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４５ 諸二罪以上俱發，以重者論；謂非應累者，唯具條其狀，不累輕以加重。若重罪應贖，輕罪應居作、官當者，以居作、官當為重。
【疏】議曰：假有甲任九品一官，犯盜絹五疋，合徒一年；又私有矟一張，合徒一年半；又過失折人二支，合贖流三千里，是為「二罪以上俱發」。從「私有禁兵器」斷徒一年半，〔一〕用官當訖，更徵銅十斤；既犯盜徒罪，仍合免官。是為「以重者論」。
注：謂非應累者，唯具條其狀，不累輕以加重。
【疏】議曰：以上三事，並非應累斷者，雖從兵器處罪，仍具條三種犯狀，不得將盜一年徒罪，累於私有禁兵器一年半徒上，故云「不累輕以加重」。所以「具條其狀」者，〔二〕一彰罪多，二防會赦。雜犯死罪，經赦得原；蠱毒流刑，逢恩不免故也。
注：若重罪應贖，輕罪應居作、官當者，以居作、官當為重。
【疏】議曰：謂甲過失折人二支應流，依法聽贖；私有禁兵器合徒，官當，即以官當為重。若白丁犯者，即從禁兵器徒一年半，即居作為重罪。若更多犯，自依從重法。
問曰：有七品子犯折傷人，合徒一年，應贖；又犯盜，合徒一年，家有親老，應加杖。二罪俱發，何者為重？
答曰：律以贖法為輕，加杖為重，故盜者不得以蔭贖。家有親老，聽加杖放之，即是加杖為重罪。若贖一年半徒，自從重斷徵贖，不合從輕加杖。
等者，從一。
【疏】議曰：假有白丁，犯盜五疋，合徒一年；又鬥毆折傷人，亦合徒一年。此名「等者」，須從一斷。
若一罪先發，已經論決，〔三〕餘罪後發，其輕若等，勿論；重者更論之，通計前罪，以充後數。
【疏】議曰：假有甲折乙一齒，合徒一年，又折丙一指，亦合徒一年。折齒之罪先發，已經配徒一年，或無兼丁及家有親老，已經決杖一百二十，有折指之罪後發，即從「等者勿論」。重者更論之，通計前罪，以充後數者，甲若毆丙，折二指以上，合徒一年半，更須加役半年；甲若單丁，又加杖二十。是為「重者更論之，通計前罪」之法。
即以贓致罪，〔四〕頻犯者並累科；
【疏】議曰：假有受所監臨，一日之中，三處受絹一十八疋，或三人共出一十八疋，同時送者，各倍為九疋而斷，此名「以贓致罪，頻犯者並累科」。
若罪法不等者，即以重贓併滿輕贓，各倍論。累，謂止累見發之贓。倍，謂二尺為一尺。不等，謂以強盜、枉法等贓，併從竊盜、受所監臨之類。即監臨主司因事受財而同事共與，若一事頻受及於監守頻盜者，〔五〕累而不倍。
【疏】議曰：「罪法不等者」，為犯強盜、枉法、不枉法、竊盜、受所監臨等，並是輕重不等。「即以重贓併滿輕贓」，假令縣令受財枉法六疋，合徒三年；不枉法十四疋，亦合徒三年；又監臨外竊盜二十九疋，亦徒三年；強盜二疋，亦合徒三年；受所監臨四十九疋，亦合徒三年。准此以上五處贓罪，各合徒三年，累於「受所監臨」，總一百疋，仍倍為五十疋，合流二千里之類。
注：累，謂止累見發之贓。倍，謂二尺為一尺。
【疏】議曰：假有官人枉法，受甲乙丙丁四人財物，各有八疋之贓，甲乙二人先發，贓有一十六疋，累而倍之，止依八疋而斷，依律科流，除名已訖；其丙丁二人贓物於後重發，即累見發之贓，別更科八疋之罪。後發者與前既等，理從勿論，不得累併前贓作一十六疋、斷作死罪之類。
問曰：有人枉法受一十五疋，七疋先發，已斷流訖，八疋後發，若為科斷？
答曰：枉法之贓，若一人邊而取，前發者雖已斷訖，後發者還須累論，併取前贓，更科全罪，不同頻犯止累見發之贓。通計十五疋，斷從絞坐。無祿之人，自依減法。
又問：脫有十人共行，資財同在一所，盜者一時將去，得同頻犯以否？
答曰：律注云：「監臨主司因事受財而同事共與，若一事頻受及於監守內頻盜，累而不倍。」除此三事，皆合倍論。十人之財，一時俱取，雖復似非頻犯，終是物主各別，元非一人之物，理與十處盜同，坐同頻犯，贓合倍折。若物付一人專掌，失即專掌者陪，理同一人之財，不得將為頻盜。
