绪
文字集略六卷，左校令李登
声类十卷。
○瑽错
潘岳
西征赋：殒吴嗣于局下，盖发怒于一博。成七国之称乱，翻助逆以诛错。恨过听之无讨，兹阻善而劝恶。今称瑽错之错，皆作措音，何所本耶？
○韵元
清文对音七字，乃歌麻支微齐鱼虞七韵之音，实声气之元，万籁所从出。能生诸部，而不为诸部所生。能切诸部，而不为诸部所切。宜列为韵首，以明天地元音，更唱迭和，以尽无穷之变。如十一律之有黄锺班，固所谓生他律而不为他律役者也。字头中，又以阿厄衣窝乌五字喉声为主，凡声皆出于喉，传于鼻唇齿之间，而又收声于喉。
○宋版
书贵宋版者，点画无讹，镌刻精好。宋版有肥瘦二种，肥者学颜，瘦者学欧。行款疏密，任意不一，而字势皆生动。纸古色而极薄，不生蛀，经水而墨不涨，所以可贵。
○钱允治藏书
钱功甫藏书极富，牧翁过从吴中，必至功甫斋中，啖餻饵，相对竟日。一日，功甫与牧翁-云-：「吾老矣，藏书多人间罕有本子。公明日来，当作蔡邕之赠。我欲阅，当转就公所借，他年以属纩事累公，藉此为偿博何如？」牧翁质明即往，其意色阏嘿，竟不复践宿诺，其后竟为云烟散矣。牧翁尝言：功甫有
李师师外传一卷，即荃翁所-云-道君在五国城作，从榷场中来者。功甫没，此书不知所归。
○焚书
麻城甘右泉，憾近来刊刻之繁，颇动祖龙之慕。作为长歌，痛快绝伦，可为救时良方，然亦有太过。满子鹤邻-云-：经史昭垂，非惟不可焚，亦不能焚。惟古今文集，酌存百之一，诗赋存千之一。凡经典道箓语录词曲时文，尽数付之一炬。至于小说淫词，不足与于此数也。
○宋本前后汉书
赵承旨家宋椠前后
汉书，纸为罗纹，字类欧阳率更。王弇州得之太宰陆水村（完）家，前有松雪小像，紫衣纱帽，神采如生。弇州亦作一像于后。后牧斋以千二百金购之新安贾人，复售于四明谢象三。牧斋常-云-：「此书去我之日，殊难为怀。李后主去国，听教坊杂曲，挥泪对宫娥，一段凄凉景色。约略相似。」此书后归新乡张坦公司马。康熙中，有人携至京中，索价甚高。梁苍岩大司马酬以五百金，不售。后不知所归-云-。
○赵琦美书跋
赵承旨书跋-云-：聚书藏书，良非易事。观书者澄神端虑，净几焚香。勿卷脑，勿折角，勿以爪侵字，勿以唾揭幅。勿以作枕，勿以夹帟。随损随修，随开随掩。后之得吾书者，并奉赠此法。
○明祖藏书室
明初，太祖筑室后湖，以藏天下黄册。问入觐众耆民曰：「宜作何向？」一老对宜东西向，早晚日色取晒，庶无湿润。太祖喜，问何姓。对姓毛。上曰：「汝言良是，令汝守之，俾无鼠。」遂活埋室中，取毛猫音微似也。后其地果无鼠耗。
○读书法
陈元孚读书法，生则莫读全语句，熟则急读贪遍数。紧联以续其断，喝怒以正其误。未熟切记背诵，既倦不妨少住。如此力少功多，乃是读书要务。唐杜暹家藏书末自题-云-：清俸买来手自校，子孙读之知圣道，鬻及借人为不孝。鬻诚不可，借人何妨，亦自示不广矣。
○强记法
