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○吕才厘定阴阳杂书
唐太宗命太常博士吕才厘定阴阳杂书，其序
宅经曰：近世巫觋，分五姓，属五音，此事不稽古，义理乖僻者也。叙
禄命曰：长平坑卒，未闻共犯三刑；南阳贵士，何必俱当六合。今同年同禄，而贵贱悬殊；共命共胎，而夭寿更异。此禄命不验之着明者。其序
葬曰：古者朝市变迁，泉石交侵，故谋之龟筮。近代选年月，相墓田，以穷达寿夭，皆由卜葬。按礼天子诸侯大夫，葬皆有月数，是古人不择年月也。春秋丁巳葬定公，雨，不克葬，是不择日也。郑葬简公，司墓之室当路，毁之则朝而窆，不毁则日中而窆。子产不毁，是不择时也。古之葬者，皆于国都之北，兆域有常处，是不择地也。今以妖巫妄言，于擗踊之际，择地择时，而希富贵，诚何心乎！
○俞诲百怪断经
俗刻
玉匣记，所载耳鸣眼跳心惊、按时占验等法，本于宋人俞诲
百怪断经，当时已多非之者。
○通书
隋殷绍表：「臣述九章数家杂要，复以先师和公所注
黄帝四序经文三十六卷，专说阴阳吉凶之事。」即今通书之祖也。按刑福祸德趋避之说，始于
淮南子，而阐明于殷绍。汉武帝聚会占诸家，问某日取妇，五行家曰可，堪舆家曰不可，建除家曰不吉，丛辰家曰大凶，历家曰小凶，天人家曰小吉，太一家曰大吉。辩讼不决，制曰以五行为主。噫，
洪范策短龟长，龟从筮逆，盖自古无合一之理矣，纷纷者奚为耶！
○停柩不葬
停柩不葬，律有明禁，而从无举劾者，此世道人心之忧。朱高安相国尝言服除未葬者，仕宦不得授官，生儒不得应试。赴铨入试者，文内开明某月日除服，某月日安葬，取宗邻墓地结状，方准行。捏饰者以匿丧论。其言至当，惜未着为令申。
○迁葬最为害理
3迁葬最为害理，名利不遂，举亲骨屡移之，吾见亦众矣。而往往借口于朱子何耶？明卢正夫（格）弘治进士，论迁墓-云-：朱文公父卒，葬于崇安之五夫里。后二十七年，母祝夫人卒，卜得两地，欲两承其吉。明年迁父于白水里鹅子峰下，而葬母于建阳天湖之阳，相去百里，自为文以纪之-云--云-。予阅
朱子大全，不见此纪，疑出于好事者之口。
○谈名堪舆各执一说
谈命者以干支阴阳为造化，一定不易。堪舆家又以祸福吉凶，皆人力转移。各执一说，无不可者。最怪近人既信子平一定之言，又信堪舆无定之说。聪明智慧，至此而大愚，何耶？此皆随波逐流，周旋世故，非真有所得而信之也。
○徐子平
世称徐子平精星学，后世术士宗之，故曰「子平」。子平名居易，五季人，与陈图南同隐华山，亦异人也。今之推子平者，乃宋末徐彦升，非居易也。
○人命八字
人命八字，共计五十一万八千四百，天下恒河沙数何止于此。富贵贫贱寿夭，势不能同。即以上四刻下四刻论，亦止一百三万六千尽之。天下之人何止千万，亦不能不同。且以薄海之遥，民物之众，等差之分，谓一日止生十二种人，或二十四种人，岂不厚诬！
○术家规时揣势
张端义
贵耳集-云-：有老谈命者问后进-云-：「汝术即我向者之术，何汝言验而吾不验？」后进曰：「向之士大夫命占禄贵生旺，皆是贵人。今之士大夫须多带刑丧冲击，方是贵人。不见近日监司郡守师阃者，孰不日以杀人为事乎！」老者因叹服。益征术家亦不尽用其师说，而专规时揣势为秘诀，自古已然。
