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【原文】
良<b>缘</b>(01)由<b>夙缔</b>(02)，佳<b>偶</b>(03)自<b>天成</b>(04)。
<b>蹇[jiǎn]修</b>(05)与<b>柯人</b>(06)，皆是媒妁之号；<b>冰人</b>(07)与<b>掌判</b>(08)，悉是<b>传言</b>(09)之人。
礼须<b>六礼</b>(10)之周，<b>好合</b>(11)二姓之好。
女嫁曰<b>于归</b>(12)，男婚曰<b>完娶</b>(13)。
婚姻论财，<b>夷虏之道</b>(14)；<b>同姓不婚</b>(15)，周礼则然。
女家受<b>聘礼</b>(16)，谓之<b>许缨</b>(17)；新妇<b>谒</b>(18)祖先，谓之庙见。
【注释】
(01)缘：缘分，姻缘。
(02)夙缔：早就注定了。夙，早。缔，结。
(03)偶：配偶、夫妻。
(04)天成：上天成就的。
(05)蹇[jiǎn]修：《楚辞·离骚》中有这样一句话：“吾令蹇修以为理。”王逸注：“蹇修，伏羲氏之臣也。”而刘良注：“令蹇修为媒以通辞理也。”后来称媒人为“蹇修”。《歧路灯》有“只为谭宅此时蹇修联影，也就水语聒聪。”
(06)柯人：《诗经》中写道：“伐柯如何?匪斧不克。娶妻如何?匪媒不得。”后来也称媒人为“柯人”。
(07)冰人：《晋书·索紞传》中记载，索紞通占卜善解梦，有人梦见自己站在冰上与冰下的人通话，索紞解说道：“冰上是阳，冰下则为阴，你在冰上与冰下人说话，是为阴阳作媒介。”此人不久果然为人做媒。后来则称媒人为“冰人”、“冰媒”、“冰上人”、“冰台”。
(08)掌判：《周礼》中有“掌万民之判”的说法。郑玄注：“判，半也。得藕为合，主合其半，成夫妇也。”就是把媒人称为“掌判”。
(09)传言：传话的人，这里指传达男女两家的话，就是我们说的媒人。
(10)六礼：古时候，婚嫁的六个礼仪程序。指纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六种礼节。
(11)好合：结合的意思。
(12)于归：古时候称女子出嫁为“归”，《诗经》中有“之子于归”的说法。
(13)完娶：完成娶亲的意思，是婚嫁礼仪的最后一个程序。
(14)夷虏之道：古代指边远落后的野蛮民族的愚昧行为。夷虏，古时候对中原以外的民族的称呼。
(15)同姓不婚：婚姻禁忌，始于周代。同姓不婚是最根本的方法，可以起到维系人伦的作用。
(16)聘礼：男方派人到女方家送礼品，表示愿意娶女方为妻，女方收下礼品，则表示应允。
(17)许缨：许婚的意思。缨，绳子。女子同意嫁人，就系上一条绳子，表示已有归属。
(18)谒：拜见或进见的意思。
【译文】
美满的姻缘，是由前世的缘分所缔结的；佳妙的配偶，是由上天所撮合的。蹇修与柯人都是媒妁的别号；冰人和掌判是指传言的媒人。
婚姻的成立要经过周全的六礼，这样才能使两姓结合成美满的婚姻。女子出嫁称做于归，男子结婚称完娶。
婚姻论财是野蛮民族的愚昧行为，同姓不结婚，从周代起便是如此。
女方接受聘礼，称为许缨；新妇初入家门，到家庙谒见祖先称为庙见。
【原文】
<b>文定</b>(19)纳采，皆为<b>行聘</b>(20)之名；女嫁男婚，谓了<b>子平之愿</b>(21)。
<b>聘仪</b>(22)曰<b>雁币</b>(23)，卜妻曰<b>凤占</b>(24)。
成婚之日曰<b>星期</b>(25)，传命之人曰<b>月老</b>(26)。
<b>下采</b>(27)即是纳币，<b>合卺</b>[jǐn](28)系是交杯。
<b>执巾栉</b>[zhì](30)，<b>奉箕帚</b>(31)，皆女家自谦之词；<b>娴姆训</b>(32)，<b>习内则</b>(33)，皆男家称女之说。
<b>绿窗</b>(34)是贫女之室，<b>红楼</b>(35)是富女之居。
<b>姚夭</b>(36)谓婚姻之及时，摽[biào]梅(37)谓婚期之已过。
【注释】
(19)文定：订婚的意思。男方确定婚期后，就把日期写在婚帖上，然后备礼通知女方。
(20)行聘：下聘礼的意思。
(21)子平之愿：子平就是汉代人向长，字子平。向长在女儿出嫁、儿子娶妻之后就去游览五岳名山，然后再也没有回来。
(22)聘仪：行聘的礼物。
(23)雁币：因为雁不再次寻偶，所以将雁作聘礼叫雁币。
(24)凤占：卜妻的意思。春秋时期，齐国大夫懿氏想把女儿嫁给陈敬仲而占卜吉凶，他的妻子占卜得吉，是“凤凰于飞，和鸣铿锵”。
(25)星期：农历七月初七。民间传说牛郎织女相会的日子。《诗经》中“三星在天”是用来描写结婚的晚上，后来就把结婚的日子叫做星期。
(26)月老：月下老人，也称月老。民间传说专门司掌人间婚姻的神仙。
(27)下采：纳彩礼。男方向女方下聘礼。
(28)合卺[jǐn]：新人进洞房，揭开新娘头盖行合卺礼。卺[jǐn]，古代结婚时用的酒器。
(30)执巾栉[zhì]：侍奉丈夫沐浴梳头。古... -->>
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