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p; 東坡山谷瑩中瑕疵可笑
徐師川曰：「予於東坡、山谷、瑩中三君子，但知敬畏者也，然其瑕疵，予能笑之。如東坡議論諫諍，真所謂殺身成仁者，其視死生如旦夜爾，安能為哉！而欲學長生不死。山谷赴官姑熟，既至，未視事，聞當罷，不去，竟俯就之，七日符至乃去。問其故，曰：『不爾，無舟吏可遷。』夫士之進退本體，欲分明不可苟也，豈以舟吏為累耶？瑩中大節昭著，其能必行其志者，視爵祿如糞土，然猶時對日者說命。此皆顛倒也，吾固笑之。」
問歐陽公為人及文章
臨川謝逸字無逸，高才，江南勝士也。魯直見其詩，歎曰：「使在館閣，當不減晁、張。」朱世英為撫州，舉八行，不就，閒居多從衲子游，不喜對書生。一日，有一貢士來謁，坐定曰：「每欲問無逸一事，輒忘之。嘗聞人言歐陽修者，果如何人？」無逸熟視久之，曰：「舊亦一書生，後甚顯達，嘗參大政。」又問：「能文章否？」無逸曰：「也得。」無逸之子宗野，方七歲，立於旁，聞之，匿笑而去。
《證道歌》發明心
大通禪師言：吾頃過南都，謁張安道於私弟，道話一夕。安道曰：「景德初，西土有異僧到都下，閱《永嘉證道歌》，即作禮頂戴久之。譯者問其故，僧曰：『此書流播五天，稱《真丹聖者所說經》，發明心要者甚多。』又問大律師宣公塔所在：『吾欲往禮謁。』譯者又問：『此方大士甚眾，何獨求宣公哉？』曰：『此師持律，名重五天。』」
寧安和尚不視秀僧書
洪州武寧安和尚者，天衣懷禪師之嗣也，與秀關西為同行。秀已應詔住法雲寺，其威光可以挾其法友登雲天而翔也。而安止荒村破院，單丁三十年，秀時以書致安，安未嘗視，棄之。侍者不解其意，因間問之。安曰：「吾始以秀有精彩，乃今知其癡。夫出家兒塚間樹下辦那事，如救頭然。無故於八達衢頭架大屋，養數百閑漢，此真開眼尿床也，何足復對語哉！吾宗自此蓋亦微矣，子曹猶當見之。」
饌器皆黃白物
王荊公居鍾山時，與金華俞秀老過故人家飲，飲罷步至水亭，顧水際沙間有饌器數件，皆黃白物，意吏卒竊之，故使人問司之者。乃小兒適聚於此食棗栗，食盡棄之而去。文公謂秀老曰：「士欲任大事，閱富貴如群兒作息乃可耳。」
三代聖人多生儒中兩漢以下多生佛中
朱世英言：予昔從文公於定林數夕，聞所未聞，嘗曰：「子曾讀《游俠傳》否？移此心學無上菩提，孰能禦哉？」又曰：「成周三代之際，聖人多生吾儒中；兩漢以下，聖人多生佛中；此不易之論也。」又曰：「吾止以雪峰一句語作宰相。」世英曰：「願聞雪峰之語。」公曰：「這老子嘗為眾生，曰是什麼。」
磚若無縫爭解容得世間螻蟻
石塔長老戒公，東坡居士昔赴登文，戒公迓之。東坡曰：「吾欲一見石塔，以行速不及也。」戒公起曰：「這著是磚浮屠耶？」坡曰：「有縫奈何？」戒曰：「若無縫，爭解容得世間螻蟻。」坡首肯之。
范文正公麥舟
范文正公在睢陽，遣堯夫於姑蘇取麥五百斛。堯夫時尚少，既還，舟次丹陽，見石曼卿，問：「寄此久近？」曼卿曰：「兩月矣。三喪在淺土，欲喪之西北皈，無可與謀者。」堯夫以所載舟付之，單騎自長蘆捷徑而去。到家拜起，侍立良久。文正曰：「東吳見故舊乎？」曰：「曼卿為三喪未舉，留滯丹陽，時無郭元振，莫可告知。」文正曰：「何不以麥舟與之？」堯夫曰：「已付之矣。」
東坡讀《傳燈錄》
東坡夜宿曹溪，讀《傳燈錄》，燈花墮卷上，燒一僧字，即以筆記於窗間曰：「山堂夜岑寂，燈下讀《傳燈》。不覺燈花落，荼毗一個僧。」梵志詩曰：「城外土饅頭，餡草在城裏。一人吃一個，莫嫌沒滋味。」魯直曰：「既是餡草，何緣更知滋味？」易之曰：「須先以酒澆，且圖有滋味。」
詩當作不經人語
盛學士次仲、孔舍人平仲同在館中，雪夜論詩。平仲曰：「當作不經人道語。」曰：「斜拖闕角龍千丈，澹抹腰牆月半稜。」坐客皆稱絕。次仲曰：「句甚佳，惜其未大。」乃曰：「看來天地不知夜，飛入園林總是春。」平仲乃服其工。
嶺外梅花
嶺外梅花與中國異，其花幾類桃花之色，而唇紅香著。東坡詞曰：「玉質那愁瘴霧，冰姿自有仙風。海仙時遣探芳叢，倒挂綠毛幺凰。素面常嫌粉涴，洗妝不退唇紅。高情已逐曉雲空，不與梨花同夢。」魯直詞曰：「天涯也得江南信，梅破知春近。夜闌風細得香遲，不道曉來開遍向南枝。玉簫弄粉人應妒，飄到眉心住。平生個裏傾盃深，去國十年老盡少年心。」
詩忌深刻
黃魯直使余對句，曰：「呵鏡雲遮月。」對曰：「啼妝露著花。」魯直罪余於詩深刻見骨，不務含蓄。余竟不曉此論，當有知之者耳。
蔡元度生沒高郵
蔡元度焚黃餘杭，舟次泗洲，病亟。僧伽塔吐光射其舟，萬人瞻仰，中有棺呈露。士大夫知元度不起矣，至高郵而沒。元度生於高郵，而沒於此，異事。世言元度蓋僧伽侍者木叉之後身，初以為誕，今乃信然。