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○八股文坏文风文运
明初科举，诏令举子经义无过三百字，不得浮词异说。篇末大结，各抒己见，任陈论国家时事。后因功令加严，忌讳日甚，但许言前代，不许及本朝。久之全删去，百馀年后文渐冗长，凡千百馀言，庸陋支离，无恶不备。破题谓之马笼头，处处可用也。又舞单枪鬼，一跃而上也。又八寸三分帽子，无不可套也。起语数十百言，为慧星，头长而虚空也。其篇中例用存乎某，存乎某；谓之某，谓之某；此之谓，此之谓；浸假而，浸假而；有见乎，无见乎。或用卦名，受之以，受之以，谓之救命索。不问何题，篇篇相袭，文风安得不坏，文运安得不衰。
○坊刻时文
坊刻时文，兴于隆、万间，房书始于李衷一。
日知录载弘治六年会试，同考官靳文僖批，已有自板刻时文行，学者往往记诵解以讲究为事之语。则明初已有刻文，但不多耳。杨子常曰：十八房之刻，自万历壬辰
钩元录始；旁有批点，自王房仲选程墨始。厥后坊刻乃有四种：曰程墨，则三场主司及士子之文。曰房稿，十八房进士平日之作。曰行卷，举人平日之作。曰社稿，诸生会课之作。亭林曰：八股盛而六经微，十八房兴而廿一史废。
○明之策问
洪武三年开科，以
大学「古之欲明明德于天下者」二节，
孟子「道在迩而求诸远」一节，合为一题，问二书所言平天下同异大指。此即宋时之法，为第一场四书义，二场论一，三场另问时务策一。按此则为今之五策开法门，亦异于唐、宋之策问矣。
○十八房卷
明末顾大韶题十八房卷-云-：甲某奉十八房，乙讥之。甲曰：「子知人事而未知天道也。夫人不能夺天久矣，使医果能辨六脉，则天之生死人者，人得夺之。使风水果能辨龙穴，则天之祸福人者，人得夺之。使考官果能辨文章，则天之贵贱人者，人得夺之。故庸医也，低风水也，盲考官也，三人者，皆天吏也，敢弗敬欤！」凡物之确然自信者，人为政。冥然罔觉者，天为政。古圣人作事，必问蓍龟。枯草朽木，何灵之有，惟其无灵而天下之至灵者存。考官者，亦天下之蓍龟也。十八房卷，其爻象也。从之则吉，逆之则凶，敢弗敬欤！
○明末社稿
明末社稿，率以三字命名，有类传奇小说。文皆荒唐怪诞，虚渺浅俗，大都不读书而专骛声气之士居多。其弥子之妻一句题破-云-：弥子有妻，弥子之色所由衰也。通篇此意，是文妖也。
○马世俊
马章民世俊会试下第后，留滞都下，落拓殊甚。以行卷谒芝麓司寇，司寇赏其制艺。庚子冬，江左公车之士云集辇下，角艺呈文。司寇读章民「而谓贤者为之乎」题文，大为激赏。读至后比，数亡主于马齿之前，遇新王于牛口之下；河山方以贿终，而功名复以贿始；七十年以前之岁月已沦，七十年以后之星霜复变；壮盛未闻谏书，而衰龄反同贩竖。-云--云-。司寇泪涔涔堕，曰：「李峤真才子也。」会岁暮赠炭金，章民得白金八百金。明年章民遂状元及第。贤哉司寇，非褊心者所能及也。
○八股恶习
吾乡陆密庵，视学八闽，条举闽士熟用之恶调，榜示通衢以为戒，有犯者辄置劣等，罚及父师。初行，士论大哗，久之贴然，而闽之文风由此益上。后彭茶陵先生督学两浙，痛恶浙人之摹仿声调，千篇一律，绝无性灵。因仿密庵之法，举其习用之调，自开讲起股中股后股，以及提掇顿落尾声，各标出百数十则，示为禁例，痛极丑诋。刊行各学，严示诸生，一时凛然遵之不敢犯。彭既去任，故态复萌，继且家置一编，装潢成帙，丹黄甲乙，奉为枕中之鸿宝，传家之秘籍矣。呜呼，昔吴道子画地狱变相，欲令人心畏惧为善，而反助成酷吏惨毒之刑，岂不同一可哀乎！
