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庫路真
新唐書地理志：「襄州，土貢漆器庫路真二品十乘花文五乘。」庫路真者，漆器名也，然其義不可曉。元豐九域志云「貢漆器二十事」是已。于頔傳，頔為襄陽節度，襄有髹器，天下以為法。至頔驕蹇，故方帥不法者，稱為「襄樣節度」。舊唐書職官志，武德七年，改秦王、齊王下領三衞及庫真、驅咥真，並為統軍。疑是周隋間西邊方言也。記白樂天集曾有一說，而未之見。
得意失意詩
舊傳有詩四句誇世人得意者云：「久旱逢甘雨，他鄉見故知。洞房花燭夜，金榜掛名時。」好事者續以失意四句曰：「寡婦攜兒泣，將軍被敵擒。失恩宮女面，下第舉人心。」此二詩，可喜可悲之狀極矣。
狄監盧尹
文潞公留守西京，年七十七，為耆英會，凡十有二人。時富韓公年七十九，最長，至於太中大夫張問，年七十，唯司馬公方六十四歲，用狄監、盧尹故事，亦預於會。或問狄、盧之說，乃見唐白樂天集，今所謂九老圖者。懷州司馬胡杲年八十九，衞尉卿吉皎年八十六，龍武長史鄭據八十四，慈州刺史劉嘉、侍御史盧貞皆八十二，其年皆在元豐諸公之上。永州刺史張渾、刑部尚書白居易皆七十四。時會昌五年。白公序云：「六賢皆多年壽，予亦次焉。祕書監狄兼謩，河南尹盧貞，以年未七十，雖與會而不及列。」故溫公紀韓公至張昌言，而自不書。今士大夫皆熟知此事，姑志狄、盧二賢，以示兒輩。但唐兩盧貞，而又同會，疑文字或誤云。
項韓兵書
漢成帝時，任宏論次兵書為四種，其權謀中有韓信三篇，形勢中有項王一篇，前後藝文志載之，且云：「漢興，張良、韓信序次兵法，凡百八十二家，刪取要用，定著三十五家。諸呂用事而盜取之。」項、韓雖不得其死，而遺書可傳於後者，漢世不廢，今不復可見矣。
承天塔記
黃魯直初謫戎、涪，既得歸，而湖北轉運判官陳舉，以時相趙清憲與之有小怨，訐其所作荊南承天塔記，以為幸災，遂除名羈管宜州，竟卒於彼。今豫章集不載其文，蓋謂因之兆禍，故不忍著錄。其曾孫續編別集，始得見之。大略云：「余得罪竄黔中，道出江陵，寓承天禪院，住持僧智珠方徹舊浮圖於地，而屬曰：『余成功之後，願乞文記之。』後六年，蒙恩東歸，則七級巋然已立，於是作記。」其後云：「儒者嘗論一佛寺之費，蓋中民萬家之產，實生民穀帛之蠧，雖余亦謂之然。然自省事以來，觀天下財力屈竭之端，國家無大軍旅勤民丁賦之政，則蝗旱水溢或疾疫連數十州，此蓋生人之共業，盈虛有數，非人力所能勝者邪！」其語不過如是，初無幸災風刺之意，乃至於遠斥以死，寃哉！
穆護歌
郭茂倩編次樂府詩穆護歌一篇，引歷代歌辭曰：「曲犯角。」其語曰：「玉管朝朝弄，清歌日日新。折花當驛路，寄與隴頭人。」黃魯直題牧護歌後云：「予嘗問人此歌，皆莫能說牧護之義。昔在巴、僰間六年，問諸道人，亦莫能說。他日，船宿雲安野次，會其人祭神罷而飲福，坐客更起舞，而歌木瓠。其詞有云：『聽說商人木瓠，四海五湖曾去。』中有數十句，皆敍賈人之樂，末云：『一言為報諸人，倒盡百瓶歸去。』繼有數人起舞，皆陳述己事，而始末略同。問其所以為木瓠，蓋刳曲木狀如瓠，擊之以為歌舞之節耳。乃悟穆護蓋木瓠也。」據此說，則茂倩所序，為不知本原云。且四句律詩，如何便差排為犯角曲，殊無意義。