张尔岐-云-：历城叶奕绳尝言强记之法-云-：某性甚钝，每读一书，遇意所喜好，即札录之。录讫乃朗诵十馀遍，粘之壁间，每日必十馀段，少亦六七段。掩卷即就壁间观所粘录，日三五次以为常，务期精熟，一字不遗。粘壁既满，乃取第一日所粘者收笥中，俟再读有所录，补粘其处，随收随补，岁无旷日。一年之内，约得三千段。数年之后，腹笥渐富。每见务为泛览者，略得影响而止，稍经时日，便成枵腹，不如余之约取而实得也。叶有文采，善剧曲，济南人士推为淹洽，其所言真困学要诀。予苦读书不能记，当时虽闻此法而不能用，年既衰暮，回忆旧所披览，已无只字。下笔窘索，徒有怅恨。见少年有志者辄述此语之，不惟自悔，亦冀此法不没人间也。
○连号法
邢懋循尝言其师教之读书，用连号法。初一日诵一纸，次日又诵一纸，并初日所诵诵之。三日又并初日次日所诵诵之。如是渐增，引至十一日，乃除去初日所诵。每日皆连诵十号，诵至一周，遂成十周。人即中下资，已无不烂熟矣。
○日读三百字
姜西溟曰：读书不须务多，但严立课程，勿使作辍。则日累月积，所蓄自富，且可不致遗忘。欧阳公言：
孝经
论语
孟子
易
尚书
诗
礼
周礼
春秋
左传，准以中人之资，日读三百字，不过四年半可毕。稍钝者减中人之半，亦九年可毕。今计九年可毕，则日百五十字也。东方朔上书自称年十二学书，三冬文史足用。十五学击剑，十六学诗书，诵二十二万言。十九学孙吴兵法，战阵之具，钲鼓之教，亦诵二十二万言。凡臣朔固已诵四十四万言。此时朔年正二十二，自十六至二十一而毕，皆作三年课程。三年诵二十二万言，每年正得七万三千三百馀言。以一年三百六十日成数算之，则一日所诵，才得二百零三言耳，盖中人稍下之课也。
○事类赋
宋吴筠撰
事类赋，声韵稳称，童子多爱诵之。锡山华氏憾其篇目不备，为补遗若干卷。今世初学之士，幕下之宾，三家村中，几于人有其书。按计甫草尝言广陵史子仁以名家子勤苦，博极群书，踵吴氏之旧而增廓之，更为后编，粲然大备。不知今所传者，即其本耶，抑别有藏编耶？
○传是楼
徐健庵作
叶石君传-云-：江南藏书家，有金陵焦氏、虞山钱氏、四明范氏。钱氏绛云半野之藏甚富，惜厄于火。漪园之没，亦多散失。惟天一阁尚存。予亦有聚书之癖，半生所得，庋之一楼，曰传是楼。较之诸家，多有目无书，殊足憾也。向亦闻叶君名，惜未遇，今为之传。不禁慨然。观此则所传传是楼书目，殆非实有是书耶？
○司书之鬼
司书有鬼，名曰长恩。除夕呼其名而祭之，则不蠹。见
致虚杂俎。
○小说
续文献通考以
琵琶记
水浒传列之经籍志中。虽稗官小说，古人不废，然罗列不伦，何以垂后。近则钱遵王书目亦有
水浒传，明时文华殿书目亦有
三国志通俗演义。
○卷之异称
道书曰蕊简，佛经曰贝文，见
表异录。道书以一卷为一，音周，与轴同。陶九成
说郛用之。今北方人皆读轴为周。佛书以一条为一则，洪景卢
容斋随笔、史绳祖
学斋占亻毕用之。近代效者益伙。佛典又谓多罗树叶书，凡有二百四十縳。縳，古绢字，亦借为卷字意。今人尚无效者。縳字最古，始
左传。
○明藏书家
梅村汲古阁歌赠海虞毛生，末-云-：「客来诗酒话生平，家近湖山拥百城。不数当年清秘阁，乱离踪迹似云林。」予按毛生摹刻最多，得梅村辈交相嘘植，声价益重。其实所刊特斗富，勘订尚未精。子晋家藏旧本亦伙，或云王驸马以金钱辇之去，其板多在昆明。驸马者，平西婿也。尔时江南藏书，毗陵、琅琊，一代文献。鄞人范司马钦，字尧卿，号东明，喜购旧本。与凤洲家岁以书目相较，各钞所未见。故两浙藏书，以天一阁为第一。又晋江黄氏俞邵（○十二卷本作邰）之先人海諲（○十二卷本作鹤）先生，官南京监丞，居江宁千顷楼中，聚书七万馀卷（千顷楼藏书目，虞山湘灵作记，改亭作序）。他若山阴祁氏淡生堂，钮氏世学楼，禾中项氏，倦圃曹氏，皆东南文苑渊薮也。朱竹检讨撰