○制义之难
阎潜丘先生初交何义门，何年二十四岁。日与之上下议论，并及时文。潜丘将有明三百年名家制义，其中错解题误用事者，尽标出，为一帙，凡数百条。谓此乃代圣贤立说，岂有使别字用讹事者。义门击节叹赏，归而抄撰制义，为
行远集，悉如潜丘之旨。义门曰：如此方见制义之尊，如此方知制义之难。
○士师
潜丘尝语义门-云-：有虞氏刑官曰士，故
舜典曰汝作士。
吕刑士制百姓于刑之中，夏曰大理，周曰大司寇。若士师特司寇之属下大夫耳，犹遂士乡士县士之属。在周礼士之八成，凡四方之有治于士造焉。则周之士师，容或可称为士，而有虞氏之士，断不可称为士师。奈何杨一清、王鏊、薛应旗、茅坤、邵圭洁、赵南星、李光缙、沈滨、许獬、徐日久、顾锡畴、艾南英、黄淳耀、姚应章文，尽称士为士师耶？义门大服。噫，司马迁误以子我为宰我，况后来人耶！唐苏颋作授李乂刑部尚书制-云-：「王命司寇，汝作士师，允迪政刑，旁求望实。」其由来旧矣。
○制义八大箱
任香谷先生常言其乡一老宿芮先生者，专心制义，讲论甚精。自总角至白首，凡六十年，手不停批，褒讥得失，穰穰满家。至国初，年老不复应举，乃举生平所评骘之文，分为八大箱，按卦名排次。其干字箱，则王、唐正宗也。坤字箱，则归、胡大家。降而瞿、薛、汤、杨，以及隆、嘉诸名家，连次及之，金、陈、章、罗诸变体又次及之。其坎离二箱，则小醇大疵，褒贬相半。艮兑二箱，皆历来传诵之行卷社稿，及每科大小试获隽之文，所深恶而丑诋之者也。书成后，自谓不朽盛业，将传之其人。举以示客，无一阅终卷者。数年后，并无一人过问。一日有后生叩门请业，愿假其书，先生大喜，欣然出八大箱。后生点检竟日，乃独假其艮兑二箱而去。先生太息流涕累日。香谷先生犹及见其人。
○文章运会
文章运会，非有大力者不能开。秦始皇千古无道，而变封建为郡县，改井田为阡陌，千古不能易其制。王安石变法殃民，流毒宗社，而变诗赋论策为经义，阅六百年不变。岂非有大力能旋干转坤者。始皇名正，而后世读正月为征声；赵高指黑为青，后世遵之不改。皆不可解。
○中卷
郭昆甫焌好谈诗文，酒酣耳热，痛诋时流之文，虽贲育不能掩其口。时方议更南北中卷，礼臣有议以湖南入中皿者，昆甫力争之，乃列南皿。楚人诵之。昔邱琼山当国，亦争粤人入南卷，后人谓其受虚名而贾实祸。吾于昆甫亦-云-。按明洪熙元年，会试取士，不过百名。南卷取十之六，北卷取十之四。后又于南北各退出五卷，为中卷。浙江、江西、福建、湖广、广东、应天、松江、苏、常、镇、徽、宁、池、太、淮、扬十六省府并广德一州为南卷；山东、山西、河南、陕西、顺天、保定、真定、河间、大名、永平十三省府，延庆、保安二州。辽东、大宁、万全三都司，为北卷。四川、广西、云、贵、庐、凤、安庆七省府，滁、和二州，为中卷。
○时文名士学殖浅陋
时文弊而坊刻愈滥，俗学锢而讲章愈行。蔑古荒经，滔滔者不知所届，是可为流涕太息者也。昔杨升庵慨古学之废，论举业之弊，曰：士罕通经，徒事末节。五经子史，则割取碎语，抄节碎事。章句血脉，皆失其真。有以汉人为唐人，唐事为宋事者。有以一人析为二人，二事合为一事者。曾见考官程文，引制氏论乐，而以制氏为致仕。又士子墨卷引
