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之术者必无战而后可尔
三略
使智使勇使贪使愚世以为口实按孙子将有五危必死可杀必生可虏忿速可侮亷洁可辱爱民可烦凡此五者将之过也兵之灾也覆军杀将必以五危然则无智勇贪愚者孙子之所用而使智勇贪愚者孙子之所禁也智勇犹不可而况贪愚乎师必以功无不可使惟其胜而已患在胜后自贱而贵自卒而将亡国杀君未有不由此矣
军井未达将不言渇军幕未办将不言倦军灶未炊将不言饥冬不服裘夏不操扇雨不张盖是谓将礼按将礼二字及下礼将力将欲将皆兵家自为之义于古无所稽据也周官宗伯以军礼同邦国大师之礼用众也大均之礼恤众也大田之礼简众也大役之礼任众也大封之礼合众也所贵于礼者谓能有所别异而军礼独言同然则将礼二字亦不可谓不得古人意矣晋侯登有莘之墟以观师曰少长有礼其可用也不知当时所言有礼者指何事然后世及今有讹谬相传为将者不言礼而皆言威故子玉治兵终朝而毕鞭七人贯三人耳国老皆贺而蒍贾以为刚而无礼不可以治民其有能吊死哀伤同士卒甘苦则又以为恩而不复言礼矣夫礼者将之本威者将之末恩者威之余也况后世及今士卒习惯望其上者惟威是必无敢希恩正蒍贾所谓靖于内而败于外安能胜敌哉
尉缭子
今国被患者以重宝出聘以爱子出质以地界出割得天下助卒名为十万其实不过数万尔兵来者无不谓其将曰无谓天下先战其实不可得而战也史称吴起要在强兵破游説之言纵横者天下既乱各有一种常势随其所趋无得自免且三代诸侯既已吞倂及六七可谓至强而纵横之説方出而制其死命如尉缭之流所见与起略同然孱王谬主终不能翻然改悔而相随以亡其后唐化为节度每徴诸道兵讨贼度支倍廪给隂与贼约所取不过一县一镇而止唐亦竟以此消尽不复能改图今世固自有常势士已无特出之智所恃者以前代成败自考质或能警省尔然无所増长而更以?惑多矣至于兵书则腐陋不足采聴尤甚矣
凡兵不攻无过之城不杀无罪之人夫杀人之父兄利人之货财臣妾人之子女皆盗也尉缭子言兵犹能立此论孙子得车十乘以上赏其先得者而更其旌旗车杂而乘之卒善而养之是谓胜敌而益强区区乎计虏掠之多少视尉缭此论何其狭也夫名为禁暴除患而未尝不以盗贼自居者天下皆是也何论兵法乎
太宗李靖问对
太宗欲取髙丽专委李靖固能辨之如论用正兵及诸葛亮马隆事皆后世为将者所当知也然太宗欲以髙丽为己功忌靖不用迄无尺寸效而疲弊天下当是时岂奇正之説所可了方人主鋭意自将而靖不能出一言救止或有蹉跌必与之俱败盖靖者止知言为将而不知言为国也夫以将事隠国谋误后人甚矣当削霍邑之战唐事几败而成太祖由此始定霸业所以言者矜夸其功特假设奇正为问耳靖非不知而难斥高祖固亦回謢为答而太宗犹恐靖不悟重复诘难盖其自伐之心终不忘也蔽吝若此安足以决奇正之实论哉故言旗参差而不齐鼓大小而不应令喧嚣而不一真败却非奇也则已明告之矣且建成军郤只谓之败太宗救败仅而致胜固无奇正相生之理今以败郤为奇亦恐误后人也
孙子言三军之众可使必受敌而无败者奇正是也凡战者以正合以奇胜善出奇者无穷如天地不竭如江海终而复始日月是也死而更生四时是也战势不过奇正奇正之变不可胜穷也奇正相生如环之无端孰能穷之哉曹操修其术有一术二术先后旁系至太宗与靖问答益详自是奇正为兵家大议论按孙子所谓奇正者一军之内教令素明士卒服习若使一人临敌制变分合在已不可预料且山林防士所以自神其説遂有天地江海日月四时之论乃一将之任非有国者所当言也从古兵法有正无奇神农黄帝杂説纷纷不足考信所考信者惟舜禹汤武禹之于三苖岂是不能以奇胜然终于班师而不用及其必用而不得已则汤武之于桀纣亦卒用之桀纣之众岂是不能以奇拒敌然终于灭亡而不振也况诸侯万数各出奇险大者并吞旁邻小者自守其国正帝王所禁而可以自为之哉故易称师出以律否臧凶律者正也否而臧者不以律为正而以奇取胜也易者三代所传孔子所述之正文非孙子处士自神之説也诚使舜禹汤文武之道复明师出以律真丈人吉而天下服矣不然则孙武曹操更奇迭正图别指授列散卒聚一将之术讲于庙堂防败忽成小获大丧而无底止也哀哉
靖以分合所出惟孙武能之吴起而下莫可及焉其説谓两军相向使贱而勇者前击锋始交而北北而勿罚观敌进取一坐一起奔走不追则敌有谋矣若悉众追北行止纵横此敌人不材击之勿疑臣谓吴术多此类非孙武所谓以正合也按起所言设术尝冦昔人所用固与武相出入【饵兵勿入佯北勿追】未知谓何以为不如起简直胜负欲其易见而武蔽秘务为不可窥测若如后世之论用兵不过于求胜奚必自分髙下于其间况武之指在于必受敌而无败夫使其可以疾速而取胜则焉取夫迟缓而无败哉