省試取人額
累舉省試，鎖院至開院，限以一月。如未訖事，則申展亦不過十日，所奏名以十四人取一為定數，不知此制起於何年。黃魯直以元祐三年為貢院參詳官，有書帖一紙云：「正月乙丑鎖太學，試禮部進士四千七百三十二人。三月戊申具奏進士五百人。」乃是在院四十四日，而九人半取一人，視今日為不侔也。此帖載於別集。
通印子魚
魚通印之語，本出於王荊公送張兵部知福州詩「長魚俎上通三印」之句。蓋以福州瀕海多魚，其大如此，初不指言為子魚也。東坡始以「通印子魚」對「披黃雀」，乃借「子」字與「黃」字為假對耳。山谷所云「子魚通印蠔破山」，蓋承而用之。陳正敏遯齋閒覽云：「其地有通應廟，廟前港中子魚最佳。王初寮詩『通應子魚鹽透白』，正採其說。」郡人黃處權云：「興化子魚，去城五十里地名迎仙者為上，所產之處，土人謂之子魚潭而已，初無通應港之名。」有大神祠，賜額曰「顯應」，乃遯齋所指之廟者，亦非「通應」也。潭傍又有小祠一間，庳陋之甚，農家以祀田神，好事欲實遯齋之說，遂粉刷一扁，妄標曰「通應廟」，側題五小字曰「元祐某年立」，此尤可笑。且用神廟封額以名土物，它處未嘗有也。
壽亭侯印
荊門玉泉關將軍廟中，有壽亭侯印一鈕，其上大環，徑四寸，下連四環，皆繫於印上。相傳云：紹興中，洞庭漁者得之，入於潭府，以為關雲長封漢壽亭侯，此其故物也，故以歸之廟中。南雄守黃兌見臨川興聖院僧惠通印圖形，為作記。而復州寶相院又以建炎二年，因伐木，於三門大樹下土中深四尺餘，得此印，其環幷背俱有文云：「漢建安二十年壽亭侯印。」今留於左藏庫。邵州守黃沃叔啟慶元二年復買一鈕於郡人張氏，其文正同，只欠五繫環耳。予以謂皆非真漢物，且漢壽乃亭名，既以封雲長，不應去漢字，又其大比它漢印幾倍之。聞嘉興王仲言亦有其一。侯印一而已，安得有四？雲長以四年受封，當即刻印，不應在二十年，尤非也。是特後人為之以奉廟祭，其數必多。今流落人間者，尚如此也。予為黃叔啟作辨跋一篇，見贅稿。
茸附治疽漏
時康祖病心痔二十年，用聖惠方治腰痛者鹿茸、附子服之，月餘而愈，夷堅己志書其事。予每與醫言，輒云：「癰疽之發，蘊熱之極也，烏有翻使熱藥之理？」福州醫郭晉卿云：「脈陷則害漏，陷者冷也，若氣血溫煖，則漏自止，正用得茸、附。」按內經素問生氣通天論曰：「陷脈為痿，留連肉腠。」注云：「陷脈謂寒氣陷缺其脈也，積寒留舍，經血稽凝，久瘀內攻，結於肉理，故發為瘍瘻，肉腠相連。」此說可謂明白，故復記於此，庶幾或有助於瘍醫云。
莆田荔枝
莆田荔枝，名品皆出天成，雖以其核種之，終與其本不相類。宋香之後無宋香，所存者孫枝爾。陳紫之後無陳紫，過牆則為小陳紫矣。筆談謂焦核荔子，土人能為之，取本木，去其大根，火燔令焦，復植於土，以石壓之，令勿生旁根，其核自小。里人謂不然，此果形狀，變態百出，不可以理求，或似龍牙，或類鳳... -->>
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