汉书?律历志「先其算命」作「先算其命」。书坊刻布，士子珍为秘宝，转相差讹，殆同无目人说词。宋人自尊其宋，曰本朝家法与三代同，过前代者五事。今人亦-云-本朝家法与三代同。宋人-云-，汉有七制，唐有三宗，本朝有四圣。成化中，有殿试策袭用本朝有四圣字，称前代为本朝，前君为四圣，与三家村中学生称人父为家父何异。有明薛方山，误以胡安定为朱子门人，锺伯敬以朱子与王无功相酬答。有明三百年中，时文名士学殖浅陋至是，此与近日磨勘被议诸生有称唐之王阮亭、宋之白乐天者何异。考官为国求贤，固如是乎？唐时有书生读经甚熟，不知近代事，因谈骆宾王，曰：「某见其孙李某。」竟谓骆宾是诸王封号，亦是类也。
○选本
艾东乡痛天、崇间文风败坏，高者阳奉孔、孟，阴归佛、老。其浅陋者又目无一卷之书，放言高论，谬种流传。于是尊程、朱，辟二氏，撰定待二书，专主宋儒之学。文之背谬者辄涂乙，不少假借，其用意亦良苦矣。张天如选五经文字，郑峚阳选四十名家，韩乌程选文在文室文闲。顾九畴文传，陈溧阳选名家制义，昔人多病其未醇，然皆能各立一宗旨。异吾法者，虽佳弗录，盖选政之不可苟也如此。后来选手，不求根柢，于书义未识畔岸，即时文源流派别，四百年来正变升降之故，毫末未究。而妄操月旦，黄口白腹，咸标参阅之名。标榜者妄希得名，招摇者因以为利。数十年来，选政因之大坏。王墙东汝骧选
明文治，风行一时，然已尽破前人之法矣。曩闻何义门选
行远集，其指归悉本阎潜邱先生。安溪相国前后选诸集，皆徐坛长、何义门所手定者。方灵皋奉敕选四书文，其总评线批，皆由兵曹邮寄周白民振采先生改定，然后出示同馆。蔡芳三寅斗选三十名家，白民汰易其大半。后因付雕无资，复增易数人于其间，以助刊费，识者憾之。前辈于选事慎重如此。若俞西园百二十家，因文以存人。徐山琢
岭云编，自刊其家藏世不常见同题之文，以多为贵。
同风录等皆墨牍，无关选法，又当别论也。王渊如选明文，颇别具手眼，但以己作列入，谬加赞叹，以愚聋瞽，不可为训。
○程文
举子所书之文曰墨卷，主司所阅之文曰朱卷，一也。主司改窜刻录曰程文，主司拟作之文曰拟程。陆务观与王樵秀才书曰：「偶见程文一二，可爱者往往遭涂抹訾诋，令人气涌如山。」近以主司之拟程为程文，未知所本。
○明会元得人
有明墨牍，皆有成式相传，奉为元灯。高手仿为之，不乏杰作。钝根人绳趋尺步，岂复可言文耶，是惟主司明眼，拔其尤者。故每一科墨卷出，视其所得之人，所录之文，考官之声名，由此而定。计甫草谓明洪永会元十五人，宣德迄天顺会元十三人，皆不事雕饰之文。成弘十四人，章枫山懋、吴匏庵宽为冠，稍见法度，然未离乎朴也。正嘉二十人，隆万十八人，如唐应德顺之、瞿昆湖景淳、邓文洁以赞、王文肃锡爵、冯具区梦祯、李九我廷机，其文之矩神明，若有相传之符节，可以剖合验视。其时天下承平，士之起家，非科目不贵，科目非元不重。闭门造车，出而合辙。作者与识者，如针石之相投也。或谓吴无障默以偏锋伤气，汤霍林宾伊以柔媚败度，明文运至此而衰。然启祯八元，若曹勋若、吴伟业，又何减前人也。
○代他人说话
昆山吴乔-云-：自六经子史以至诗馀，皆是自说己意，未有代他人说话者。惟元人就古事作杂剧，始代他人说话。八比时文，虽阐发圣经，非注疏，亦代他人说话，故曰俗体也。
○圈评
刻制艺者，概有圈点评语。方书中未之多见。归震川评
史记，用数色笔圈抹。茅鹿门刻八家文，亦用圈抹。嗣是选手，遂无不用圈评者。
