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以来，未尝妄辱一人；惟犯赃罪，或死或黥，非常法。自升朝官以上，还朝则有朝集院处之，差破人从，其爱惜人才如此。
秦起西戎一所用之礼则从其国俗，自襄公列为诸侯，以为主少昊之神，作西畤，祀白帝，牲用骊驹、黄牛、羝羊。文公作鄜畤，后又有吴阳、武畤、密畤等。四仲之月，月祠畤，驹四匹，木寓龙一驷，木寓车各一。汉高祖增北畤，文帝增五畤，路车各一乘，驾被具。武帝常三岁一郊，又荐五畤，各加一牛以燎。亳忌太一所用雍一畤物，醴枣脯，杀一畤胙，余皆燎之。太初又以木寓马代驹。河间献王采三代礼献之，卒不用。元帝罢诸淫祀四百七十所，立南郊，大风坏竹宫，复五畤，丞相衡议复长安郊祀。新莽，天地合祭，有夫妇同牢之说。光武中兴，东平王苍，又请复古礼。虽为圆坛，而多采用前汉故事，以正月上辛祠南郊，次北郊、明堂、高庙、世祖庙，目为五供。考其祀仪，书漏上水，大鸿胪设九宾，随立寝殿前。钟鸣，引客就位，乘舆自东厢下，太常导出西向拜止；旋升阼阶，拜神，退坐东厢西向。侍中尚书升者皆神座后，公卿谒神座，太官上食，太常乐奏，食举，礼乐阕，君臣受赐食毕，郡国上计吏，占谷于神前。魏、晋始定南北郊，以后稍稍用古礼，而皇帝一献再拜，受福礼毕，器席有司烧埋之。宋文帝元嘉中，始复三献之礼，寓龙马，即古之明器。自周亡至元嘉，而祭礼稍如古，其间岂无贤良儒学之士？卒不能正二王，请复古礼，而莫之能行，习俗移人如此。
古之明器，神明之也。今之以纸为之，谓之冥器，钱曰冥财。冥之为言，本于《汉武纪》：“用冥羊马。”不若用明字为近古云。
司马迁易编年为纪传，成一家之书，自后史官莫不踵之，然业巨事繁，鲜有独成一书者。司马既没之后，十篇缺焉。今《景纪》、《武纪》、《礼乐》、《兵书》、《将相年表》、《日者传》、《三王世家》、《龟策传》等皆非迁笔，而褚先生之功为多。班彪又取司马史，起高祖至王莽诛，为《汉书》，未成，而子固续之。《五行志》皆刘歆。《洪范传》、《古今人表》，亦后出。范晔成《后汉书》而诸志皆刘昭补注。太宗命房玄龄，褚遂良撰《晋书》，遂奏许敬宗、来济、陆元、刘子翼、令狐德棻、李义府、薛元超、上官仪等分撰，以臧荣绪《晋书》为主，文骈俪；惟李淳风明星历，所修《天文》、《律历》、《五行》三志有法；太宗自著宣武二帝及陆机、王羲之四《论》，故题曰御撰。至奉朝修《唐书》，曾鲁公提举，欧阳公分修《帝纪》，宋祁公修《列传》，而《志》《表》乃范镇、王畴、宋敏求、吕夏卿、刘义叟分修。今观《百官志》乃《唐六典》，《地理志》乃《十道志》，《礼乐志》乃《开元礼》云。
《唐史》好用“叵”字（音颇，不可也），《南史》好用“便”字。
本朝军制：有殿前司、侍卫亲军司。殿前司有殿前都点检、都副指挥使、都虞候。都点检自太祖尝领，后不置。侍卫亲军司亦有都副指挥使、都虞候、马军都指挥使、步军都指挥使。雍熙以来，田重进、傅潜、王超为侍卫亲军都虞候，后迁副都指挥使。自超罢，不除人，只置侍卫马军步军都校，始分为三，号曰三衙。殿前司，盖唐之十六卫，侍卫亲军，唐之六军也。
