卷第八(十五則) (1/2)

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    蓍龜卜筮

    古人重卜筮，其究至於通神，龜為卜，蓍為筮，故曰「假爾泰龜有常，假爾泰筮有常」，「定天下之吉凶，成天下之亹亹」，「所以使民信時日，敬鬼神，畏法令」。舜之命禹，武王之伐紂，召公相宅，周公營成周，未嘗不昆命元龜，襲祥考卜。然筮短龜長，則龜卜猶在易筮之上。漢藝文志、劉向所輯七略，自龜書、夏龜之屬，凡十五家至四百一卷，後世無傳焉。今之揲蓍者，率多流入於影象，所謂龜策，惟市井細人始習此藝。其得不過數錢，士大夫未嘗過而問也。伎術標榜，所在如織，五星、六壬、衍禽、三命、軌析、太一、洞微、紫微、太素、遁甲，人人自以為君平，家家自以為季主，每況愈下。由是藉手於達官要人，舟車交錯於道路，毀譽紛紜，而術益隱矣。周禮：「大卜掌三兆之法，一曰玉兆，二曰瓦兆，三曰原兆。」杜子春云：「玉兆，顓帝之兆；瓦兆，帝堯之兆；原兆，有周之兆。」「經兆之體皆百有二十，其頌皆千有二百。」又「掌三易之法，曰連山，曰歸藏，曰周易。其經卦皆八，其別皆六十有四。」今獨周易之書存，他不復可見。世謂文王重易六爻為六十四卦，然則夏、商之易已如是矣。左氏傳所載懿氏占曰：「鳳皇于飛，和鳴鏘鏘。有媯之後，將育于姜。」成季之卜曰：「其名曰友，在公之右。同復于父，敬如君所。」晉獻公驪姬之繇曰：「專之渝，攘公之羭。」嫁伯姬之繇曰：「車說其輹，火焚其旗。寇張之弧，侄其從姑。」秦伯伐晉曰：「千乘三去，三去之餘，獲其雄狐。」文公納王，遇黃帝戰于阪泉之兆。鄢陵之戰，晉侯筮曰：「南國（足戚），射其元，王中厥目。」宋伐鄭，趙鞅卜救之，遇水適火，史龜曰：「是謂沈陽，可以興兵，利以伐姜，不利子商。」史墨曰：「盈，水名；子，水位。名位敵，不可干也。」杜氏謂「鞅姓盈，宋姓子」，蓋言「嬴」與「盈」同也。史趙曰：「是謂如川之滿，不可游也。」衞莊公卜夢，曰：「如魚竀尾，衡流而方羊裔焉。闔門塞竇，乃自後逾。」此十占皆不可得其說，故杜元凱云：「凡筮者用周易，則其象可推。非此而往，則臨時占者或取於象，或取於氣，或取於時日、王相以成其占。若盡附會以爻象，則架虛而不經。」可為通論，然亦安知非連山、歸藏所載乎？

    地名異音

    郡邑之名有與本字大不同者，顏師古以為土俗各有別稱者是也。姑以漢書地理志言之：馮翊之櫟陽為「藥陽」，蓮勺為「輦酌」；太原之慮虒為「廬夷」；上黨之沾為「添」；河內之隆慮為「林廬」，蕩陰為「湯陰」；潁川之不羹為「不郎」；南陽之酈為「擲」，堵陽為「者陽」，酇為「讚」；沛之酇為「嵯」，鄲為「多」；清河之鄃為「輸」；汝南之平輿為「平預」；濟陰之宛句為「冤劬」；江夏之沙羨為「沙夷」；九江之橐皋為「拓姑」；廬江之雩婁為「吁閭」；山陽之方與為「房豫」；琅邪之不其為「不基」；東海之承為「證」；長沙之承陽為「烝陽」；臨淮之取慮為「秋廬」；會稽之諸暨為「諸既」，太末為「闥末」；豫章之餘汗為「餘干」；廣漢之汁方為「十方」；蜀郡之徙為「斯」；益州之味為「昧」；金城之允吾為「鉛牙」，允街為「鉛街」；武威之樸（左上亠下睘右刂）為「蒲環」；張掖之番禾為「盤和」；安定之烏氏為「烏支」；上郡之龜茲為「丘慈」；西河之鵠澤為「梏澤」；代郡之狋氏為「權精」；遼西之且慮為「趄廬」，令支為「鈴祗」；遼東之番汗為「盤寒」；樂浪之黏蟬為「黏提」；南海之番禺為「潘隅」；蒼梧之荔浦為「肄浦」；交趾之羸（阝婁）為「蓮簍」；九真之都龐為「都聾」；日南之西捲為「西權」；淮陽之陽夏為「陽賈」；魯國之蕃為「皮」。皆不可求之於義訓，字書亦不盡載也。