○选刻八法之流毒
近王已山选刻八法，自启蒙以至精诣，分门排列，挨次授读。无问高明愚柔，气质之不齐，千变万化，文心之不一，自幼即弃书不读，而一绳之以刻板死法，教法安得不坏，文运安得不衰。而北方学者，本不喜读线订书，因陋就简，奉为枕秘。几于家有其本，谬种流传，何年乃止耶！食肉者不知猪为何状，衣帛者不知蚕为何形，谁为作俑，流毒未央。地狱之设，端为斯人。
○唐顺之师承
唐荆川自言，时文得之薛方山，古文得之王遵岩，经义得之季彭山，道义得之罗念庵。古人事事皆有师承，而不忘所自出。彼弃学而倍师者，可以愧矣。
○明末结社
东林书院复于万历甲辰，首善书院建于天启初。天下书院毁于天启乙丑，而复社遂起于崇祯辛未会试之后。先是应社始于甲子，吴郡、金沙、娄东、厘李十一人，杨彝（子常）、顾梦麟（蒨士）主
诗，杨廷枢（维斗）、钱楠（彦林）主
书，周铨（简臣）、周锺（介生）主
春秋，张采（来章）、王启荣（惠常）主
礼，张溥（天如）、朱隗（云子）主
易。孙淳（孟朴）嘉兴生员，但为奔走四方，征五经文字之人，是曰应社后十子。所选刻有
复社国表一集至四集。当其始取友尚隘，来章、彦林谋推大之迄于四海，于是有广应社，贵池刘诚（伯宗）、吴应箕（次尾）、泾县万应隆（道吉）、芜湖沈仕柱（昆铜）、宣城沈寿民（眉生）咸来会。声气之孚，自应社始也。崇祯初，嘉鱼熊开元（鱼山）宰吴江，进诸生讲艺。于是孟朴里居，结吴（扶九）、吴允夏（去盈）、沈应瑞（圣符）等，肇举复社。同时云间有几社，浙西有闻社，江北有南社，江西有则社。又有历社、席社、昆阳云簪社，而吴门别有羽社、匡社，武林有读书社，山左有朋大社，佥会于吴，统合于复社。始于戊辰，成于己巳。其盟书曰：学不殖将落，毋蹈匪彝，毋读非圣书，毋违老成人，毋矜厥长，毋以辨言乱政，毋于进丧乃身。嗣今以往，犯此小用谏，大用摈。佥曰诺。孟朴历淮泗以达于京师，贤士大夫必慎择而后矜奖。盖先后大会者三，复社之名动朝野，孟朴劳居多，而敛怨深矣。正月，吴民陆文声（
明史作太仓监生陆文声）呈称风俗之弊，原于士子。庶吉士张溥知临川县事，张采倡立复社，以乱天下。思陵下提学御史倪元琪察核。倪言：「诸生诵孔子，引其徒谈经讲学，互相切劘。文必先正，品必贤良，实非树党。陆以私憾妄讦，合臣以公蒙塞。」降光禄寺录事。苏州推官周之夔，溥同年进士，初入社，至是希阁臣意，墨绖诣阙，奏溥等树党。案久未结。复有草檄以声复社十罪者，略-云-：派则娄东、吴下、云间，学则天如、维斗、卧子。上握国柄，下乱民情。行殊八俊三君，迹近八关五鬼。外乎党者，房、杜不足言事业；异吾盟者，屈、宋不足言文章。或称学究智囊，或号行舟太保。传檄则星驰电发，宴会则酒池肉林。至十五年，御史金峒、给事姜采疏白其事，朝廷不以语言文字罪人，复社一案准注销。后福藩称制，阮大铖怨戊寅秋南国诸生顾杲等百四十人之具防乱公揭也，日思报复。爰有王实鼎东南利孔久堙复社渠魁聚敛一疏，阮语马士英曰：「孔门弟子三千，而维斗聚徒至万，不反何待！」至欲陈兵于江，以为防御。心知无是事，而欲尽杀复社之主盟者。时沈昆铜、陈定生辈皆已就逮，桐城钱秉镫、宣城沈寿民亡命得脱，假令我大兵下江南稍缓须臾，则南省士类难乎免于白马之祸矣。
○朱吴不同
朱云子工诗画，盖徐昌谷、唐六如之流，晚年隐居山中。吴来之少受业于周公宗建，故得附于清流，为人墨而狡，其后身戮名丧，较之云子不可同日语也。