注：不等，謂以強盜、枉法等贓，併從竊盜、受所監臨之類。
【疏】議曰：強盜、枉法，計贓是重；竊盜、受所監臨，准贓乃輕。故名「不等」。假如強盜併從竊盜者，謂如有人諸處頻犯竊盜，已得八十二疋，累贓倍論，得四十一疋，罪合流三千里；復於諸處頻犯強盜，得財一十八疋，累贓倍得九疋，亦合流三千里。今將強盜九疋，併於竊盜四十一疋上，滿五十疋，處加役流。其枉法併從受所監臨者，假如官人頻受所監臨財物，倍得二十一疋二丈，合徒一年半；復頻受枉法贓，倍得二疋二丈，亦合徒一年半。今將枉法贓二疋二丈，併於受所監臨財物二十一疋二丈，〔六〕總為二十四疋，科徒二年。其有強盜併入受所監臨，枉法併從竊盜，如此之類，俱以重贓併從輕贓者，皆同「併滿」之法。
注：即監臨主司因事受財而同事共與，若一事頻受及於監守頻盜者，累而不倍。
【疏】議曰：假有十人，同為鑄錢，官司於彼受物，是為「因事受財」，十人共以錢物行求，是為「同事共與」；或斷一人之事，頻受其財，是為「一事頻受」；若當庫人於所當庫內，若縣令於其所部頻盜者：此等三事，各累而不倍。若同事別與，或別事同與，各依前倍論，不同此例。
其一事分為二罪，罪法若等，則累論；
【疏】議曰：一事分為二罪者，假將私馬直絹五疋，博取官馬直絹十疋，依律：「貿易官物，計其等準盜論，計所利以盜論。」須分官馬十疋出兩種罪名：五疋等者，準盜論，合徒一年；五疋利者，以盜論，亦合徒一年。累為十疋，處徒一年半是也。此為庶人有兼丁作法。若是官人、品子應贖及單丁之人，用法各別。假有品官貿易官物，五疋是利，即合免官。其八品、九品，止有一官者，免官訖，仍徵銅十斤。若六品以下監臨官司，便同自盜。若將以盜五疋，累於準盜五疋上，從準盜作法，合徒一年半。累併既不加重，止從一重論，直取以盜五疋，加凡盜二等，處徒二年，仍除名。其品子應贖者，直取五疋利，徒一年真役為重。
罪法不等者，則以重法併滿輕法。罪法等者，謂若貿易官物，計其等準盜論，計所利以盜論之類。罪法不等者，謂若請官器仗，以亡失併從毀傷，以考校不實併從失不實之類。
【疏】議曰：假有官司，非法擅賦斂於一家，得絹五十疋：四十五疋入官，坐贓論，合徒二年半；五疋入私，以枉法論，亦合徒二年半。即以入私五疋，累於入官者，為五十疋，坐贓致罪，處徒三年。
注：罪法等者，謂若貿易官物，計其等準盜論，計所利以盜論之類。
【疏】議曰：貿易官物，已從上解。或有判事枉法後，受絹十疋，五疋先許，是真枉法；五疋先未許，得枉法後然始總送，更有如此等事，並合累論。故云「之類」。
注：罪法不等者，謂若請官器仗，以亡失併從毀傷，
【疏】議曰：謂軍防之所，請官器仗，假有一千事，亡失二百事，合杖八十；毀傷四百事，亦合杖八十。故雜律云：「請官器仗，以十分論，亡失二分，毀傷四分，各杖八十；亡失三分，毀傷六分，各杖一百。」今以亡失二百事，累於毀傷四百事，〔七〕同毀傷六分之罪，合杖一百。
注：以考校不實，併從失不實之類。
【疏】議曰：職制律：「貢舉非其人，一人徒一年，二人加一等，罪止徒三年。若考校不實，減一等。失者，各減三等。」假有考校九人，二人故不實，合科杖一百；七人失不實，亦合科杖一百。須以故不實二人，併從失不實七人之上，為九人失不實，合徒一年。又，戶婚律：「脫口以免課役，一口徒一年，二口加一等，罪止徒三年。其漏無課役口，四口為一口。」假令脫有課役二口，合徒一年；漏無課役十口，亦合徒一年。須以有課役二口，併於無課役十口之上，為無課役十二口，處徒一年半之類。
累併不加重者，止從重。〔八〕
【疏】議曰：假有以私物五疋，貿易官物直九疋，五疋準盜，合徒一年；計所利四疋，合杖九十。「罪法等者則累論」，以四疋累於五疋上，總為九疋，不加一年徒坐，止從準盜，處徒一年。併者，如前器仗，亡失一分，毀傷二分，俱合杖六十。以亡失一分，併毀傷二分之上，止是三分，未滿四分，不合加罪，止從亡失一分之類。
