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br /> 明曰：“经典言苹者多，先儒罕有解释。《毛诗草木疏》亦未为分子，而 《湖州图经》谓之不滑之莼，大谬矣。按《尔雅?释草》云：‘苹，大萍’， 《左传》云：‘苹蘩蕴藻之菜’，然则苹为萍类，根不植泥，生于水上，今人呼 为浮菜者是也。入夏有花，其花正白，故谓之白苹。”或曰：“苹花夏生，而柳 恽诗云‘汀洲采白苹，曰落江南春’，何也？”答曰：“以苹花色白，故通无之 时，亦可呼为白苹也。”
◇蔓菁
今人呼菘为蔓菁，云北地生者为蔓菁，江南生者为菘，其大同而小异耳， 《食疗本草》所论亦然。明曰：“此盖习俗之非也。余少时亦谓菘为蔓菁，常见 医方用蔓菁子为辟谷药，又用为涂头油，又用之消毒肿。每讶菘子有此诸功，殊 不知其所谓。近读《齐民要术》，乃知蔓菁是萝菔苗，平生之疑涣然冰释，即医 方所用蔓菁子、皆萝菔子也。汉桓帝时年饥，劝人种蔓菁以充饥；诸葛亮征汉， 令军人种萝菔。则萝菔蔓菁为一物，无所疑也。然则北人呼菘为蔓菁，与南人不 同者，亦有由也。盖鼎峙之世，文轨不同。魏武之父讳嵩，故北人呼蔓菁，而江 南不为之讳也。亦由吴主之女名二十，而江南人呼二十为念，而北人不为之避也。 由此言之，蔓菁本为萝菔苗，亦已明矣。”或曰：“根苗一物，何名之异乎？” 答曰：“按地骨苗名枸杞，芎穷苗名蘼芜，藕苗名莲荷，亦其类也。斯例实繁， 不可胜纪，何独蔓菁萝菔不可异名乎？”又曰：“今北人呼为蔓菁者，其形状与 江南菘菜不同何也？”答曰：“凡药草、果实、蔬菜，逾境则形状小异，而况江 南北地乎？”
◇杞梓
近代文人多以杞梓为大材，可为栋梁之用。明曰：“杞梓小材木，可为器物 之用耳。何以言之《左传》云：‘杞梓皮革，自楚往也’。与皮革同文，故知非 大材。《孟子》曰：‘性犹杞柳也，义犹杯棬也，以人性为仁义，犹以杞柳为 杯棬’。《释木》云：‘杞，枸檵’。郭璞曰：‘今枸杞也’。《尚书?梓 材》云：“既勤朴斫，惟其涂丹雘”。孔安国曰：‘梓，漆也’。《诗》云： ‘椅桐梓漆’，然则梓非漆之别名，可以为漆器之材耳。是知杞之与梓，皆柔软 之木。杞则可为杯棬，梓则可为漆器，其非栋梁之材也明矣。”或曰：“昔秦 人伐梓，其中一青牛梓，非大木耶？”答曰：“梓本大木，但其为货之时，析而 断之为小材耳。”
◇七夕
明曰：“古书皆以七月七曰之夕，谓之七夕。今北人即以七月六曰之夕乞巧， 询其所自，则说有异端，静而思之抑有由也。盖鼎峙之世，或中分之时，南北异 文，车书不一，必北朝帝王有当七曰而崩者，故其俗间用六曰之夕，南人不为之 忌，不移七曰之夕，由此而论，昭然可见。”
◇杨沟
崔豹《古今注》云：“长安御沟谓之杨沟，植杨柳于其上也。一曰羊沟，谓 羊喜触垣墙，作沟以隔之，故曰羊沟。”明曰：“凡沟有露见其明者，有以土填 其上者，土填其上者谓之阴沟，露见其明者谓之阳沟。言阳以对阴，无他说也。”
◇化鸡
《风俗通》云：“鸡，朱氏之所化，故呼鸡作朱朱声。”明曰：“万物之生， 始于开辟。轩辕之世，已知十二属之所配。岂朱氏之姓，兴于轩辕之前乎按朱氏 出于邾国之后，春秋之时，未有朱氏，岂春秋之后方有鸡乎《风俗通》以呼鸡作 朱朱声，即云朱氏之化；且呼鸭作与与声，又是谁氏之化邪？”
◇脾磨
世上医人见人病不能饮食，即云“脾不磨”者。明曰：“按凫、鹜、鹅、鸡 之类，口无牙齿，不能噍嚼，须脾磨之，然后能消，故其脾皮悉皆坚厚。若人则 异畜兽，既有齿牙能嚼食物，故脾皆虚软，惟用气化耳。病人脾胃气弱，即不能 化食，非不磨也。《家语》云：‘龁吞者八窍而卵生，龃龉者九窍而胎生’。胎 卵既殊，脾胃亦别。而医人不喻斯理，一概而言，历代虽多，曾无悟者。”
◇丘氏
孔缅《唐韵》引《风俗通》云：“丘氏鲁左丘明之后也。”明曰：“丘明出 自齐太公之后，不因丘明得姓。按《艺文志》云‘左丘明姓左名丘明’，故《春 秋传》称《左氏传》，岂其子孙以父祖之名而为姓乎且昭二十三年《左氏》有邾 大夫丘弱，则左氏为传之时，已有丘氏，则非丘明之后也明矣。《风俗通》之妄， 《唐韵》之疏也。”
◇字书
兹、{艹兹}、滋。三字《说文》孳，一字《字样》。明曰：“《字样》言讹 者即是正也。按《书》云：‘树德务滋’。又云‘名言兹在’。‘兹’古文并作 ‘兹’，上従草，下従二幺。盖以隶书草之其画直过竖书直下，即今文作‘兹’， 雅当其理。幺者物之初生之貌，故兹、几、孳、幽之字，皆従二幺。文义交通， 音韵相近。是知兹盖、兹此、兹黑等字皆従二幺，别有转注音相近者亦皆准此。” 或问曰：“安知《左传》水兹之字，不従水乎？”答曰：“按杜注《左传》云： ‘滋，浊也’。不训为黑。假令‘兹’训为黑，则幺是物之初生，自得为黑，不 必要従玄也。且玄字亦従幺，取其初生色黑也。故《礼记》‘夏后氏尚黑’， 《义》曰：‘夏以建寅为人正，物生色黑。《诗》云‘何草不玄’，是也。又 《左传》云：‘物生而后有象，象而后有滋’。则是‘滋’字元始于物生，不始 于水浊也。”又问曰：“今之滋益之字，及左传水滋之字，皆従水何也？”答曰： “后人加之耳。”
氐、底二字，《说文》及《字样》。明曰：“按氐字氏下一，凡声相近者， 合皆従氐，羝、祗之类是也。《说文》、《字样》‘底’字独无下一，非。”
起、杞、芑三字，《说文》。明曰：“按《说文》包字注云：‘已，子也。 起字检《说文》手部，亦无此字，其下従手明。”
协。明曰：“‘协’字训和，宜従心也。且协音嫌臈反，心边著力，与口 边著十，皆是谐声，何得协字更従十乎？”