○十二宫
十二宫之分，子曰宝瓶，丑曰磨蝎，寅曰人马，卯曰天蝎，辰曰天秤，巳曰双女，午曰狮子，未曰巨獬，申曰阴阳，酉曰金牛，戌曰白羊，亥曰双鱼。
○韩绛曾布蔡京八字之异
宋韩献肃公（绛）发解、过省、殿试，皆第三，以元佑三年三月薨。苏魏公挽诗-云-：三登庆历三人第，四入熙宁四辅尊。绛以辰年辰月辰日辰时终。曾文肃公布以亥年亥月亥日亥时生，章子厚每以四亥公呼之。蔡京八字，丁亥壬寅壬辰辛亥，生庆历中。后六十年至大观改元丁亥，东都有郑氏货粉者，以正月初五日亥时生子，八字与京同。人皆异之。后年十八，醉骑马堕金明池死。命之理微，有定论哉！
○史贻直之命
德清蔡文公，精子平之学。一日史胄司夔先生过访，蔡告以得南中信，生一孙，推其命颇富厚，若迟一时，则大贵无疑。史扣其日时，大惊曰：「予今岁得子，正其月日时也。」蔡曰：「此儿必入阁。」即今相国铁厓公贻直也，京师传为佳话。又见某公笔识-云-：康熙辛酉，胄司宫詹携眷属入都门，泊水驿，生相国铁厓公。家人往来岸上，闻一铁工家适生一子，问其时正相同。归告之胄司先生。先生心识之，字之曰铁厓。后二十馀载，相国已官清禁。先生南归，复经其地，欲验旧事，亲行访之。则门字如故，一少年持斤斧操作甚勤，问之则辛酉某日生者也。公归竟夕不寐，既乃悟，语客曰：「此四柱中惟火太盛，惜少水制，幸生舟中，得水气补其缺。若生于熔冶之地，则以火济火，全无调剂矣。」蔡公之言。又何所见耶？
○八字干支相同
高叔嗣，嘉靖中生，与伪汉陈友谅八字干支悉同，年三十七卒，亦与友谅同。明英宗八字，与布衣沈周、知县卢锺皆相同。沈继山（思孝，少司马，浙人）、邓定宇（以赞）、八字相同。邓以辛未会元鼎甲，官少宰，后沈一科。沈以戊辰至左都，后邓十年卒。皆无子。
○精术数者昧于自知
屈原自叙其生年月日，不及时。吕才禄命书亦止言年月日不及时。谢在杭
五杂组-云-：唐李虚中以人生年月日所值干支，推人祸福生死，百不失一。初不用时，自宋以后，方并其时参合，谓之八字。虚中在唐时推禄命，无不奇中，然其晚年炼黄金求不死，疽发于背而死。盖始而欺人，继而自欺，殆不知命之尤者欤！刘青田为佐命元勋，尤精数学，岂不自知。乃当元末出仕，身罹大辟，羁管绍兴路，恸哭欲自杀。赖门人密理沙苦留，得不死。胡明于知人，而昧于自知耶？
○李光地论五行生克
3安溪先生-云-：五行有生我者，有我生者。有克我者，有我克者。有与我同类者。禄命家以生我者名曰印绶，克我者名曰官杀。我生者名曰伤官食神，我克者名曰财马。同类者名曰比肩。以人伦言之，生我者应为父母，我生者应为子孙。克我者应为官，我克者应为妻财。同类者应为兄弟。此则占卜家皆用之。今禄命之术，惟以母为印，而父反为财，以官为子孙。而伤官食神者，不过主人生之精神智慧而已。其故何也？盖以人生于母，故印主母。而印者财之所克制，是财之妻也，故反以财为父也。妻者我之所克制，故财主妻，而官者财之所生，是财之子也，故反以官为子也。