其應除、免、倍、沒、備償、罪止者，各盡本法。
【疏】議曰：假有八品官，枉法受財五疋，徒二年半；不枉法受財十二疋，亦徒二年半；竊盜二十四疋，亦徒二年半；監臨受財三十九疋，亦徒二年半；又詐欺取財二十四疋，亦徒二年半；又坐贓四十九疋，亦徒二年半：倍得七十六疋二丈。又請矟十張，亡失一張，合杖六十。其贓總累為坐贓五十疋，合徒三年，餘贓罪止不加。據枉法，合除名；不枉法，合免官；盜者，倍備，枉法、不枉法、受所監臨及坐贓等，並沒官；亡失官矟，備償；坐贓，罪止徒三年之類。如有二罪以上俱發者，即先以重罪官當，仍依例除、免，不得將為二罪唯從重論。
４６ 諸同居，若大功以上親及外祖父母、外孫，若孫之婦、夫之兄弟及兄弟妻，有罪相為隱；
【疏】議曰：「同居」，謂同財共居，不限籍之同異，雖無服者，並是。「若大功以上親」，各依本服。「外祖父母、外孫若孫之婦、夫之兄弟及兄弟妻」，服雖輕，論情重。故有罪者並相為隱，反報俱隱。此等外祖不及曾、高，外孫不及曾、玄也。
部曲、奴婢為主隱：皆勿論，
【疏】議曰：部曲、奴婢，主不為隱，聽為主隱。非「謀叛」以上，並不坐。
即漏露其事及擿語消息亦不坐。
【疏】議曰：假有鑄錢及盜之類，事須掩攝追收，遂「漏露其事」。「及擿語消息」，謂報罪人所掩攝之事，令得隱避逃亡。為通相隱，故亦不坐。
其小功以下相隱，減凡人三等。
【疏】議曰：小功、緦麻，假有死罪隱藏，據凡人唯減一等，小功、緦麻又減凡人三等，總減四等，猶徒二年。
若犯謀叛以上者，不用此律。
【疏】議曰：謂謀反、謀大逆、謀叛，此等三事，並不得相隱，故不用相隱之律，各從本條科斷。
問曰：「小功以下相隱，減凡人三等。」若有漏露其事及擿語消息，亦得減罪以否？
答曰：漏露其事及擿語消息，上文大功以上共相容隱義同，其於小功以下理亦不別。律恐煩文，故舉相隱為例，亦減凡人三等。
４７ 諸官戶、部曲、稱部曲者，部曲妻及客女亦同。官私奴婢有犯，本條無正文者，各準良人。
【疏】議曰：官戶隸屬司農，州、縣元無戶貫。部曲，謂私家所有。其妻，通娶良人；客女，奴婢為之，部曲之女亦是：犯罪皆與官戶、部曲同。官私奴婢有犯，本條有正文者，謂犯主及毆良人之類，各從正條。其「本條無正文」，謂闌入、越度及本色相犯，并詛詈祖父母、父母、兄姊之類，各準良人之法。
若犯流、徒者，加杖，免居作。
【疏】議曰：犯徒者，準無兼丁例加杖：徒一年，加杖一百二十；一等加二十，徒三年加杖二百。準犯三流，亦止杖二百。決訖，付官、主，不居作。
應徵正贓及贖無財者，準銅二斤各加杖十，決訖，付官、主；
【疏】議曰：犯罪應徵正贓及贖，無財可備者，皆據其本犯及正贓，準銅每二斤各加杖十，決訖付官、主。銅數雖多，不得過二百。今直言正贓，不言倍贓者，正贓無財，猶許加杖放免；倍贓無財，理然不坐。其有財堪備者，自依常律。
若老小及廢疾，不合加杖，無財者放免。
【疏】議曰：謂以上應徵贖之人，若年七十以上、十五以下及廢疾，依律不合加杖，勘檢復無財者，並放免不徵。其部曲、奴婢應徵贓贖者，皆徵部曲及奴婢，不合徵主。
即同主奴婢自相殺，主求免者，聽減死一等。親屬自相殺者，依常律。
【疏】議曰：奴婢賤人，律比畜產，相殺雖合償死，主求免者，聽減。若部曲故殺同主賤人，亦至死罪，主求免死，亦得同減法。但奴殺奴是重，主求免者尚聽；部曲殺奴既輕，主求免者，亦得免。既稱同主，即是私家。若是官奴自犯，不依此律。〔九〕
注：親屬自相殺者，依常律。
【疏】議曰：律云「各準良人」，悉準良人為法。既犯親屬，不依求免減例。
４８ 諸化外人，同類自相犯者，各依本俗法；異類相犯者，以法律論。
【疏】議曰：「化外人」，謂蕃夷之國，別立君長者，各有風俗，制法不同。其有同類自相犯者，須問本國之制，依其俗法斷之。異類相犯者，若高麗之與百濟相犯之類，皆以國家法律，論定刑名。