经籍存亡考，亦得力于数家。因叹古今载籍，自秦以后，大厄凡十二。历代书籍之富，莫过于隋，而兵火之灾，更毒于秦火。明代藏书，周、晋二府，浙宗江王、胡元瑞、朱郁仪、焦弱侯、钱淑宝诸家，俱散尽。后来绛云一炬，无复孑遗，好古者所为三太息也。予家传书无秘本，先世族中分而为七，然每检旧抄书目，略一披览，茫若烟海，汗青无日，颠毛种种白矣。
○钱遵王藏书
遵王为牧斋族孙，绛云毁后，牧翁尽以所馀宋椠本付遵王，述古堂宋版书跋是也。遵王又自作
也是园书目。后遵王尽鬻之泰兴季氏，后又归昆山徐氏果亭澹林堂，不及原一传是楼。近日吴门蒋氏、江都马氏，各搜得数种。
○秘阁藏书
陆文裕曰：我朝秘阁，多宋、元之旧，间有手抄。予初入馆时，见所蓄甚富，若
文苑英华大书尚有数部。正德间，梁厚斋在内阁，援用监生入官，始以校正为名，而官书乃大散逸于外。刘若愚曰：内府有板之书，藏于内库，板藏于经厂，司礼监提督掌之。万历中，多为匠夫厨役盗出货卖，柘黄之帙公然罗列于市肆中矣。
○藏书者所贵
藏书者贵宋刻，大都书写肥瘦有则，佳者绝有欧、柳录集。纸质匀洁，墨色清纯，为可爱玩。若夫格用单边，间多讳字，亦辨证之一端，然非考据要诀也。凡评书次第，纸白板新，棉纸为佳。活衬竹纸次之，糊背批点者不蓄可也。
○隋唐已有刻板
挥麈馀话：毌丘俭贫贱时，借
文选于交游间，有难色。自言异日身贵，当镂板以行。后仕蜀，至宰相，遂刊之。陶岳
五代史补亦载其事，今毛刻
五代史补无此。按
十国春秋蜀毋昭裔传：请后主镂板印九经，又令门人句中正、孙逢吉书
文选
初学记
白氏六帖，刻板行之。误毋昭裔为毌丘俭耳。毌丘俭，
三国志魏人，所谓事虽不成可谓忠臣者是也。司空表圣
一鸣集，为东都敬爱寺募雕刻律疏印本疏-云-：自洛城焚，印本渐虞散失，更欲雕镂。又
隋书文帝敕废像遗经，悉令雕撰。则隋、唐已有刻印。
○毕升活字板
沈存中-云-：庆历中，有毕升为活字板，用胶泥烧成。今用木刻字合印之。又铜铸字，工费而不便久藏。
○文章分类
挚虞撰
古今文章类聚，区分三十卷，名曰
流别集。
隋志总集类：
文章流别一百七部，二千二百十三卷。谢混
流别本十三卷，孔宁
续流别三卷。自刘子政有别录，歆乃集六艺群书种别为
七略，言各种分别也。
唐志：类事之书，始于
皇览。
通考类事之书，始于梁元帝
同姓名录。晁氏亦-云-：齐、梁喜征事，类书当起于此时。
魏志?刘劭传：黄初中受诏集群书，以类相从，号
皇览。
○三难
梨洲先生言：藏书难。或藏而不能读，读而不能文章，兼是三者尤难。古来文士，不乏抱兔园数册，修饰成家，欲以行远，难矣。古来藏书家，亦不乏兼收并蓄，锦幅牙签，争长于名画奇器间。酒阑烛跋，充为耳目之玩。此可谓之能读乎？近世以博洽名者，如陈晦伯、李于田、胡元瑞之流，皆不免疥驼书簏之诮。弇州、牧斋，好丑相半。上下三百年间，免于疑论者，止宋景濂、唐荆川二人。其次则杨升庵、黄石斋。森森武库，霜寒耀日，诚间世之学者也。
