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<集部,别集类,南宋建炎至德佑,西山文集>
钦定四库全书
西山文集卷三十五
宋 真德秀 撰
题跋
郑居士手写古文孝经
自唐玄宗御注孝经出世不复知有古文先正司马公作为指解太史范公复为之说於是学者始得见此经旧文然诵而习之者盖鲜况能服而行之者乎居士郑公居其父丧时手抄此经遵守惟谨可谓笃志力行之士方其落笔时用纸盖不暇精择此岂有意於传哉距今八十有五年蠧蚀之余墨色如新使人捧玩起敬为善之不可揜类若此呜呼昔人於其先一器一物犹谨而藏之况此编居士之心灋在焉主簿君孝且贤宝之以传于後使郑氏子孙世为笃孝之门岂不休哉主簿名尧佐云
江峯文集【周伯起字起宗自号江峯野夫集二十卷】
周君之文诸公品题甚悉然予之所以贵重君者不在是也盖自昔文人鲜顾检操以柳河东之艺且贤而甘心自附於伾文之党元才子始为御史号称劲挺晩节顾由敕使以进靑蝇集瓜之诮羞辱亡穷焉周君尝官赤县会中贵人以事至有司挟权势求必胜君毅然弗之顾卒明辨曲直而后已夫身在下僚而能矫矫自立如此使君与子厚微之易地而处其肯为二子之所为乎予观江郎三峯上挿层汉如伟人杰士盛服玉色立于朝奸谀为之夺气意其所锺必异如君殆庶几者耶惜其沉沦选调所藴卒不必施为可叹耳君评论古人多中理独其辩灵均制行一节顾有取於扬雄反骚之言予所未喻呜呼安得起君九原而商?乎
詹应之三经
余干詹应之自少有志经世之学淹贯六艺旁综史氏记及百家言盖尝薄游江淮覧观山川形势画战守策其言凿凿可用顾当世亡知我者退而湛思一室自先儒治心养性之说亡不观既又曰吾之身存然後得以究吾之学则夫道家者流所谓啬神保气云者固不得而略也遂之庐山入太平宫发其函笈所有穷日夜以读尽得其指归曰黄帝老子之言道也後世神仙方药九还七返之诀术也道吾所当求术有不必泥於是研精隂符道德二经累年然後闚其妙又谓周易参同契二经之羽翼也并为之注释合凡数千言颇用其法以自链养年今六十有六矣视其色如渥丹两目尽碧或曰子儒者从事於此得无为圣门罪人乎应之曰嘻子言是已然尝思之人之所以有生者受命于天也儒者欲全其所予之理道家欲全其所赋之气夫理与气岂二物耶今夫大圭拱璧天下之至宝也夫人而知之故必为之韫匮焉缫袭焉然後其宝得全亡害理犹圭璧也气犹韫袭也韫袭败而冀圭璧之完虽庸人且知不可气弊矣而曰吾以存吾理其有是哉故吾所为养其生者非独以啬吾气也欲吾气之神明有以充其实理之光大也昔者乡党一书其言饮食起居之法甚备盖闵闵焉如护婴儿不敢少恣焉非以气一则动志而安其身者固所以保其性与顾圣贤行之於日用之常而道家杂之以数术之异於是为不同尔吾儒者不颛为师说是守而於他学有取焉是吾之愧也然吾惟保顺其常而非贪生以自利庶其可免乎且养形延年程子不废导引吐内上蔡取焉子以为如何问者怃然曰命之矣予因采其语书于三经之末应之名谷自号曰震山子云
慈湖先生行述
慈湖先生杨公将葬叔谨书来命仆曰先君之墓子其铭之先生门人建昌傅君正夫不远千里访予於粤山之麓亦以是为请窃伏惟念嘉定初元先生以秘书郎召某备数馆职始获从之游见其斋明盛服非礼不动燕私俨恪如临君师朞功之戚下洎缌麻服制丧期一以经理为则而容色称之平居接物从容和乐未始苟异於人而清明高远自不可及同僚有过微讽潜警初不峻切而聼者常?