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也。清者目中黑白分明，如水之清也。《卫风》云：‘美目盼兮”， 若以目下为清，盼当复在何所？”
◇曷又従止
《齐风?南山》刺襄公鸟兽之行也。《经》云：“既曰庸止，曷又従止？” 孔颖达曰：“以意従送，与之氵?耳，非谓従至鲁也。”明曰：“按《左传》桓三 年，公子翚如齐，送姜氏于欢，鲁地。然则诗言‘曷又従止’，是谓従送至欢， 入于鲁地，则颖达之言失也。”
◇硕鼠
《魏风?硕鼠》刺重敛也。孔颖达曰：“硕，大也。其鼠头似兔尾，黄色。” 又引许慎云：“硕鼠有五伎，皆不长。”陆玑《虫鱼疏》云：“今河东有大鼠， 亦有五伎。或谓之雀鼠。”明曰：“经文坦然，义理无隐，何为广引他物，自取 混淆《序》云：‘贪而畏人若大鼠也’。《左传》曰：‘鼠昼伏夜动，畏人故也’。 但言畏人，则此寻常鼠也。言其贪食，以致肥大，取之以比其君，故以大言之耳。 犹如封豕、长蛇之类焉。亦如《硕人》，闵庄姜也。人即寻常人，以其指斥庄姜， 故云‘硕人’。斯类甚明，不烦多说。诸儒所见，别是一般，不可引以解此耳。”
◇生于道左
《唐风?有杕之杜》“生于道左”。《笺》云：“道东也。曰之热常在曰 中之后，道东之杜，人所宜休息也。今人不休息者，以其特生阴寡故也。”明曰： “曰中之后，树阴过东，杜生道左，阴更过东，人不可得休息也。诗意言武公既 已寡特，而惠泽不及人，故君子不肯适我也。亦如树既寡特，而阴更过东，无休 息之所，故人不来也。郑言‘人所宜休息’，于义何安？”
◇其带伊丝
《曹风?鸤鸠》云：“淑人君子，其带伊丝，其弁骐。”《笺》云：“刺 不称其服也。”明曰：“按下文云：‘淑人君子，其仪不忒’。《序》云：‘在 位无君子，用心之不一，即此剌无君子’。诗人思时君子，以其在位。故上章言 君子之心，下章言君子之治，此章言君子之服，皆谓今在位无此君子也。非谓刺 不称其服。且经云：‘淑人君子’，安得不称其服耶？”
◇鹳鸣于垤
《东山》云：“鹳鸣于垤，妇叹于室。”毛苌云：“垤，蚁冢也。将阴雨， 则穴处先知之。”明曰：“据诗之文势，此垤不得为蚁冢。盖是土之隆耸，近水 者也。按《左传》云：‘屦及于垤皇’，谓寝门阙也。又云‘葬于垤皇’，谓墓 门阙也。凡阙者，聚土为之，故知此垤谓土之隆耸近水者，若坻沚之类也。鹳， 水鸟也。天将阴雨，则鸣于隆土之上。妇人闻之，忧雨思夫，故叹于室。若以 ‘于垤’是蚁上于冢，则鹳鸣竟于何处岂文章之体，当如是耶且经无‘蚁’文， 何得凿空生义？”
◇莎鸡
《豳风》云：“六月莎鸡振羽。”毛苌云：“莎鸡羽成而振讯之。”孔颖达 曰：“莎鸡似蝗而色斑，翅正赤。六月中飞而振羽，索索作声。”明曰：“二说 皆非也。按诸虫之鸣，出于口喙者多矣。有胁鸣者，有脰鸣者，有股鸣者，有羽 鸣者。胁鸣者蜩蝉也，脰鸣者蝼蝈也，股鸣者斯螽也，羽鸣者莎鸡也。若以飞而 有声为羽鸣者，则蝇蚊之类皆是，何独莎鸡也且《豳风》所言，非偶然也，以莎 鸡斯螽之事，皆阳虫也。阳气出则此虫鸣，阳气入则此虫尽，著其将寒之有渐， 劝人早备于寒也。今验莎鸡，状如蚱蜢，头小而身大，色青而有须，其羽昼合不 鸣，夜则气従背出，吹其羽振振然，其声有上有下，正似纬车，故今人呼为络纬 者是也。如或不信，可取树枝之上，候其鸣者，把火燃看，即知斯言之不谬。孔 云‘飞而振羽，索索作声’，是其不识莎鸡，妄为臆说。”
◇鸱鸮
《豳风?鸱鸮》序云：“周公救乱也。”经曰：“鸱鸮鸱鸮，既取我子，无 毁我室。”毛苌云：“鸱鸮，鸋鴂也。”孔颖达曰：“鸱鸮，巧妇，似黄雀而 小，其喙尖如锥。”明曰：“颖达之妄也。按郭璞注《尔雅》云：‘鸋鴂，鸱 之类也。’《鲁颂》曰：‘翩彼飞鸮，集于泮林。’毛苌《传》曰：‘鸮，恶声 鸟也。’又贾谊《鵩鸟赋序》云：‘鵩似鸮，不祥鸟也。’又《吊屈赋》曰： ‘鸾凤伏窜兮，鸱鸮翱翔。’颜师古注曰：‘鸱、鸺、鹠，怪鸟也。鸮，恶声 鸟也。’据毛苌、郭璞、颜师古诸儒之说，则鸱鸮，土枭之类，非巧妇矣。‘无 毁我室’，我，巧妇也。然则此诗之内有鸱鸮毁室之言，盖周公之意，以鸱鸮比 管蔡，巧妇比己，言管叔、蔡叔流言，致成王疑我，罪我属党，不可更夺其土地。 故云‘既取我子，无毁我室’，如此则当是鸱鸮欲毁巧妇之室，巧妇哀鸣于鸱鸮， 而康成、颖达直以鸱鸮为巧妇，非也。”
