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孙子
按司马迁称孙子十三篇两言之而班固志艺文乃言吴孙子兵法八十二篇又吴起四十八篇而今吴起六篇而已又今中庸一篇而志称四十九篇岂昔所谓篇者特章次之比非今粹书也然迁时已称十三篇而刘歆班固在其后反着八十二篇以火攻用间考之疑孙子亦有未尽之书然此为文字多少其不存者自不足论迁载孙武齐人而用于吴在阖庐时破楚入郢为大将按左氏无孙武他书所有左氏不必尽有然颖考叔曹刿烛之武鱄设诸之流微贱暴用事左氏未尝遗武功名章灼如此乃更阙略又同时伍员宰嚭一一诠次乃独不及武耶详味孙子与管子六韬越语相出入春秋末战国初山林处士所为其言得用于吴者其徒夸大之説也自周之盛至春秋凡将兵者必与闻国政未有特将于外者六国时此制始改吴虽蛮夷而孙武为大将乃不为命卿而左氏无传焉可乎故凡谓穰苴孙武者皆辨士妄相标指非事实其言阖闾试以妇人尤为奇险不足信且武自诡妇人可勒兵然用百八十人为二队是何陈法且既教妇人而爱姬为队长则军吏不可参用男子队长当斩其谁任之仓猝展转武将自败之不暇然谬误流传但谓穰苴既斩宠臣而孙武又戮爱姫也不知真所谓知兵者何用此或问子不与斩爱姬于事何所损益天下有道征伐自上出而行阵部伍皆有定法以教天下天下无道匹夫贱人以意言兵行阵部伍无复常经其流及上而为国者愿聴命焉祸结数千年不可救止此岂小故而谓无所损益耶兵者诡道也故能而示之不能用而示之不用近而示之逺逺而示之近利而诱之乱而取之实而备之强而避之怒而挠之卑而骄之佚而劳之亲而离之攻其无备出其不意按子罕言天生五材民并用之废一不可谁能去兵兵者所以威不轨而昭文德也圣人以兴乱人以废其论突兀怪伟无有典常然犹是兵内事今诡道二字于兵外立义遂为千古不刋之説自司马子鱼以来不得已而一用之者以类采集自为一家变异翕忽犹若鬼神而古人之言兵者尽废矣乱而取实而备强而避卑而骄禹汤文王之兵也正道也非诡道也孙子不学不能知所知者诡而已
兵闻拙速未覩巧乆最为论后世用兵要处然巧者能乆拙者不能速古人久速此书未深考也书称武王一戎衣而天下大定此非巧拙久速所能预髙宗伐鬼方周公诛管蔡之党齐桓楚庄图霸皆最久后世诸葛亮虽无功亦能久暴师而不困夫行师有节驻兵有制于敌不厌于我不勤虽久可也若轻行歘反亟肄多方譬如冦盗有同夷狄虽速奚贵哉
智将务食于敌食敌一钟当吾二十钟秆一石当吾二十石按辕涛涂欲齐桓观兵东夷循海而归申侯反之使出陈郑之间供其资粮屝屦而齐执涛涂城濮之胜晋入楚师三日谷邲之败楚亦谷晋三日皆为大庆虽春秋用兵劣于前世然未有指敌以为食者至于后世剽劫掠夺无所不有而此书以为智将则赤眉黄巾纷纷起矣
自周衰诸侯强凌弱大并小春秋时无嵗无之围入灭取至立为凡例而此书有全国破国全军破军攻城十围五攻之论又谓不战而屈人兵当以全争于天下初看似径省然岂伐谋伐交所能致必如禹汤而后不战全争者可言也
极论縻军引胜又谓将能而君不御春秋时固无中御之患战国始有而未甚也秦汉以后其语遂为砭石盖此书亦非能见微者本于窥测而势转激耳
先为不可胜也以待敌之可胜能为不可胜不能使敌之必可胜可胜者守也不可胜者攻也守则不足攻则有余善守者藏于九地之下善攻者动于九天之上善战者之胜也无智名无勇功其论彼己胜败之际至为恳切盖止欲不败而未尝敢求必胜也而后之欲必胜者皆于此书索之其它不足道而曹操李靖为最详则余所不能知也
战势不过奇正专为将兵者言之可也若为国则有正无奇也
能知战地能知战日则可千里而防战不知战地不知战日则左不能救右右不能救左前不能救后后不能救前而况远者数十里近者数里乎凡战以声相临以势相加决知战地战日虽汤武之师不敢以此自任如是则有守而已此书尽用兵之害而于守与不战持之最坚学者亦未之详也
兵非贵益多唯无武进足以并力料敌取人而已夫惟无虑而易敌者必擒于人此篇所记行军候敌情伪数十条而卒系之以此数语盖喜谋者多躁有虑者易骄智士之通患也
故战道必胜主曰无战必战可也战道不胜主曰必战无战可也夫可以必胜而轻失之者世固多有不可以胜而轻犯之者世固多有不然亦安得成败存亡之易置也此何独为兵言之故曰进不求名退不避罪惟民是保而利于主国之宝也又曰知兵者动而不迷举而不穷呜呼何独兵也