《礼部韵略》，始于科举用律赋，取六经中字为之，故曰略。绍兴中，黄启宗又取六经诸子史常用字为《献元降指挥》，今附于《礼部韵略》之后，令学者通知。淳熙重刊《韵略》，则分入于逐韵之末，既无明文许用，举子多不敢使。然其间有碍理者，如齐字子兮切，《礼》：“地气上齐”，云当于跻，字下亦作齐。矜字与鳏同，至于矜寡，云当于鳏，字亦作矜。如此之类甚多，殊不知二字只有此出处，岂可因此借用，遽改齐矜作跻鳏用之也？若云一作则可矣，此乃黄启宗自媒之文，非取名《礼部韵略》之意也。
予家有米元章《评书》云：善书者历代有之。梁武帝评书，从汉末至梁得三十四人；襄阳米芾评书，隋唐及今又得一十四人。僧智果书虽骨气清健，大小相杂，如十五贵人，谓偏性方循绳墨，忽越规矩。褚遂良如熟战御马，举动从人意，而别有一种骄色。虞世南书如学术休粮道士，神虽清而体势瘦困。欧阳询书如新瘥病人，颜色憔悴，举动辛苦。柳公权书如深山得道之士，修养已成，神气清健，无一点尘俗。颜真卿书如项羽挂剑，樊哙排突，硬弩欲张，铁柱畴立，昂然有不可犯之色。李邕书如乍富小民，举动崛强，礼节生疏。徐浩书如蕴德之士，容颜温厚，举措端正，体气纯白。沈传师书如龙游天表，虎啸溪傍，神采自如，骨法清虚。周越书如轻薄少年舞剑，空健而锋刃交加。钱易书如美丈夫，肌体充悦而神气清秀。蔡襄书如少年女子，体态妖饶，行步缓慢，多铒铅华。苏舜钦书如五陵少年，访云寻雨，骏马春衫，醉眠芳草，狂歌玩乐。张友直书如宫女插花，嫱嫔对鉴，端正自照，别有一种情态。继其人者，襄阳米芾也。
今人目钱有文处为字，背为漫。按《汉书?大宛传》：钱文为王面，幕为夫人面。荀悦云：“幕音漫，无文也。”张晏云：“钱之文面作人乘马，钱之幕作人面形。”韦昭云：“幕，钱背也。”包恺音漫，《史记》亦云。
《诸侯年表》：天子加惠，使诸侯得推恩分子弟国邑。《淮南王安传》：孽子不害最长，不害子建父，独不得为侯。显宗初即位，赐爵人二级，爵过公乘，得移与子，若同产子。随州有后汉修《义井记》，悉列出钱人姓名，云：五大夫某郡某，钱若干，凡六七十人；下列分子某郡，钱若干，亦数十人。五大夫秦汉爵，但分子不晓其义。岂五大夫爵高，不许迁，得如诸侯王及显宗时公乘以上，移与子，谓之分子乎？当有晓之者。
优人杂剧，必装宫人，号为参军色。按《西京杂记》：京兆有古生尝学纵横，揣摩弄矢摇丸摴蒲之术，为都掾史，四十余年，善訑谩二千石，随以谐谑，皆握其权要而得其欢心。赵广汉为京兆，下车而黜之，终于家。至今排戏皆称古掾曹。又《乐府杂录》：汉馆陶令石眈有赃犯，和帝惜其才，免罪。每宴，令衣白衫，命优伶戏弄辱之，经年乃放，后为参军。按本朝景德三年，张景以交通曹人赵谏，斥为房州参军。景为《屋壁记》曰：“近到州，知参军无员数，无职守，悉以旷官败事违戾改教者为之；凡朔望飨宴，使预焉。人一见必指曰参军也，倡优为戏，亦假为之，以资玩戏。”今人多装状元进士，失之远矣。
东坡《四月十一日食荔枝诗》云：“海中仙人绛罗襦，红绡中单白玉肤。”又曰：“似开江珧斫玉柱，更洗河鲀烹腹腴。”注云：“予尝食荔枝，厚味高格两绝，果子无比，惟江珧柱、河鲀近之。”又云：“仆尝问‘荔枝何所似？’或曰：‘荔枝似龙眼。’客皆笑其陋，荔枝实无所似也。仆云：‘荔枝似江珧柱。’应者怃然，仆亦不辨此。”可谓善于比类者。魏文帝以荔枝方之蒲桃，庾信谓魏使尉瑾曰：“昔在邺都，食蒲桃甚美。”陈昭曰：“作何状？”徐君房曰：“有类软枣。”信曰：“君殊不体物，何不言似荔枝？”《艺苑雌黄》亦云。