缘妇人之命，以制我者为夫，以所生者为子。故男子之命，与之相因者如此。以人事言之，克我者为官，以有官爵，则有法度而不敢肆，是我为官所制也。我克者为财，以人生所费用者财帛，是财为我所制也。有官爵则有印绶，是生我者乃制我者之所生，故生我者为印也。有精神智慧，则威权势力皆可以制之。是制我者，乃我生者之所制。故我生者，为伤官食神也。此其大略也。人生所求者，官与财而已。然能以官自钤束，则克我者为克制之克。不能以官自钤束，则克我者，为克害之克矣。于财也取用有节，则我克者为克制之克。取用无度，则我克者为克害之克矣。吉凶同域，祸福随之。故禄命家专以官财二辰推人之贫贱富贵祸福休咎，或其命中无此二辰，则从微处取用，谓十二辰中所藏之胚胎朕兆也。凡物愈微则愈专，愈小则愈辨，于物取用既真，而所行之运度，有以生扶而引动之，则发达之候也。
○相法精言
王管通神-云-：贵贱视其眉目，安否察其皮毛。苦乐观其手足，贫富观其颐颊。
谈宾录载王子安遇马当老叟-云-：「子神强骨弱，气清体羸，目精不全，脑骨亏损，恐秀而不实。」皆相法之精言也。
○人中
鼻下为人中，元杨元城（瑀）
山居新话一则-云-：自人中而上，眼耳鼻皆双窍。自此而下，口与二便皆单窍。成一泰卦，故曰人中。
○相者不知义
文文山中状元，一相者潜瞰归曰：「某处立者大贵，末座年少者大凶。」立者留梦炎，末座即文山也。有荐日者于陆子静，陆问：「齐景公有马千驷，算得否？」曰：「算得。」「夷齐饿死算得否？」曰：「算得。」又问：「夷齐名到于今称之，景公死之日无称，算得否？」其人无以答。
○傲骨
唐人言李白不能屈身，以腰间有傲骨。
○假相
梁芗林先生之尊人学博公少为诸生，与同辈诣一术士，问得一第乎，答曰不仅是。更问官翰林乎，答如前。又问为京堂、卿贰耶，俱如前答。公曰：「然则作相矣。」术士曰：「真则俱不能，假借可致。」同人曰：「当权相事。」后以明经老，而以子贵，受大学士封焉。
○抉目悬柱
徐文穆公（本）少时求梦于于忠肃公庙，见一武士抉文穆一目，县之柱。遂惊悟，不解。后乃悟以目配木，是相字。
○相士弄巧成拙
庄殿撰本谆偕某上舍，自裘新建司马斋饮归，同诣千佛寺，访江西一相士。上舍出司马第，即易帽同车行。是时业有人报知相士矣。及至庙，殿撰谓易帽恐涉轻薄，仍各冠进。相士遂指上舍为状元，历巡抚尚书，而诋本谆贫贱，不列于仕籍。即日声名大损。
○术者之妄
宋时，北京有术者能视笏文知吉凶。韩魏公方判北京，与通判预易笏试之。术者视魏公笏，言再召在相位若干年。视判笏曰，当进秩至某官而毕。魏公厚馈之而去。判曰：「狂生欺罔，相公馈之何也？」魏公曰：「我先欺他，非彼罪也。」二语煞有馀味。
○无烦饶舌
有客荐相者于毛稚黄，称其术比许负。毛曰：「贫贱吾所自有，富贵本非所望。夭寿不贰，修身以俟，仆自相审矣，无烦此公饶舌。」唐人却相者诗-云-：貌拙惭君仔细看，镜中我亦觉神寒。试从李杜编排起，几个诗人做大官。长安道上，尽如公等，星相之子皆作饿殍矣。
○鹅行鸭步