靖言前代战鬭多是以小术而胜无术片善而胜无善安足以论兵法谢?破苻坚非谢?之善乃苻坚之不善以余观之靖为坚用则?信不足以敌坚矣然靖不及王猛猛劝坚勿以晋为图是犹知兵有不可用者非战胜攻取所能与也若靖之志在于用兵而已使其为坚谋负其诈力急于混平大众乖离一旦氷解非智所及淝水之败依然固在正如賛伐高丽之比则虽有兵法何所施哉靖又言坚为慕容垂所陷尤不近理王猛本以垂非乆畜多方疑间不能夺坚谬计而坚以十分天下八九之威贪得怙胜自致灭亡垂安能防之靖徒知从太宗取羣盗之易遂以筭略为准极轻视豪雄不知兵法以上更有多少节次固不可以责靖也
兵法何必自黄帝起而世所传握奇文者兵家流借其名李靖亦有不知乎丘井所以度地居民岂为兵制谓数起于五终于八皆在此非也周自上世迁岐已有立国之法谓太公始建非也戎车三百两虎贲三千人言师尽行谓立军制非也六步七步四伐五伐六伐七伐誓众贵速且不穷兵谓教战法非也夫法所以用兵而兵之成败不专在法若必以法为胜则蚩尤桀纣若林之旅岂其皆无法哉且项羽之于汉髙固尝百胜一败而亡岂汉一日而有法哉靖虽通明练事而兵家之习气不除恐如此而谋人之国家亦尽有害偶值唐之方兴故不见耳至李勣则见之矣
民与兵皆自伍法起盖自有生民以来如此最为大事而靖轻言之但云臣酌其法自五人变为二十五二十五变为七十五而已而独珍贵阵法既以为黄帝所制又谓太公实缮其法又谓齐人得其遗法管仲复修之又祖管子言管仲分齐为三又谓诸葛亮八阵即握奇法凡此皆山泽隠约以术自喜夸妄相承而后人信之就如其言则自黄帝三代数千年独数人通悟阵法余皆寂寥零落且天下之兵无日不鬭而部伍卒乗将安所寄托乎按周官司马掌搜苗狝狩其陈皆如战之陈其坐作进退疾徐疏数皆如战之节而春秋所记鲁事皆具以鲁视之他国何独不然然则五家为比积而成乡五人为伍积而成军元帅居中乡大夫士各守部分前战后拒险易分合形势自然彼四头八尾六花八阵曽何区区执为奥密哉盖当时上自王公下至卒伍皆明知之不以为异也郑鱼丽楚乗广晋毁车虽临时昧利坏乱常制终不能变大法然后世反更以为奇术方战国处士主议论旧诸侯相次亡灭秦亦继之岂惟诗书礼乐沦没而兵制亦大坏盗贼亡命化为侯王此古战阵法所以荡尽而黄帝握奇遂为秘文也然前人未尝学周官虚声崇周自不足怪今之学者已学周官奈何视为外物相与别画阵法无休时学既无所统一而殚思竭虑有害无益是可叹矣
太宗举孔明言有制之兵无能之将不可败也无制之兵有能之将不可胜也余毎恨亮集不存无以考其所行也亟肄以疲之多方以误之彼出则归彼归则出楚必道敝阖庐从之楚于是始病此战国相倾之术也太宗以天下之大乃谓千章万句不出乎多方以误之一句孔子曰智及之仁不能守之虽得之必失之智非误也智得而仁不能守犹且失之况以误得而又以误守耶此太宗与靖所未讲也
靖言王寻王邑不晓兵法徒夸兵众所以自败按王莽用事者严尤最晓兵法昆阳之战尤为谋主既败乗轻骑践死人而逃嗟夫莽之亡至此晩矣何论兵法乎太宗言李勣非朕控御则不可用它日太子治若何用之靖言为陛下计莫如黜勣令太子复用之则必感恩图报于理何损太宗曰善朕无疑矣太宗虽尽用一世豪英而其心量狭薄如此与汉武画周公负成王以赐霍光不太相远乎且固无父黜而子用以此为顾命者然则房杜王魏之流号为遇时而儒生譊譊称诵不已盖可悲矣
靖言兵法分为三等一曰道至微至深易所谓聪明睿智神武而不杀又言张良范蠡孙武脱然髙引不知所在非知道安能尔尤泛滥无实兵之所谓道者以义治不义诛暴乱禁氵?慝若周官司马九伐之法是矣然益谓惟德动天若兵之治人深者不可以动天矣又言满招损谦受益时乃天道夫以兵加人而制其死命满孰甚焉故知德者不以兵而知兵者安能自托于道虽太公闳散未敢当也而况范蠡孙武之流哉
按诸子书惟庄列文中子不及论述先生尝答之宏书云记言序目荀卿后仅有四卷如庄列诸书虽熟商量莫知所以命笔只得且放过因思向前有多少聪明豪杰之士向渠虀瓮里淹杀可怜可怜以此且欲将文鉴结尾作了当去然亦非尽此嵗不能成也又云庄列文中子向本欲先下手为其当条理防太多不胜笔墨颇若烦碎合为一论则又贯串未易至今果如文中子説经史前代儒者所未有説理虽不背驰而摸搨形似无卓特见识此为大病至于房魏礼乐其家子弟从旧传习间者或信或疑然要是浅者未足论也