○复社馀波
复社馀波分为两派，曰慎交社，曰同声社，各植门户。唐东江（孙华）入慎交社，操选政，一时翕然从之。
○选政执一时风尚
选政执一时之风尚，定千秋之是非，非可冒任，人亦不轻许也。昔倪鸿宝寄拟程于刘伯宗，意欲登选。刘报曰：「先生之文善矣，然以孔、孟之道，帖括之理按之，似尚有未安处。先生文章之宗也，不敢遽选，恐损大名而误后生。」鸿宝得书，以为相爱，愈重之。由是伯宗声望益隆。当时有「得科名易，登选册难」之谣，二公之风夐乎不可及矣。若今日操觚者所为，只是一部搢绅便览耳。
○八宗师考卷
郑汉林选
八宗师考卷，文体不拘一格，而理真词达，以有清气为宗。吾少时见馆师案头各有一部，近日训徒者多不知有此编。而恶劣选手，牛鬼蛇神，堆积盈几，可怪也。八宗师者，辽东高渭师江西考卷，铜仁张元臣江南试牍，韩城张廷枢江南试牍，遂宁张文端江南考卷，曲阜颜学山浙江考卷，休宁汪棣园
八闽采风录，大兴薄聿修湖广试牍，海宁许时庵江南试卷。
○对称词之分别
月将出曰朦，将入曰胧。雄曰虹，雌曰。明者曰虹，暗者曰霓。天以气煦，地以形妪。南北为纵，东西为横。京，大也；师，众也。田间道：南北曰阡，东西曰陌。东方曰斥，西方曰卤。高曰坟，平曰墓。无坟曰墓，有坟曰茔。山戏曰险，水隔曰阻。五达曰康，四达曰衢。门之左曰阀，右曰阅。明其等曰阀，积其日曰阅。颜师古曰：阀，积功也。阅，经历也。有眸子而不见曰蒙，无眸子曰瞍。宰杀之所曰庖，烹饪之所曰厨。目上曰清，眉下曰扬。泪出曰涕，曰泣。鼻出曰泗，曰洟。男子八月而齿生，八岁换齿曰龆。女子七月而齿生，七岁换齿曰龀。通食曰咽，通气曰喉。心上为膏，心下为肓。婉谓言语，娩为容貌。左步为彳，右步为亍。一举足曰跬，跬三尺。两足曰步，步六尺。骨间曰肯，肉间曰。生曰名，死曰讳。名闻于人曰名，为人所仰曰望。女曰婴，男曰孩。女曰婴，男曰儿。男曰媒，女曰妁。男曰巫，女曰觋。奴曰臧，婢曰获。又男而婿婢谓之臧，女而妻奴谓之获。又犯罪没官曰奴，在逃被获曰婢。又生禽曰虏，斩首曰获。见扬雄
龠轩绝代语。出言警，入言跸。上曰最，下曰殿。古器上阴字凹入曰款，阳字凸出曰识。南人曰歌，北人曰曲。两人对说曰宾，一人自说曰白。于我为要，于敌为害。置肉于火曰炮，以火炙肉曰烙。马递曰置，步递曰邮。近曰离，远曰别。八尺曰寻，倍寻曰常。推手向前曰琵，却手向后曰琶。在旁曰帡，在上曰幪。方者为碑，圆者为碣。草曰摇，木曰落。草曰零，木曰落。反哺曰乌，不哺曰鸦。枭食母，獍食父。无声有痎曰咳（音慨），无咳有声曰嗽。年长曰姒，年少曰娣。俗以兄妻为姒，弟妻为娣。澡手曰盥，涤面曰颒。早采为茶，晚采为茗（
尔雅注槚）。寡夫曰茕，寡妇曰嫠（
孔丛子）。空棺谓之榇，有尸谓之柩（
孔丛子?广名）。拔心曰揠，拔根曰擢（同上）。妻父曰婚，婿父曰姻。妇女曰姑，小儿曰息（
尸子-云-：待弃黎老之言，而用姑息之语注）。佛□曰□，佛文曰莂（见
扬子卮言。按草别佛为授记，今用为合同符契之属）。垂则为锺，仰则为鼎（
路史）。通而声之曰诵，睦于物而熟之曰读。门是外门双扇，户是室中之户只扇（
仪礼）。如羽之疾，如林之多（颜师古注）。
○异音举例
悖字与佛字同音佛。梁武帝佞佛，乃改悖为倍音。宋子京
国语正义辨之。近人皆读为倍，此与秦始皇改正月为正（平）月同。耿弇之弇，音甘，十三覃韵。析木之析，音斯，析平声。十干之戊，与茂同音，今读务，非。见
