捕蝗考全文 (2/2)

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為鰕而已。北方之湖盈則四溢，草随水上，迨其既涸，草流涯際，鰕子附於草間，既不得水，春夏鬱蒸，乘濕熱之氣變為蝗蝻，其勢然也。故知蝗生於鰕，鰕子之為蝗，則因於水草之積也。

    ◎　考昔人治蝗之法

    載籍所記頗多，其最著者則唐之姚崇，最嚴者則宋之淳熙勅也。《崇傳》曰：開元四年，山東大蝗，民祭且拜，坐視食苗不敢捕，崇奏詩云：秉彼蟊賊付畀炎火。漢光武詔曰：勉順時政，勸督農桑去彼螟蜮以及蟊賊，此除蝗詔也。蝗畏人易驅，又田皆有主，使自救其地，必不憚勤。請夜設火坎其旁，且焚且瘞乃可盡。古有討除不勝者，特人不用命耳，乃出御史為捕蝗使，分道殺蝗，汴州刺史倪若水上言：除天災者當以徳。昔，劉聰除蝗不克而害愈甚，拒御史不應命。崇移書謂之曰：聰偽主徳，不勝妖，今妖不勝徳。古者良守蝗避其境，謂修徳，可免彼，将無徳致然乎。今坐視食苖忍而不救，因以無年，刺史其謂徳何。若水懼乃縦，捕得蝗十四萬石時，議者諠譁，帝疑復以問崇，對曰：庸儒泥文不知變，事固有違，經而合道，反道而適權者。昔，魏世，山東蝗小忍不除，至人相食。後秦有蝗，草木皆盡，牛馬至相噉毛。今飛蝗所在充滿加復蕃息，且河南、河北家無宿藏一，不獲則流離，安危繫之。且討蝗縦不能盡，不愈于養以遺患乎，帝然之。黃門監　盧懐慎曰：凡天災安可以人力制也，且殺蝗多必戾和氣，願公思之。崇曰：昔，楚王吞蛭而疾瘳，叔敖斷蛇而福降。今蝗幸可驅，若縦之榖且盡，如百姓何殺蟲救人，禍歸于崇，不以累公也。蝗害訖息。宋　淳熙勅：諸蝗蟲初生，若飛落，地主鄰人隱蔽不言，耆保不即時申舉撲除者，各杖一百許。人告報當職官，承報不受理，及受理而不即親臨撲除，或撲除未盡而妄申盡净者，各加二等。諸官司荒田、牧地經飛蝗住落處，令佐應差募人取掘蟲子，而取不盡因致次年生發者，杖一百。諸蝗蟲生發飛落及遺子而撲掘不盡，致再生發者，地主、耆保各杖一百。諸給散捕取蟲蝗穀而減尅者，論如：吏、人、鄉、書手，攬納稅受乞財物法。諸係工人因撲掘蟲蝗，乞取人户財物者，論如重禄、工人因職受乞法諸令：佐遇有蟲蝗生發，雖已差出而不離本界者，若縁蟲蝗論罪。并在任法又詔：因穿掘打撲損苖種者，除其稅，仍計價。官給地主錢數毋過一頃。此外復有二法。一曰：以粟易蝗。晋 天福七年命百姓捕蝗，一斗以粟一斗，償之此類是也，一曰：食蝗。唐　貞元元年夏，蝗民蒸蝗暴亁，颺去翅足而食之。臣謹按：蝗蟲之災不捕不止，倪若水盧懐慎之説謬也。不忍于蝗而忍于民之饑而死乎。為民禦災捍患，正應經義，亦何違經反道之有。修徳、修刑理無相左。敵國盗賊比于蝗災，總為民害。寧云修徳可弭一切，攘却捕治之法，廢而不為也。淳熙之勅，初生飛落，咸應申報、撲除、取掘，悉有條章。今之官民所未聞見，似應依倣申嚴，定為功罪，著之甲令也。食蝗之事載籍所書不過二三。唐太宗吞蝗以為代民受患。傳述千古矣。乃今東省畿南用為常食，登之盤飱。臣嘗治田天津，適遇此災，田間小民不論蝗蝻，悉将烹食。城市之内用相餽遺，亦有熟而乾之，鬻於市者。則數文錢可易一斗，噉食之餘家户囷積，以為冬儲。質味與乾鰕無異，其朝晡不充恆食此者，亦至今無恙也。而同時所見山陕之民，猶惑於祭拜，以傷觸為戒，謂為可食即復駭然，盖妄信流傳，謂戾氣所化，是以疑神疑鬼，甘受戕害。東省畿南，既明知鰕子一物，在水為鰕，在陸為蝗，即終嵗食蝗，與食鰕無異，不復疑慮矣。

    ◎　今擬先事消弭之法

    臣竊謂：既知蝗生之縁，即當於原本處，計畫令山東、河南、南北直隸有司、衙門，凡地方有湖蕩、墊窪、積水之處，遇霜降水落之後，即親臨勘視本年潦水所至到，今水涯有水草存積即多，集夫衆侵水芟刈，歛置髙處，風戾日曝，待其乾燥，以供薪燎。如不堪用就地焚燒，務求浄盡。此須撫按、道府實心主持，令州縣官各各同心協力，方為有益。若一方怠事，就此生發蔓及他方矣。姚崇所謂：討除不盡者人，不用命此之謂也。若春夏之月，居民於波湖中捕得子鰕一石，減蝗百石。乾鰕一石，減蝗千石。但令民通知此理，當自為之不煩吿戒矣。