宋齐邱玉管通神胡僧论相书总要诀，男儿怕削。却嫌鼠目獐头，偏喜鹅行鸭步。五行生克风鉴诗中论富-云-：「鹅步鸭行不踬颠。」今淮人尚有此谚。
○镜听词
唐人作镜听词，其来旧矣。
摭言载毕諴相公及第时，夜听响卜，久无所闻。俄有人投骨于地，群犬争趋。又一人曰：「后来者必衔得。」
○圆梦
郑文宝
南唐近事-云-：徐幼文善圆梦，冯僎尝诣徐请圆梦，其来旧矣。
○民间传说
宋时谚-云-：徐州不打春，邳州无东门。若令开门与打春，蚊子纷纷咬死人。又青州城名卧牛城，府官有边姓者至，则城必坍损。甘州城外有塔，名镇风。明嘉靖间，以其窥见城内撤去，是后城内多大风。
○雷轰荐福碑
饶州鲁公亭在荐福山，有欧阳询书寺碑，颜鲁公覆以亭。范文正公镇鄱阳，有书生献诗甚贫，时欧碑墨本直千钱，范欲为打千本，纸墨已具，一夕雷击碎碑。时语-云-：有客打碑来荐福，无人骑鹤上扬州。坡公作穷措大诗：「一夕雷轰荐福碑。」谚语亦有「时来风送滕王阁，运去雷轰荐福碑」之语。
○优伶之禁
潘稼堂不喜优伶，尝请于当事禁其教演。官翰林，又陈奏请禁。皆未果行。余谓是诚无益，禁之亦不必也。东坡生平不耽女色，而亦与妓游。凡待过客，非其人，则盛女妓，丝竹之声终日不辍。有数日不接一谈，而过客私谓待己之厚。至有佳客至，则屏妓衔杯，坐谈累夕。东坡真解事。今之优伶，正合如是用，禁之奚为哉！
○乌孙公主
石崇明君词叙昔公主嫁乌孙，令琵琶马上作乐，以慰其道路之思。其送明君用琵琶，不过尔尔。观此则琵琶自是乌孙公主事，今人作诗，以昭君为故实，岂非杂剧误人耶！
○绣襦记
昆山郑若庸，曳裾王门，妙擅乐府。尝填玉玦词，以讪院妓。一时白门杨柳，少年无系马者。群伎患之，乃醵金数百，行薛近兖，为作
绣襦记以雪之。秦淮花月，顿复旧观。平康往事，虽小堪传也。元高文秀有
郑元和风雪打瓦罐院本，近兖从而衍之耳。
○琵琶记
高则诚（明）
琵琶记，世谓其骂王四也。陆务观诗-云-：斜阳古柳赵家庄，负鼓盲翁正作场。死后是非谁管得，满村听说蔡中郎。是南渡时已演为小说矣。则诚填词，夜烧双烛，填至吃糠出句-云-「糠和米本一处飞」，双烛花交为一处。文章有神，岂不异哉！蒋仲舒
尧山堂外纪-云-：撰
琵琶者，乃高栻，字则诚，别是一人。按涵虚子
曲谱，有高栻，无高明。蒋氏或别有据。蔡邕父名棱，母袁氏，袁之妹耀卿姑，传奇改作秦氏。
○王曾
王曾少孤，鞠于叔氏。无子，以弟之子绎为后。今传奇谬为具庆生子事。
○杀狗记
杀狗记，徐仲由所作。自言诗文未品藻，惟词曲不让古人。
○吕蒙正
吕蒙正父龟图多内宠，与妻刘不睦，并蒙正出之。刘誓不改嫁。及蒙正登仕，迎二亲同堂异室，孝养备至。今谬为蒙正妻被逐。蒙正妻乃宋氏，右正言宋抗族女也。元关汉卿、王实甫作
吕蒙正风雪破窑记、马致远
风雪饭后锺，皆是吕少时有「拨尽寒炉一夜灰」之句。其后相府退衙，片雪沾衣，欲斩侍人，反
拨灰诗以讽之。宋又有
鸱吻诗-云-：兽头本是一团泥，做尽辛勤人不知。如今高入青云里，忘却当初窑内时。观此则宋亦贤室矣。
○三笑姻缘故事