河豚腹胀而斑，状甚丑，腹中有白曰讷，有肝曰脂。讷最甘肥，吴人甚珍之，目为西施乳，东坡云“腹腴”者是也。东坡在资善堂尝与人谈河鲀之美，云：“也直一死。”其美可知。其间子最毒，能杀人，次即眼与血；在年前后，土人忌之，须水至、荻芽出时，江东方有之。梅圣俞诗云：“春洲生狄芽，春岸飞杨花。河鲀于此时，贵不数鱼虾。”是也。
东坡云：“菜之美者有吾乡之巢，故人巢元修嗜之，余亦嗜之。元修云：‘使孔北海见，当复云吾家菜耶！’因谓之元修菜。”东坡诗云：“彼美君家菜，铺田绿茸茸。豆荚圆且小，槐芽细而丰。”汉东人以豌豆苗为菜，云蜀人以为漫头，号巢菜，以坡诗求之，良不诬。今临安人目之曰豆菜，连角子卖，则知豌豆苗荚，即巢菜也。
嘉泰二年六月，绍兴府山阴农人，辟地得古砖于黄閍冈，字十行，云：“郎耶王献之保母，姓李名意如，广汉人也。在母家志行高秀，归王氏，柔慎恭勤，善属文，能草书，解释老旨趣。年七十，兴宁三年，岁在乙丑，二月六日，无疾而终（下阙十二字）。望葬会稽（下阙九字），冈下。殉以曲水小砚，交螭方壶；树双松于墓上，立贞石而志之，悲夫。后八百余载，知献之保母宫于兹土者，尚（下阙二字）焉。”尚书李公大性伯和，时持浙东宪节，尝见，云：砚色紫而润，后有“晋献之”三字，傍有“永嘉”二字。砚后归钱清王畿家。畿好古，三槐王氏后，模得其本，出以示余。志字大小，甚类《兰亭叙》，其间曲水会稽字，尤逼叙，笔力遒逸，真有父风。或云：乃近人伪为之，有五验：盖集王字，故大小不等，一也。书“晋献之”三字，而不著姓，献之决不若是，二也。妇人谓嫁曰归，既为人保母，不当言归；复云志行高秀，皆非学者语，三也。献之非善日者，而云八百余载，四也。古人墓砖文皆突起，无刊字者，五也。以此推之，良有理。
南岳有三，衡山一也。汉武南狩舒之潜山，望祀，后人因潜为南岳，二也。常之宜兴有南岳，产茶，云以吴孙皓时得名。
福建市舶司，常到诸国舶船，大食、嘉令、麻辣、新条、甘秠、三佛齐国则有真珠、象牙、犀角、脑子、乳香、沉香、煎香、珊瑚、琉璃、玛瑙、玳瑁龟、筒栀子、香蔷薇、水龙涎等。真腊亦名真里富，三泊、缘洋、登流眉、西棚、罗斛、蒲甘国则有金颜香等。渤泥国则有脑版。闍婆国多药物。占城、目丽、木力千、宾达侬、胡麻巴洞、新洲国则有夹煎。佛啰安、朋丰、达啰啼、达磨国则有木香。波斯兰、麻逸、三屿、蒲哩唤、白蒲迩国则有吉贝布、贝纱。高丽国则有人参、银、铜、水银、绫布等物。大抵诸国产香略同。以上舶船候南风则回，惟高丽北风方回。凡乳香有拣香、瓶香（分三等）、袋香（分三等）、榻香、黑榻、水湿黑榻、缠末。如上诸国，多不见史传，惟市舶司有之。
《荆门军?图经》，关将军庙在当阳县玉泉山。绍兴初，潭州人有得其印于水者，二十有三年，寺僧法源白于高使君，得公牒，之潭取之，归于寺，其文为“寿亭侯印”四字，方广一寸有半，其上有穿，穿有环，广如其印。又其上，并二环，各广七分，加其半以为之长。色皆刚莹异常。铜环，古所以佩也。三十有二年，艮斋谢先生自夷陵考试回，尝见之。荆门太守卫公录云：“余幼时，侍先公为湖南提举常平时，得观之，印方二寸余，纽上有双环，阔可六七寸，篆不古，非汉魏间字体，莫可推晓。”或云：“晋宋以下，别有封寿亭侯者，亦未可知。”予以庆元中，因职事，尝于左藏封椿库见之，如其制。又有关南司马一印，字皆作叠篆，不知何时在左藏，则是别有此二印也。毗陵人张驹千里好古，曩尝云：“建炎二年六月，复州宝相禅院因科修城木，于三门前大树下，劚四尺余，得此印。环上刻建安二十年寿亭侯印。”今环上却无此字，又与荆门军所载不同。