投之无所往诸刿之勇也明此书不与阖庐伍员同时善用兵者譬如率然率然者常山之蛇也攻其首则尾至攻其尾则首至攻其中则首尾俱至敢问可使如率然乎曰可夫吴人与越人相恶也当其同舟济而遇风其相救也如左右手又曰善用兵者携手若使一人不得已古人谓善治者能使天下如一家中国如一人又曰出入相友守望相助疾病相扶持则百姓亲睦然则善用兵者人人知其勇怯事事同其忧患死生利害不相背离所以首尾相救如使一人非谓阵法奇正同舟遇风不得已而然也如必曰投之死地然后生防之亡地然后存是真死亡岂复有生存之理哉
火攻浅事以此为书则不胜书何止十三篇也下文战胜攻取而不修其功者防命曰费留不与上篇连属战国説士所谓养由基可教射之类也
故明君贤将所以动而胜人成功出于众者先知也凡孙子所言皆先知之事而谓先知者不可取于鬼神不可象于事不可验于度必取于人知敌之情者而归之于用间则此书之纲领不过于用间而已然谓明君贤将以上智为间者必成大功盖其妄意之过若近事秦桧挟金人以执国权则可谓彼能用间矣
司马迁谓世所称师旅多道孙子十三篇始管子申韩之学行于战国秦汉而是书独为言兵之宗及董仲舒刘向修明孔子其説皆已黜而是书犹杰然尊奉逮今又将传之至于无穷此文武所以卒为二涂也悲夫甚哉扬雄不喜孙吴而曰不有司马乎呜呼不知雄所指何司马也
吴子
强国之君必料其民民有胆勇气力者聚为一卒乐以进战効力显其忠勇者聚为一卒能逾髙超逺轻足善走者聚为一卒王臣失位而欲见功于上者聚为一卒弃城去守欲除其罪者聚为一卒此五者军之练锐也有此三千人内出可以决围外入可以屠城矣屠城决围非是使地轻马马轻车车轻人人轻战明知险易则地轻马刍秣以时则马轻车教练有余则军轻人锋鋭甲坚则人轻战用兵之法敎戒为先一人学战敎成十人十人学战敎成百人百人学战教成千人千人学战教成万人万人学战教成三军以近待远以佚待劳以饱待饥圆而方之坐而起之行而止之左而右之前而后之分而合之结而解之每变皆习乃授其兵是谓将事按孙子言将事太深远不若此之切近
吴子曰凡兵有四机一曰气机二曰地机三曰事机四曰力机三军之众百万之师张设轻重在于一人是谓气机路狭道险名山大塞十夫所守千夫不过是谓地机善行间谋轻兵往来分散其众使其君臣相怨上下相咎是谓事机车坚管辖舟利橹楫士习战陈马闲驰逐是谓力机知此四者乃可为将按孙子军形兵势虚实军争九变诸篇微妙入神然起此语简直明白无智愚高下皆可用用而必验则过之矣
司马法
古者以人为本以义治之之谓正正不获意则权权出于战不出于中人正不获意则权不成语又言有虞氏不赏不罚而民可用至德也夏赏而不罚至教也殷罚而不赏至威也周以赏罚德衰也尤不成语其它大抵类此司马迁谓司马兵法闳廓深远虽三代征伐未能竟其意即此法耶抑别有所指也穰苴事余固言其非儒生学士籍名于兵漫漶弛靡无所归宿夫非知德者不足以知兵而迁之所云闳廓深逺才若此悲夫
六韬
古人盛际尧举舜舜荐禹臬陶汤用伊尹髙宗梦傅説书皆详纪而文王遇太公望事乃阙略可恨诗但言维师尚父时维鹰扬谅彼武王肆伐大商防朝清明而已观左氏载赐履一节葢太公初进文王尚为诸侯及佐武灭商遂屏辅于外故其功不及周召之大也然世俗流传而兵家窃借以为书若今六韬者后世承缪谓其君臣遇合之间隂谲狭陋至此则何以对越在天而上帝临汝乎
自龙韬以后四十三篇条画变故预设方御皆为兵者所当讲习孙子之论至深不可测而此四十三篇繁悉备举以为孙子义疏也其言避正殿乃战国后事固当后于孙子论将有十过近于五危战车十死战骑十败与行军九地相出入其励军言礼将力将止欲练士各聚卒敎战成三军又本于吴起然则孙吴固兵家所师用至庄周亦称九徴则真以为太公所言矣然周嫚侮为方术者而不悟六韬之非伪何也盖当时学术无统诸子或妄相诋訾或偶相崇尚出于率尔岂足据哉按军用述三军器用攻守之具秩品众寡之法甲士万人器械重厚无所不有计十万人乃足葢非道路所能容左氏邲之战但言军行右辕左追蓐前茅虑无中权后劲百官象物而动军政不戒而备城濮七百乗韅靷鞅靽而已若羣物尽行起江越海皆有兵其临时仓猝施用不及乃自败之道然亦不可不知也孙子谓无辎重则亡无粮食则亡无委积则亡又曰百里而争利则擒将军五十里而争利则蹶上将军夫阻守其处见利而不能争则何取于兵而舍辎重粮委徒手而搏者又未有不覆军杀将则兵焉往而求胜然则为孙子之术者... -->>
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