    韓嬰詩

    前漢書儒林傳敍詩云，漢興，申公作魯詩，后蒼作齊詩，韓嬰作韓詩。又云，申公為詩訓故。而齊轅固、燕韓生皆為之傳，或取春秋，採雜說，咸非其本義與不得已，魯最為近之。嬰為文帝博士，景帝時至常山太傅，推詩人之意，作外傳數萬言，其語頗與齊、魯間殊，然歸一也。武帝時，與董仲舒論於上前，精悍分明，仲舒不能難。其後韓氏有王吉、食子公、長孫順之學。藝文志，韓家詩經二十八卷，韓故三十六卷，內傳四卷，外傳六卷，韓說四十一卷。今惟存外傳十卷。慶曆中，將作監主簿李用章序之，命工刊刻於杭，其末又題云：「蒙文相公改正三千餘字。」予家有其書，讀首卷第二章，曰：「孔子南遊適楚，至於阿谷，有處子佩瑱而浣者。孔子曰：『彼婦人其可與言矣乎！』抽觴以授子貢，曰：『善為之辭。』子貢曰：『吾將南之楚，逢天暑，願乞一飲以表我心。』婦人對曰：『阿谷之水流而趨海，欲飲則飲，何問婦人乎？』受子貢觴，迎流而挹之，置之沙上，曰：『禮固不親授。』孔子抽琴去其軫，子貢往請調其音。婦人曰：『吾五音不知，安能調琴？』孔子抽絺綌五兩以授子貢，子貢曰：『吾不敢以當子身，敢置之水浦。』婦人曰：『子年甚少，何敢受子？子不早去，今竊有狂夫守之者矣。』詩曰：『南有喬木，不可休息。漢有游女，不可求思。』此之謂也。」觀此章，乃謂孔子見處女而教子貢以微詞三挑之，以是說詩，可乎？其謬戾甚矣，他亦無足言。

    五行衰絕字

    木絕於申，故柛字之訓為木自斃。水土絕於巳，故汜字之訓，說文以為窮瀆，圯字之訓為岸圯及覆。火衰於戌，故烕為滅。金衰於丑，故鈕為鍵閉。製字之義昭矣。

    漢表所記事

    漢書功臣表所記列侯功狀，有紀傳所軼者。韓信擊魏，以木罌缶度軍，表云：祝阿侯高邑以將軍屬淮陰，擊魏，罌度軍。<span class="q">(史記作「缻」。)</span>蓋此計由邑所建也。信謀發兵襲呂后，其舍人得罪信，信囚欲殺之。舍人弟上書變，告信欲反。晉灼注曰：「楚漢春秋云，謝公也。」表有滇陽侯樂說，史記作「欒說」，以淮陰舍人告反，侯，蓋非謝公也。須昌侯趙衍從漢王起漢中，雍軍塞渭上，上計欲還，衍言從他道，道通。中牟侯單右車，始，高祖微時，有急，給高祖馬，故得侯。（巳阝）侯黃極忠以羣盜長為臨江將，已而為漢擊臨江王。祁侯繒賀從擊項籍，漢王敗走，賀擊楚迫騎，以故不得進，漢王顧謂賀祁王。<span class="q">(史記作「侯」。)</span>顏師古曰：「謂之祁王，蓋嘉其功，故寵褒之，許以為王也。」他復有與傳小異者。史記張良傳，項梁立韓王成，以良為韓申徒。徐廣云：「申徒即司徒，語音訛轉也。」而漢表，良以韓申都下韓。師古云：「韓申都即韓王信也，楚漢春秋作『信都』，古『信』『申』同字。」按良與韓王信了不相干，顏注誤矣。自「司徒」訛為「申徒」，自「申徒」為「申都」，自「申都」為「信都」，展轉相傳，古書豈復可以字義求也？韓信歸漢，為治粟都尉，表以為票客。師古曰：「與紀傳參錯不同，或者以其票疾而賓客禮之，故云票客也。」史記作「典客」，索隱以為「粟客」。此外又有官名非史所載者。如：孔聚以執盾從；周竈以長鉟都尉；郭蒙以戶衞；宣虎以重將，重將者，主將領輜重也；耏跖以門尉；棘丘侯襄以執盾隊史；郭亭以塞路，塞路者，主遮塞要路以備敵寇也；丁禮以中涓騎；爰類以慎將，謂以謹慎為將也；許盎以駢鄰說衞，駢鄰者，二馬曰駢，謂並兩騎為軍翼也，說讀曰稅，稅衞者，軍行初舍止之時主為衞也；許瘛以趙右林將，林將者，將士林，猶言羽林之將也；清侯以弩將；留肹以客吏；馮解散以代大與，大與，主爵祿之官也，史記作「太尉」；靳彊以郎中騎千人之類。聊紀於此，以示讀史者云。

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