泊宅篇。董子-云-：以仁治人，以义治我。仁从人，义从我，古叶歌韵。笨，粗大貌，古书如盆字，发声曰奔，去声。蜀中三峡中，水波圆折，名曰盘涡，盘音旋，并见
丹铅录。围棋，两无胜败曰芇。芇，绵兔二音，见
表异录。丙吉传：西曹地忍之。注：地，第也。狧，即也也，以舌食也。应高说胶西王曰：「语有之，狧糠及米。」以犬喻言也。未渠央，未遽央也，音义皆与遽同。
汉书尉佗曰：「何渠不若汉。」即遽字。句读，
法华经作句逗。又
长笛赋-云-：都法于节奏，审度于句投。投，徒斗反。落驿，即络绎，见
书传孔氏疏，乃希疏之意。
○西域书
西域书有驴唇书、莲叶书、节分书、大秦书、驼乘书、牸牛书、树叶书、石旋书、覆书、天书、龙书、鸟音书等六十四种，见
酉阳杂俎。
○代称
方丈，僧居也，宴室也，圜室，囹圄也，道士居也。禁中，大内也，幽室也。阃内，国门也，闺阁也。槛，楹也，穽也。阑干，罘罳也，眼匡也，夜深也。尺宅，陋居也，面也。寸田，地少也，心也。秋水，剑也，眼也。芙蓉，剑也，面也，舌也，帐也，水花也，木花也，山峰也。太史，天官也，翰苑也。黄门，奄人也，给事也。貂榼，贵戚也，刑馀也。典型，老成人也，大辟也。金石，文字也，交情也。图书，经史也，符印也。流黄，颜色也，机组也。琥珀，丹石也，酒也。玳瑁，石也，龟甲也。筵，席也。琅玕，石也，筿也。六寸，笔也，算也。葳蕤，花也，锁也。苜蓿，马刍也，训士官禄也。
○准字
今文移中多用准字，即祼字去十也。自唐以后皆用准，至宋寇准为相，省吏避其名，遂减十，至今不改。亦正读平声之类也。
○笨以去声发音
笨，粗率也，去声。
晋书豫章太守史畴，肥大，时人目为笨伯。
宋书王微粗笨。朱子语录-云-：诸葛亮只是笨。今
性理大全刻作盆，而以去声发音。
○平去二声两用
阎潜邱曰：应刘之应，平去二声皆可用。
左传
国语，应为武王之子所封之国。陆氏、宋氏无音，故黄公绍
韵会于蒸部注曰人姓，阴时夫
韵府于经部注曰人姓，非两用之证乎。亦犹枚乘，
汉书无音，子美作仄声「枚乘文章古」，太白又作平声「八月枚乘笔」。安得是杜而非李，是李而非杜乎！伍子胥之员，读运，亦读云。陆鲁望诗「赖得伍员骚思少」，未闻以令公四俊之谣，而病其不识字也。
○睢字读音
睢字从目，音挥，仰目貌。
汉书?五行志万目睢睢，又睢盱，小人喜悦貌，又瞋视也，又香萃切。恣睢，暴戾矜放也，又音虽，睢阳县名，又姓。按字典，睢音倠，又音倠去声（倠，字典音睢，字汇音挥）。虽携二音，亦可通读。其水名邑名，则专读虽，星名则专读伟，万不可读疽也。
○俗字
俗字，溅水上衣曰灒，撑屋不欹曰牮（箭），铁束物曰膋（即锔），掘出汁曰幰（上声），切草刀曰（扎），物未精曰<劳少><曹少>（去声），补不足曰找，磁光曰釉（又），又作丱，泥坐瓦曰穴瓦（五化切）。布列曰扮手（摆），以杖挑镫曰<黍黍>。屋两头曰山（即古摐字）。
○说文等书所收字
许慎
说文字九千五百九十三，沈约
四声谱一万一千五百二十，陆词
广韵二万六千一百九十四。
洪武正韵，依毛晃所定，一万二千一百四十六。陆溱范斗
韵谱一万四千五百二十二。经生家所识，曾不及半。唐孙愐
唐韵所收至四万五千有奇。
○讹写
主臣，是皇恐二字之讹写（凡夫）。遮莫，尽教也。
○过于通过于别
汉之碑记过于通，说字家又过于别。
○说文
庾元威-云-许慎穿凿，贾氏乃奏