◇补新宫并序
昭二十五年《左传》叔孙昭子聘于宋，公享之，“赋《新宫》”。又《燕礼》： “升歌《鹿鸣》，下管《新宫》”。今诗《序》无此篇，盖孔子返鲁之后其诗散 逸，采之不归故也。三百之篇，孔子既已删定，子夏従而序之，其序不冠诸篇， 别为编简。従其辞寻逸，则厥义犹存。若《南陔》《白华》之类，故束晢得以补 之。惟此《新宫》，则辞义俱失，苟非精考，难究根源。按新者，有旧之辞也。 新作南门、新作延厩是也。宫者，居处燕游宗庙之总称也。士蒍城绛，以深其宫。 梁伯沟其公宫，居处之宫也。楚之章华，晋之虒祁，燕游之宫也。成三年，新宫 灾，祢庙之宫也。然则正宫、新宫，居处之宫也。盖文王作丰之时，新建宫室， 宫室初成而祭之，因之以燕宾客，谓之为考■，成也。若宣王斯干、考成室之类 是也。亦谓之落，落者，以酒浇落之也。若楚子成章华之台，愿与诸侯落之类是 也。因此之时，诗人歌咏其美，以成篇章，故周==芍嘞砀柩伞１刂?此新宫为文王诗者，以《燕礼》云“下管新宫”，下管者，堂下以笙奏诗也。 《乡饮酒礼》云：“工升而歌《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》，歌讫笙入， 立于堂下，奏《南陔》、《白华》、《华黍》”。笙之所奏，例皆《小雅》皆是 文王之德。《新宫》既为下管所奏，正与《南陔》事同，故知为文王诗也。知非 天子诗者，以天子之诗，非宋公所赋、下管所奏故也。知非诸侯诗者，以诸侯之 诗，不得入雅，当在国风故也。知非祢庙诗者，以祢庙之诗，不可享宾故也。知 非燕游之宫诗者，以燕游之宫，多不如礼，其诗必当规刺。规刺之作，是为变雅， 享宾不用变雅故也。由此而论，则《新宫》为文王之诗，亦已明矣。或问曰： “文王既非天子，又非诸侯，为何事也？”答曰：“周室本为诸侯，文王有圣德， 当殷纣之代，三分天下之众二分归周，而文王犹服事纣。武王克殷之后，谥之曰 文，追尊为王。其诗有风焉，《周》、《召南》是也。有小雅焉，《鹿鸣》《南 陔》之类是也。有大雅焉，《大明》《棫朴》之类是也。有颂焉，《清庙》、 《我将》之类是也。四始之中，皆有诗者，以其国为诸侯，身行王道，薨后追尊 故也。《新宫》既为《小雅》，今依其体，以补之云尔。”
小序
《新宫》，成室也。宫室毕，乃祭而落之。又与朝臣宾客燕饮，谓之成也。 奂奂新宫，礼乐其融，尔德维贤，（阙三字）忠，为忠以公，斯筵是同，人之醉 我，与我延宾。奂奂新宫，既奂而轮，其固如山，其俨如云，其寝斯安，（阙三 字）分，我既考落，以燕群臣。奂奂新宫，既祭既延，我（阙二字）镛，于以醉 贤，有礼无愆，我有斯宫，斯宫以安，康后万年。
《新宫》三章八句
◇补茅鸱并序
襄二十八年《左传》：齐庆封奔鲁，叔孙穆子食庆封。庆封汜祭，穆子不说， 使工为之讽《茅鸱》。杜元凯曰：“《茅鸱》逸诗，刺不敬也。凡诗先儒所不见 者，皆谓之逸，不分其旧亡与删去也。”臣以茅鸱非旧亡，盖孔子删去耳。何以 明之按襄二十八年，孔子时年八岁，《记》曰：“男子十年出就外傅，学书记， 十有三年学乐，习诗舞。”《论语》曰：“吾十有五而志于学”，则庆封奔鲁之 曰，与孔子就学之年，其间相去不远，其诗未至流散。况周礼尽在鲁国，孔子贤 于叔孙，岂叔孙尚得见之，而孔子反不得见也由此而论《茅鸱》之作，不合礼文 为依，孔子删去，亦已明矣。或曰：“安知《新宫》不为删去耶？”答曰： “《新宫》为周公所收，燕礼所用，不与《茅鸱》同也。”曰《茅鸱》为风乎为 雅乎？”曰：“非雅也，风也。何以言之以叔孙大夫所赋多是国风故也。今之所 补，亦体风焉。
小序
《茅鸱》，刺食禄而无礼也。在位之人，有重禄而无礼度，君子以为茅鸱之 不若，作诗以刺之。茅鸱茅鸱，无集我冈，汝食汝饱，莫我为祥，愿弹去汝，来 彼凤凰，来彼凤凰，其仪有章。茅鸱茅鸱，无啄我雀，汝食汝饱，莫我肯略，愿 弹去汝，来彼瑞鹊，来彼瑞鹊，其音可乐。茅鸱茅鸱，无搏票鹠，汝食汝饱， 莫我为休，愿弹去汝，来彼鸤鸠，来彼鸤鸠，食子其周。茅鸱茅鸱，无嚍 我陵，汝食汝饱，莫我好声，愿弹去汝，来彼仓鹰，来彼仓鹰，祭鸟是徵。
《茅鸱》四章八句。