    水草既去，鰕子之附草者可無生發矣。若鰕子在地，明年春夏得水土之氣，未免復生。則須臨時捕治。其法有三。其一：臣見湖旁居民言蝗初生時，最易撲治，宿昔變異，便成蝻子散漫跳躍，勢不可遏矣。法當令：居民里老時加察視，但見土脉墳起，便即報官，集衆撲滅，此時措手力省，功倍其二，已成蝻子跳躍行動，便須開溝打捕。其法：視蝻将到處，預掘長溝，深廣各二尺，溝中相去丈許即作一坑，以便埋掩多集，人衆不論老弱悉要趨赴，沿溝擺列，或持箒，或持撲打器具，或持鍬鍤，毎五十人用一人鳴鑼其後，蝻聞金聲努力跳躍，或作或止漸令近溝，臨溝即大擊不止，蝻驚入溝中，勢如注水，衆各致力，掃者自掃，撲者自撲，埋者自埋，至溝坑具滿而止，前村如此，後村復然。一邑如此，他邑復然，當浄盡矣。若蝗如豆大尚未可食，長寸以上即燕齊之民，畚盛嚢括負戴而歸，烹煮暴乾以供食也。其三：振羽能飛，飛即蔽天，又能渡水。撲治不及。則視其落處，糾集人衆各用繩兜兜取，布嚢盛貯。官司以粟易之，大都粟一石易蝗一石，殺而埋之。然論粟易則有一説：先儒有言：救荒莫要乎近，其人假令鄉民去邑數十里負蝗易米，一往一返即二日矣。臣所見蝗盛時，幕天匝地，一落田間廣數里，厚數尺，行二三日乃盡。此時蝗極易得，官粟有幾，乃令人往返道路乎，若以金錢近其，人而易之，随收随給，即以數文錢易蝗一石，民猶勸為之矣。或言：差官下鄉一行人従，未免蠶食里正民户，不可不戒。臣以為不然也，此時為民除患，膚髪可捐，更率人蠶食，尚可謂官乎。佐貳為此，正官安在。正官為此，院道安在。不於此輩，創一警百而懲噎廢食，亦復何官不可廢，何事不可已耶，且一郡一邑豈乏義士，若紳、若弁、青衿、義民擇其善者，無不可使，亦且有自願捐貲者，何必官也。其給粟則以得蝗之，難易為差，無須預定矣。

    ◎　事後剪除之法

    則：淳熙令之取掘蟲子是也。元史《食貨志》亦云：毎年十月，令州縣正官一員巡視境内，有蟲蝗遺子之地，多方設法除之。臣按：蝗蟲遺子，必擇堅垎黑土髙亢之處，用尾栽入土中下子。深不及一寸，仍留孔竅，且同生而羣飛羣食，其下子必同時同地勢，如蜂窠易尋覔也。一蝗所下十餘，形如豆粒，中止白汁，漸次充實，因而分顆，一粒中即有細子百餘。或云：一生九十九子，不然也。夏月之子易成，八日内遇雨則爛壊，否則至十八日生蝗矣。冬月之子難成，至春而後生蝻，故遇臘雪春雨則爛壊不成，亦非能入地千尺也。此種傳生一石可至千石，故冬月掘除尤為急務，且農力方閒可以從容搜索。官司即以數石粟易一石子，猶不足惜苐。得子有難易，受粟宜有等差，且念其衝冒嚴寒，尤應厚給，使民樂趨其事可矣。臣按：已上諸事，皆須集合衆力，無論一身、一家、一邑、一郡不能獨成其功。即百舉一隳猶足僨事。唐　開元四年夏五月，勅委使者詳察州縣，勤惰者各以名聞，由是連嵗蝗災不至大饑，盖以此也。臣故謂：主持在各撫按，勤事在各郡邑，盡力在各郡邑之民，所惜者北土閒曠之地，土曠人稀，毎遇災時，蝗陣如雲，荒田如海，集合佃衆猶如晨星，畢力討除百不及一，徒有傷心慘目而已。昔年，蝗至常州，數日而盡，雖縁官勤亦因民衆以此思之，乃愈見均民之不可已也。

    陳龍正曰：蝗可和野菜煮食。見於《范仲淹疏》又曝亁可代鰕米，盡力捕之既除害又佐食，何憚不為，然西北，人肯食，東南，人不肯食，亦以水區被蝗時少，不習見聞故耳。崇禎辛巳，嘉湖旱蝗，鄊民捕蝗飼鴨，鴨極易肥大，又山中人畜猪不能買食，試以蝗飼之，其猪初重二十斤，旬日肥大至五十餘斤，可見世間物性，宜於鳥獸食者，人食之未必宜。若人可食者，鳥獸無反不可食之理。蝗可供猪鴨無怪也，推之恐不止此，特表而出之。

    陳芳生曰：蝗未作，修徳以弭之，蝗既作，必捕殺，以殄之。雖為事不同而道則無二，疽已發於背，而進以調元氣之説，曰吾何事乎。刀針吾知，元氣未及調，而毒已内攻心肺死矣。倪若水盧懐慎所見，殆調元氣于疽發之際者，與大約鄙劣惰懦之夫，視生民之死生，國家之存亡，都無與於已，而惟恐我之稍拂，乎鬼則禍将立至，使朝廷下一令曰：蝗初作守。令捕不盡，致為民害。奪其職，没入其家以備賑。則畏禍之念更切於諂鬼，而蝗可立盡。淳熙之勅似猶未嚴也，盖天下之禍易於漫衍者，必於初發治之，則為力易而所害不大。而鄙夫非禍将切身，必不肯竭力以從事。故愚謂：捕蝗之令必嚴其法，以督之。盖亦一家哭不如一路哭之，意且古良吏，蝗毎不入其境。今有事於捕，已可愧矣。捕之而復不力，則良心已無，雖嚴罰豈為過耶。