说文。同时郑氏即驳之，何待少温、渔仲、辛泉、合溪、子才、敬甫辈乎？
说文漏略，李巽岩叹之。如直翁、伯厚考异所引，多非今本。方密之曰：
说文有唐本、蜀本，二徐本中有新附。今但执铉本残书，又未淹贯经籍，何从知其漏与复乎？予决之曰：溯其原当因古籀而推之，备小篆当遍考诸籍以补之，庆同文当因正韵笺而详载其源流，通此则无书不可读，而字学之纷然者皆土苴矣。
○罪字
风俗通罪字本从自辛，秦皇谓罪似皇，改作罪。
○二合之音
续博物志不可为叵，如是为尔，而已为耳，之乎为诸。西域二合之音，切字之原也。唐人已有二合之语。
○改两火相重字
唐武宗庙号炎，改两火相重之字，改谈为谭，改淡为澹。
○正读去声
董仲舒策「正次王，王次春。」颜师古注，音去声，是读同政也。至秦始皇名正，始改读征。
○率掞蒨索
唐官名，有率更，太子之官属也，欧阳询尝任是职者。音与帅同。郑渔仲-云-：缓声为不律，急声为笔。笔从竹。不从草，掞音委，见释典，草木之初花也，无毕音。明太祖即位后，于午门外立一红牌，上书官员说蒨者斩。蒨音荒，妄语也。俗作谎，上声。关索岭，索，父也。南人呼父曰索，盖当时呼关侯为父-云-，亦犹金人之呼岳爷也。
○楷书
楷书，程邈所作之隶书也。淳化帖中有程邈书「天得一以清」。一则昭然无疑。庾肩吾-云-：隶书，今之正书。张怀瓘亦-云-：隶书，程邈所作，字皆真正，亦曰真书。东魏大觉寺碑阴题曰：韩毅隶书。今楷字也，误以八分为隶者自欧阳公作
集古目录始耳。若夫秦隶汉隶，郦元谓齐和公时已有隶书，此皆为古隶。与程邈所造之隶，判不同矣。
○牝牡
诗话：牝畜母，牡畜父。朱传曰：飞者雌雄，走者牝牡。近见魏叔子论曰：禽飞高，yang物也，故匹曰雌雄，皆平声，从阳也。兽走下，阴物也，故匹曰牝牡，皆仄声，从阴也。惟人备阴阳之气，合而不乱，故匹曰男女，声兼平仄，而阴阳以类从。甚矣其说之陋也，不独乾坤覆载父母考妣夫妻子女之不必拘于声音之平仄也，即雌雄牝牡，又安得分属之禽与兽耶！
诗曰雄狐，又曰「尔牧来思，以雌以雄」。左氏「获其雄狐」。
易林「雄犬夜鸣，雄罴在后」。
木兰诗「雄兔雌兔」，又
书曰「牝鸡」。
尔雅「鹩鹑自为牝牡」。是禽兽可易称也。又
老子「谷神不死，是为玄牝」。
人物志「草之精秀为英，兽之拔群为雄」。
周礼有牡鞠（菊不华者）、牡橭（榆木也）。
诗疏曰：「雄曰虹，雌曰霓。」
乘异记「龙角浪凹，削目深鼻豁麟，上壮下杀者雄。角靡浪平，鼻直目圆鳞薄，尾壮于腹者雌」。
物类志：「蜥蜴，五色备者雄，不备者雌。猬，毛顺者雄，逆者雌。蜻蜓，身绿色者雄，腰碧色者雌。鼠矢，两头尖者雄，圆者雌。牡砺，左顾者雄，右顾者雌。蛤蚧，皮粗口大身小者雄，尾小身大者雌。」然则雌也，雄也，殆飞走鳞介之通称耶。况甲子亦有雌雄，干支亦分牝牡，其类甚广。叔子之论，较之安石
字义益庸下矣。
○廿卅卌
二十为廿，三十为卅，四十为卌。皆
说文本字。廿音入，二十并也。卅音先合反，三十之省便，古文也。卌音先立反，数名，今直以为四十。按：秦始皇凡刻石颂德之辞，皆四字句。
泰山辞曰「皇帝临位，二十有六年。」
琅邪台颂曰「维二十六年，皇帝作始」。
之罘颂曰「维二十九年，时在中春」。
东观颂曰「维二十九年，皇帝春游」。
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