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负材而妄动易审时而不为难也
歴观前世崛起成事未有如唐髙祖之纵放自快者争王竞帝之人皆俘傫系颈陈于都市虽降者亦杀而无祸盖子依父而尽力父依子而受功其数有以致然非道胜也新史论萧铣盗仁义诡臣乱俗圣人所必诛未知髙祖何以为圣贤哉
杜如晦虽蚤死房?龄比死太宗亦崩矣唐一代典章文物细大皆出二人之手其谁不知而新史反谓求所以致治之迹逮不可见辅赞弥缝藏诸用使人由而不知如此闲言语流转世间是悬日月而论梦寐也况后生学问日益讹陋如房杜已不能望管萧又鼓动以此等无用见识铭刻心骨则人材何由可得増进又旧史言世传太宗尝与文昭图事则曰非如晦莫能筹之及如晦至焉竟从?龄防也盖房知杜之能断大事杜知房之善建嘉谋云云然则所?尝与图事者非必事事须得如晦其间盖有轻重缓急而新史乃改为每议事帝所又房知杜能断大事杜知房善建嘉谋已全模冩不行然犹是分别轻重缓急而新史直谓如晦长于断而?龄善谋古今未有待人之断而后得为善谋亦未有短于谋而自许以能断者如新史所言则谋须是一人断须是一人各出并行頺然死法是教后世以不能谋又不能断也以余考之房杜近世名相固无改评之理所为恨者以其如是之专且久而做唐风俗不成死则坠地矣盖太宗英明果锐举心动意不无轻失常须匡弼方从中道自?龄以下随事救正每患不给旣无余力可以致逺然其建功立效亦止于目前虽欲致逺而非其徳器智虑之所及故也况于志宁李勣之徒乎髙士亷能敬礼朱桃椎当时以为美谈士亷比一时士大夫差有逺韵也太宗令撰氏族志仍以崔干居第一而太宗不许止取今日官职髙下作等级信如太宗之言世代衰防全无冠盖材识凡下偃仰自髙而重旧录古之意固已失之况又未必尽然而今日以诈力相聚遂居显位者岂便为贤与光武用卓茂为太?何不同乎盖太宗止是据目前夸耀念未及逺尔余所谓做唐风俗不成者此类是也又按作氏族志时贞观九十年间方国家新造本原风俗自有大者何暇至此许敬宗李义甫又损益其间人但以为勲格不复贵重则太宗褒贬进退之义亦何用也
贞观致治全在魏征一传最当详看以谏诤事攷之如尧舜禹益臯陶汤伊尹武丁傅说皆是防虞警畏功用非有骄氵?败徳实乱于政也至诗言文王不显亦临无射亦保不闻亦式不諌亦入则尤精宻不惟本无败徳乱政之畏而其身未尝不先以有过自处古人所谓防虞鉴省者抑又其次矣近世乃谓汉髙祖唐太宗但以改过不吝从谏如流为秦汉以来百王之冠使尧舜文武之听受禹益伊傅之进说精粗不辨防显莫察学者随和混然一科于治道之统纪所失多矣孔子曰智及之仁不能守之虽得之必失之太宗之于天下犹未能以智及也力而已矣若其骄奢氵?佚强狠暴戾猜阻疑间动众劳民如乱君败国所为者色色皆有使其天资不幸而不能聴谏又不幸而无魏征之切谏则所谓仁不能守危亡之祸及身而见矣然则实无过而谏不敢忘与实有过而谏不可缓岂得并日而语哉考证传中提耳训饬与察父严师之语无异而大抵以炀帝为戒舜非不戒丹朱成王非不戒纣然舜则无之而太宗则有之也或又谓太宗何不自置身于无过之地必待已形于言动而后以受规为美余观太宗防念在先克念在后圣狂反手明白洞逹如使谓身无过耻于见攻处偏受之地堕愎谏之域则其所防又大矣此又学者所当知也王安石初对神宗言诸葛亮魏征皆有道者所羞而旧史以为征尤属意纵横之说观征学问虽未足以进于孔孟若夫儒墨之流诸子所言靖民厚下之意知之有余矣非为纵横者也安石以其未至于道而羞之岂自悟其悖谬壊乱而为征所羞乎然则道固未昜知也