○魏礼寄子书
魏和公寄子书-云-：汝曹坐书屋中读书，要当于古人有发明。其最上者，能辨古人之诬，勿使终陷墨兵。或考核辟谬，或从章句外有洗发。其本在于精心研讨，乃开疑境。疑乃生悟，疑悟相环转不休，益乃无穷，于是博学详据以实之。又勿偏喜立异，以取妄谬也。吾偶阅昔人书，及吾偶有见，便录一二以寄汝。
史记卫僖侯已葬，共伯弟和袭攻共伯于墓上。共伯入，僖侯羡自杀。孔颖达亦谓杀兄篡国。得为美者，美其逆取顺守，岂有杀逆之恶，而顺守可盖，且称睿圣乎？按
墉?柏舟诗序-云-：卫世子共伯蚤死，其妻守义。使武公果有墓上袭攻之事，胡不-云-共伯被弑，而-云-早死乎？又按
诗纪-云-：武公在位五十五年。
国语称武公年九十五，犹箴儆于国。计其初即位，其齿盖已四十馀矣。是共伯之齿，又加长于武公，安得谓之早死而始妻乎？髦者，子事父母之饰。诸侯既小敛，则脱之。若谓僖侯已葬，而共伯自杀，则是时共伯已脱髦矣，安得谓之髧彼两髦乎，其谬深矣。洪景卢-云-：卫宣公二子之事，诗于
左传所书本末甚详。按宣公以鲁隐四年十一月立，桓十二年十一月卒，凡十有九年。姑以即位之始，便成烝乱，而伋子即以次年生，势须十五岁然后娶。既娶而夺之，又生寿、朔。朔已能同母谮兄寿，又能代为使者以越境，非十岁以下儿所能办也。紫阳纲目书莽大夫扬雄死，盖举褚渊、冯道所未尝加者而加之。按雄至京见成帝，年四十馀矣。自成帝建始改元，至天凤五年，计五十有二岁。以五十二合四十馀，已近百年，则与所谓年七十一者相抵忤矣。又考雄至京，大司马王音奇其文，而音薨永始初年，则雄来必在永始之前无疑。然则谓雄而延于莽年者，妄也。雄，郫县人。郫人简绍芳辨证尤悉，引桓谭
新语-云-：雄作
甘泉赋一首，梦肠出收而内之，明日遂卒。而祠甘泉在永始四年，去莽篡尚远。剧秦美新，或出于谷子-云-。然考之
法言-云-：汉兴二百一十载。自高帝至平帝末，盖其数矣。而谓雄卒永始，亦未必然。计雄之终，或在平帝末，则其年正七十馀矣。因雄历成、哀、平，故称三世不徙官，若复仕莽，岂止三世哉？又
潜居录谓雄卖文自赡，文不虚美，人多恶之。及卒，其怨家取
法言为窜益-云--云-。冯元成以美新为刘棻作。胡邦衡上高宗封事，极诋王伦狎邪小人，无故诱致金使，以招谕江南为名。议论斩斩，为中兴奏议第一。然考
宋史，伦为宣力甚勤。使金有守贞之节，不屈而死，虽往古烈士，何以加哉。短丧之说，后世皆咎汉文帝作俑，然观宰我问孔子，滕文公问孟子，则春秋战国时已不行三年丧矣。班固
汉书-云-：易更三圣，世历三古。以伏羲为上古，文王为中古，孔子为下古也。与周公绝不干涉。故
系辞传累举庖牺、文王而略不及周公，亦自可见。扬子云曰：宓羲绵络天地，经以八卦，文王附六爻，孔子错其象，彖其辞，然后发天地之藏，定万物之基。班、扬去古未远，当得其实，
纲目不能无误。如北齐高纬以六月游南苑，从官暍死者六十人，见本纪。
通鉴书赐死，乃暍字讹耳，
纲目乃书曰杀其从官六十人。又如郭威弑二君，
纲目于隐帝书杀，于湘阴王书弑。隐帝立已数年，湘阴未成乎君，书法岂宜如此。又