４９ 諸本條別有制，與例不同者，依本條。
【疏】議曰：例云「共犯罪以造意為首，隨從者減一等」；鬥訟律「同謀共毆傷人，各以下手重者為重罪，元謀減一等，從者又減一等」。又，例云「九品以上，犯流以下聽贖」；又斷獄律「品官任流外及雜任，於本司及監臨犯杖罪以下，依決罰例」。如此之類，並是與例不同，各依本條科斷。
即當條雖有罪名，所為重者自從重。
【疏】議曰：依詐偽律：「詐自復除，徒二年。若丁多以免課役，即從戶婚律脫口法，一口徒一年，二口加一等，罪止徒三年。」又，詐偽律「詐增減功過年限，因而得官者，徒一年。若因詐得賜，贓重，即從詐欺官私以取財物，准盜論，罪止流三千里」之類。
其本應重而犯時不知者，依凡論；本應輕者，聽從本。
【疏】議曰：假有叔姪，別處生長，素未相識，〔一０〕姪打叔傷，官司推問始知，聽依凡人鬥法。又如別處行盜，盜得大祀神御之物，如此之類，並是「犯時不知」，得依凡論，悉同常盜斷。其「本應輕者」，或有父不識子，主不識奴，毆打之後，然始知悉，須依打子及奴本法，不可以凡鬥而論，是名「本應輕者，聽從本」。
５０諸斷罪而無正條，其應出罪者，則舉重以明輕；
【疏】議曰：斷罪無正條者，一部律內，犯無罪名。「其應出罪者」，依賊盜律：「夜無故人人家，主人登時殺者，勿論。」假有折傷，灼然不坐。又條：「盜緦麻以上財物，節級減凡盜之罪。」若犯詐欺及坐贓之類，在律雖無減文，盜罪尚得減科，餘犯明從減法。此並「舉重明輕」之類。
其應入罪者，則舉輕以明重。
【疏】議曰：案賊盜律：「謀殺期親尊長，皆斬。」無已殺、已傷之文，如有殺、傷者，舉始謀是輕，尚得死罪；殺及謀而已傷是重，明從皆斬之坐。又例云：「毆告大功尊長、小功尊屬，不得以蔭論。」若有毆告期親尊長，舉大功是輕，期親是重，亦不得用蔭。是「舉輕明重」之類。
５１ 諸稱「乘輿」、「車駕」及「御」者，太皇太后、皇太后、皇后並同。
【疏】議曰：乘輿者，案賊盜律：「盜乘輿服御物者，流二千五百里。」若盜太皇太后、皇太后、皇后服御物者，得罪並同。車駕者，依衛禁律：「車駕行，衝隊者徒一年。」若衝三后隊，亦徒一年。又條：「闌入至御在所，斬。」至三后所，亦斬。是名「並同」。
稱「制」「敕」者，太皇太后、皇太后、皇后、皇太子「令」減一等。
【疏】議曰：依公式令：「三后及皇太子行令。」職制律：「制書有所施行而違者，徒二年。」若違三后及皇太子令，各減一等之類。
若於東宮犯、失及宮衛有違，應坐者亦同減例。本應十惡者，雖得減罪，仍從本法。
【疏】議曰：於東宮犯者，謂指斥東宮及對捍皇太子令使，車馬之屬不調習、駕馭之具不完牢，并闌入東宮宮殿門，宮臣宿衛冒名相代、兵仗遠身、輒離職掌、別處宿之類，謂之為「犯」。失者，謂合和皇太子藥誤不如本方及封題誤，并守衛不覺闌入東宮宮殿門，如此之類，謂之為「失」。犯之與失，得罪並減上臺一等科斷。
注：本應十惡者，雖得減罪，仍從本法。
【疏】議曰：謂於東宮犯、失，準上臺法罪當十惡者，今雖減科，仍從十惡本法。
５２ 諸稱「期親」及稱「祖父母」者，曾、高同。
【疏】議曰稱期親者，戶婚律：「居期喪而嫁娶者，杖一百。」即居曾、高喪，並與期同。「及稱祖父母者」，戶婚律云：「祖父母、父母在，別籍、異財，徒三年。」即曾、高在，別籍、異財，罪亦同。故云「稱期親及稱祖父母者，曾，高同」。
稱「孫」者，曾、玄同。
【疏】議曰：鬥訟律：「子孫違犯教令，徒二年。」即曾、玄違犯教令，亦徒二年。是為「稱孫者，曾、玄同」。
嫡孫承祖，與父母同。緣坐者，各從祖孫本法。
【疏】議曰：依禮及令，無嫡子，立嫡孫，即是「嫡孫承祖」。若聞此祖喪，匿不舉哀，流二千里。故云「與父母同」。
注：緣坐者，各從祖孫本法。
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