新史称征面折封伦三代以后人渐浇讹之説伦不能对至贞观四年帝谓羣臣曰此征劝我行仁义旣效惜不令封徳彛见之后世谓太宗致治定于行仁义一言按旧史言惟有魏征劝朕偃革兴文布徳施惠中国旣安逺人自服朕从其语天下大宁絶域君长皆来朝贡九夷重译相望于道皆魏征之力盖旧史旣已着语而新史又转昜之不知当时本说定云何也仁义固致治之标的然须有条目推行次第若只据此两字便谓可致贞观之治而以征传及诸书所载杂考则有不然者故戴胄称闗中河外尽置军团富室强丁并从军旅重以九成作役余丁向尽去京二千里内先配司农将作假有遗余势何足纪云云此贞观五年也马周传称供官徭役道路相继兄去弟还首尾不絶逺者五六千里春冬畧无休时此贞观十一年也又征传谏止封禅称今自伊洛东暨海岱灌莽巨泽苍茫千里人烟断絶鸡犬不闻道路萧条进退艰阻此贞观十二三年也安得为仁义之效哉昔贾谊谓仁义恩厚人主之芒刃权势法制人主之斤斧今欲释斤斧之用而婴以芒刃不缺则折岂可罪谊禁汉文帝不得行仁义乎然则不求致治之实而姑被之以仁义之名则仁义无时而可行矣太宗初立谓侍臣正主御邪臣不能致治正臣事邪主不能致治惟君臣相遇有同鱼水则海内可安于是有谏官随中书门下及三品入阁之事此太宗自知治道所由不待人言而发者也然其幸九成宫以津川县官吏改舍宫人欲并按王珪李靖则鱼水之心又已忘之而威怒震于操制矣贞观六年也
太宗使王珪论房?龄温彦博戴胄李靖魏征?龄等以为确论是时六人同辅政而君臣之间相知如此三代以后最盛节目也盖鱼水之言验矣汉髙自言三人张良不相韩信杀死光武但只评量士官所至而已权万纪李仁发事太宗末世之度终不忘有识虽知其非然畏偪者惟自拘防短懦者不足开广猜阻旣立忌克便成信不可一日无魏征也又如权懐恩诮杨干汴桥成立木止过车事学者亦鲜有不以为快孔子曰不敎而杀谓之虐不戒视成谓之暴慢令致期谓之贼新史何必收入传也
萧钧谏髙宗欲杀乐工宋四通等以其为官人通传信物仍令附律盖鉴如姬盗取兵符其思虑通于千载之上可谓深逺矣然目前宗社为武后公取而乃不加省何耶时在永徽中岂清明于初而昏惑于后耶其实意外褊察者蔽之所生而度内虚朗者明之所集不可不知也
萧氏八宰相新史谓世家之盛与唐盛衰此论余固于世系表发之按瑀?狭不足以共武徳贞观之治俛洁清遘自负然反以致乱湛寘无传嵩华碌碌惟仿粗可而复贤相也余观本朝韩吕氏不过再世宰相皆自以为国家源流所系况八叶乎其讲明本末酙酌世变使盛有以致而衰有以扶所谓与唐盛衰也若唐盛亦盛唐衰亦衰随时髙下卒以泯灭乌在其为世家哉贞观十一年糓洛汛溢岑文本以中书侍郎上封事言古人譬之种树年纪绵逺则枝叶扶踈若种之日浅根本未固一人摇之必致枯槁今之百姓颇类于此常加含养则日就蕃滋暂有征役则随而凋耗可谓切于治理新史削而不载唐人议论虽浅短然如此见识新史本所不及故轻弃之也
令狐徳棻在武徳初便已建明修史故贞观中晋及南北诸书皆获完具而李延寿又自为集史虽皆文字不足以望古人而成败有考统纪不失其补益于世多矣自北齐至隋词学彚兴太宗又置文学馆收拾时彦名章俊笔相继而起后世乃谓东汉以来道防文弊房杜姚宋不能救而古文由韩愈始复振此论固不可易本朝继之以欧王曽苏然虽文词为盛徃徃不过记叙铭论浮说闲语而着实处反不逮唐人逺甚学者不可但随声因时漫为唱和虚文无实终于斲防而已今唐五代姑因其旧勿论宋兴二百五六十年尚未有成史诸经自孔頴逹等旧义旣废而新书杂沓各不相一其他艺文流畧亦皆无所宗统夫皆嚣然以无涯之知而肆其自私之辨则孰若知要而笃守降心而约言不然虽有髙材异能均为无用可长叹也