通鉴-云-：补阙乔知之有婢名碧玉，美色善歌舞，知之为之不昏。昏与婚，古通用，盖言知之惑溺此婢，不取正室也。
纲目去不字，而-云-知之为之昏，盖以为昏惑之昏也。程正敏-云-：世传梁灏八十二岁，雍熙二年状元及第，其谢启最为工切，后终秘书监，卒年九十馀。予以史考之，灏，雍熙二年廷试甲科，景德元年以翰林学士知开封府，暴疾卒，年四十二。子固，亦进士甲科，至直史馆，卒年三十二。史谓梁方当委遇，中涂夭谢。又-云-梁之秀中道而摧，明白如此，其妄不待攻也。然吾阅灏本传，明书卒年九十二。自雍熙二年乙酉至景德元年甲辰，为二十年，则灏之状元及第，当在七十二岁。而正敏博学多闻，宜必有据。岂吾所阅之本，讹四字为九字耶？然传称灏美风姿，强力少疾，又似方壮之年，不必称者。要其八十二之状元皆妄也，俟博物君子更考订之，读书洵不易哉！叶少蕴-云-：苏子瞻谪黄州，因其所居之地，号东坡居士。又号老泉山人，以眉山先茔有老人泉也。子瞻尝有东坡居士老泉山人八字共一印，见于卷册，其所画竹，或用老泉居士朱文印章。欧阳作明允墓志，但言人号老苏，而不言其自号老泉。叶、苏同时，当不谬也。唐时黄猿领白儿，误。王济-云-：猿初生，皆黑而雄，至老转黑为黄。溃去其势与囊，即转雄为雌，遂与黑交而孕。又数百岁，方变为白尔。泰山有五松，秦始皇登岱封为五大夫。五大夫，秦赏功第九爵也，后人称五松大夫，谬矣。朱文公家谱载所谓考亭者，其邻人某既葬，其考作亭于山半，以望其茔。向公索名，公即以考亭颜之，复为书，使悬之亭上。则考亭与公何与？予编简公集，公既未尝自呼，当时亦无以此称公者，后人乃曰朱考亭，何也？
礼记：生曰名，死曰讳。今人往往书人讳某，是明以死与人，而受者安之，反以称名某者为嫚。尝见人作婚联，用
东莱博议为新婚事，谓吕伯恭初婚，经月不出，皆以为溺也。而
博议成，伯恭自序，言与生徒讲论成此书。事最明白，乃读书者亦竞用之，令人齿冷。
春秋：秦、晋世为婚姻，而世寻干戈。今人甫联姻，则仇衅渐开，嫌隙无已，用秦晋之好语，最是的切耳。
史记：樗里子瘿而多智，时人号为智囊。又杜预亦有瘿，称知囊。今人以知囊作美称，强加人以瘿矣。今人自书某地某人，必用先代名，以为雅异。夫郡邑一代有一代之名，犹一人有一人之名也。假如宋人自称唐人，唐人自称秦、汉人，可乎？昔王公鏊作
苏州志，题曰
姑苏志，其师甫见其标题，辄嗬曰：「不通，不通！」曰：「今是苏州，不是姑苏。」王公矍然，即改正之。桑悦
客星亭记-云-：客星，有曰周伯，曰孝子，曰王蓬絮，曰国皇，曰温星。凡有所犯，无不灾凶。
后汉?天文志：客星居周野，光武崩应之。于此不书，似因子陵而讳占也。且犯常之变，刘聪遂亡。光武无应者，岂目前下贤一事，亦可弥其灾患欤。此论特佳。宣和间，刘季高侍郎尝饭于相国寺之智海院，因谈歌词，力诋柳耆卿，旁若无人。有老宦者闻之，默然而起，徐取纸笔，跪于季高之前请曰：「子以柳词为不佳者，盍自为一篇示我乎？」刘默然无以应，乃知广众中慎不可有所臧否也。当时人言，有井水吃处，皆知歌柳七词。即妄诋之，能禁其不传否？有盛名于世者，未可以轻毁，祗自取辱，此汝曹所当戒慎。和公此论，大都拾人牙后慧，以教儿曹，亦可开其蒙稚，故录之。
○周必大文苑英华跋
周平园跋