唐解元三笑姻缘故事，王阮亭尝辨为江阴吉道人，非伯虎。吉父为御史，以建言谴戍。道人于洞庭遇异人，得幻术。游虎邱时有兄丧，袭麻衣，内着紫绫裈。适上海某携眷游山，小婢秋香见吉衣紫，顾而笑。吉以悦己，变姓役为仆，久之竟得婢为室。一日遁去。某知为吉，认为翁婿。宋时有唐伯虎，字长孺，丹陵人，庚之兄。治
春秋。史称其迎父泸南及临邛狱事。又王巩
杂录，全州进士唐伯虎至冥司放还，语唐曰：「到人间为我传
法华经，劝人诵之。」仕至梧州推官。
○覆水难收
买臣见弃于妻，剧本中有覆水难收语，盖用太公望事。
鹖冠子注：太公少婿马氏，老而见去。卖浆孟津不售，改图贩面，值大风。屠牛朝歌，天热肉败。钓鱼渭滨，文王以师事之。武王伐纣封侯，道遇妇人，其前妻也，再拜求合。公取盆水覆地，令收之，惟得沙泥。公曰：「若言离更合，覆水定难收。」妇人抱恨而死，今有马母冢-云-。
战国策：姚贾对秦王曰：「太公望齐之逐夫，子良秦之逐臣。」邹子说梁王曰：「太公望，故老妇人之出夫也。」古诗：吕望老出夫，管仲小囚臣。
○水戏
大业间，杜宝常修
水饰图经十五卷。炀帝观于曲水，有神龟负八卦进伏羲。黄龙负图，玄龟衔符。大鲈衔箓授黄帝，丹田灵龟献苍颉。凤皇负图。赤龙载箓授尧，龙马衔中赤文授舜。舜观河渚五老人来告帝期陶河滨，黄龙负黄文符玺之图。禹济江而黄龙负舟，元夷苍水使者以
山海经来。其类七十有二，以七十二航贮之。此水戏之始。元人关汉卿有
隋炀帝牵龙舟乐府本此。
○尉迟恭清修高致
尉迟鄂公，贞观后谢人事，炼气服食，奏清商乐自奉。吕温陵凌烟勋臣赞-云-：烈烈猛志，化为和气。深地高堂，颐性保命。屑琼饮露，静奏清商。武人清修如此，高致可想。近传奇扮狰狞态，未免唐突前贤。
○元曲
梨园所扮杂剧，大半蓝本元人，而增饰搬演，改易名目耳。如
秦太师东窗事犯
虎牢关三战吕布
萧何月夜追韩信
持汉节苏武还乡
李三娘麻地捧印
莽张飞大闹相府院
关大王三捉红衣怪
李亚仙诗酒曲江池
穷韩信拜将登坛
黑旋风乔断案
赵太祖镇凶宅，此类甚多，皆元人试题，作者不一人，传者亦无多，皆今剧之所本也。词曲著名者北曲则关、郑、马、白，南曲则施、高、汤、沈，皆巨子矣。
○金凤
严东楼在工部时，眷一幼伶，名金凤。海盐人，色艺俱全。一日无凤，则寝食不甘。及
鸣凤记盛传于世，金复涂粉扮东楼，乃得神似。此一事较夷门
马伶传更奇。朱良矩语杨用修-云-：「天之风月，地之花柳，人之歌舞，无此不成三才。」
○荆钗记
荆钗记丑诋孙汝权。按汝权，宋名进士，有文集。尚气谊，王梅溪好友也。梅溪劾史浩八罪，汝权怂恿之。史氏切齿，故作传奇，谬其事以污之。温州周天锡，字樊宠，尝辨其诬。见
竹懒新着。
○游春记
王渼陂（九思）由翰林改吏部，撰
游春记。记中李林甫指李宾之，杨国忠指杨石斋，贾婆婆指贾南坞。因此沦弃，且博轻薄名。文人器小，往往蹈此。
○学圃雅集
许念中黄门精于顾曲，有家乐一部，填词口授。后至吴门，寓顾秋山学圃，日征歌为雅集。顾亦精于音律，众推周郎。黄门和李玉洲学圃听歌六绝... -->>
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