文苑英华-云-：臣伏睹太宗皇帝既得诸国图籍，聚名士于朝，诏修三大书：曰
太平御览，曰
册府元龟，曰
文苑英华，各一千卷。二书闽、蜀已刊，惟
文苑英华，士大夫家绝无，盖所集止唐文章，如南北朝间存一二。是时印本绝少，虽韩、柳、元、白之文，尚未甚传。其他如陈子昂、张说、张九龄、李翱文，世犹罕见。故修书官于柳宗元、白居易、权德舆、李商隐、顾云、罗隐，或全卷收入。当真宗朝，姚铉诠择十一号
唐文粹，由简故精，所以盛行。近岁唐文摹印浸多，不假
英华而传，况卷帙浩繁，人力难及，其不行于世则宜。臣事孝宗皇帝，圣谕欲刻江钿
文海，臣奏其去取差谬，不足观。帝乃诏馆阁，裒集
皇朝文鉴，臣因及
英华。虽秘阁有本，然舛误不可读。俄闻传旨取入，遂经乙览。时御前置校正书籍一二十员，皆书生稍习文墨者，月给餐钱。满数岁，补进武校尉。既得此为课程，往往妄加涂注。缮写妆饰，付之秘阁，后世将遂为定本。臣过计，有三不可：国初文籍虽写本，然校雠颇精。后来浅学改易，浸失本旨，今乃尽以印本易旧书，是非相乱。一也。凡庙讳未祧，止当阙笔，而校正者于赋中以商为殷，以洪易宏，或值押韵，全韵随之。至于唐讳及本朝讳，存改不定。二也。元缺一句或二句，或颇用古语，乃以不知为知，擅自增损。使前代遗文幸存者，转增疵。三也。顷尝属荆帅范仲艺均倅丁介，稍加校正。晚幸退休，遍求别本，与士友详议，疑则缺之。凡经史子集传注
通典
通鉴及
艺文类聚
初学记，下至乐府释老小说之类，无不参用。惟是元修书历年多非出一手，丛脞重复，首尾衡决，一诗或析为三，二诗或合为一。姓名差互，先后颠倒，不可胜计。其间赋多用员字，非读秦誓正义，安知今日之云字乃员字之省文。以尧韭对舜荣，非读
本草注，安知其为菖蒲。又如切磋之磋，驰驱之驱，挂帆之帆，仙装之装，
广韵各有侧音，而流俗改切磋为效课，以驻易驱，以席易帆，以仗易装，今皆正之，详注逐篇之下，不复遍举。始雠于嘉泰改元春，至四年秋讫工。盖欲流传斯世，广熙陵右文之盛，彰阜陵好善之优。老臣发端之志，深惧求者之莫知其由，故列兴国至雍熙成书岁月，而述证误本末如此。缺疑尚多，谨俟来哲。
○永乐大典
明成祖先命解缙等辑
文献大成，后命胡广、王洪因之编
永乐大典，计二万二千八百七十七卷，一万一千九十五本，目录六十卷。其表文见
蟫精集中。弘治中，命重抄一部，藏于文楼。嘉靖中火，亟救得免。复命儒生摹抄，至隆庆元年始竟。神宗时，三殿火，书多被焚。
○议刊永乐大典未成
明万历甲午，南祭酒陆可教请刻书，谓
永乐大典人间未见，宜分颁巡方御史，各任一种校刊汇存，分贮两雍，以成一代盛事。当时议允而终未颁行。窃谓文皇与穆宗两番抄录，已费不赀，镂板通行，谈何易耶。
○内府藏宋板被盗
沈景倩谓祖宗以来，藏书在文渊阁，宋板居大半。其地居邃密，又制度卑隘，窗牖昏暗，白昼亦须列炬，故抽阅甚难。掌管俱属之典籍，盗取市利，实繁有徒，历朝所失已强半。正德十年乙亥，命中书胡熙、典籍刘伟、原管主事李继先查对，继先又窃取其精者。向来传闻杨升庵因父在阁，潜入攘取。后嗣皇即位，言及阁书-云-：「记得俱为四川姓杨的官儿取去。」二说虽未知孰是，而风影究有自也。至神宗以后，十亡其八矣。