然一日见谓曰希元有志于学顾未能忘富贵利达何也某恍然莫知所谓先生徐曰子尝以命讯日者故知之夫必去是心而後可以语道先生之於某可谓爱之深而教之笃矣惜其时方缪直禁林役役语言文字间故於先生之学虽窃一二而终未获探其精微忧患以来粗知向道思欲一叩函丈求其指归而不可得矣呜呼先生已矣某复何所据以为进学之地哉夫未能深知先生之道而欲传信於百世之下此某之所不敢也虽然有一焉盖今传後之文有状有铭而又或有表先生之门贤哲甚衆今状其事者亦既有人铭於体为最重述其道当最详非门人高弟不可也如某者或使之叙其梗槩而表於墓门则其责差轻而可勉正夫幸以为然则愿复于叔谨而还以命焉故书于行述之後以竢铭者正夫所慕正夫盖有闻於先生之道者也故其言皆实録云
慈湖训语
慈湖先生之道学者所共尊顾尝侧聼诸公间或不能无窃议者谓泯心思废持守谈空妙略事为也今观正夫所録有曰无思甚妙思之正亦甚妙又曰徒思固不可为学不思如何是学然则先生之学其果泯心思耶曰学未纯熟不可废守又曰敬以守之於意态未动之先守定用力自然光明先生之学其果废持守耶至於言道以本心为正言德以直心为主则其为论至平实既与谈空说妙者不同而於当世之务讨论区画若指诸掌又非脱略事为者也是四者既皆异乎所闻至其为说有曰成身莫如敬书曰钦曰敬曰谨曰克艰曰孜孜曰兢兢曰勤恤三五盛际君以此命臣臣以此戒君盖灼知不敬则此心易动敬则此心不动此心微动百过随之此心不动常一常明呜呼斯言至矣非正夫之心与先生通贯为一岂能传之简牍不失其真哉然则先生之言固有功於後学而正夫所录又有功於先生者也
絜斋先生训语
絜斋先生袁公道德文学庆历元佑间人也某以年家子初拜侍于富沙嘉定同朝始获亲炙某之庸鄙於道未有所闻先生独以为可教方某数论时事人多诮其濶疏先生见辄嘉奬甲戌外补辱为序言以赠称其知有国不知有家知有天下安危不知有已欣戚始出关夜宿南山之招提诘旦甫辨色吏击门以告曰袁司业至矣亟披衣迎拜曰先生何出之蚤耶先生曰此何时而安寝也坐论世事至於涕流先生盛心昭揭日月今犹赫赫也方是时某年壮气鋭举措有不合於道者先生直切切规警焉其後闻某颇自约敕辄对客谈道之今傅君正夫所录训语盖有一二为某发者然自招提之别暨于先生没盖十有二年迄不得再见岁月侵寻学弗加益悠悠长道未知所穷常恐有负先生期许之意追念畴昔为之怆然叹九原之不可作用谨志于训语之末云
建昌三傅君行状
士有爵位穷于朝而名不见齿於乡之父老事业彰於世而行不足以服其家之僮奴盖蹔立者易能素积者难揜故也傅氏三君子或仕几达而不年或方仕而遽已或终其身未尝仕然其德誉蔼於州闾学问称於师友其殁也县大夫至绘像於学而祠之此可以苟得乎哉记曰微之显诚之不可揜讵弗信夫
着作正字二刘公志铭
永嘉叶公之文於近世为最铭墓之作於他文又为最着作正字二刘同为一铭笔势雄拔如太史公叹咏悠长如欧阳子於他铭又为最呜呼二刘公不可复见矣若永嘉之文亦岂易得哉其言绍兴末迄淳熙中名儒十余人言论同出处偕如立直木於九达之衢後生有所望而趋读之令人嘅叹不已夫言论同出处偕世之所指为朋者也名儒十余人既为一朋望而趋者不知几千百又为一大朋则士之相朋莫斯时若也然适足以增淳熙之盛其功及於绍熙庆元间至韩氏用事恶其朋而尽锢之其患有不可胜言者乃知阜陵规摹真可为万世法而欧阳子信为知言也二刘公在当时名论最高惜皆弗究於用今建阳大夫克庄昆弟方以文学材猷自奋其尚有以成前人之志云
着作刘公奏藁
某少时读着作刘公所对馆职策未尝不拊卷叹息今又从公之孙建阳令尹得公奏藁读之其轮对则斥近幸盗权以为隂侵阳之应其上讨论事又申言之至谓流荡戏狎常始於燕游之无度人兽杂乱常出於御幸之无节呜呼其亦可谓激切也已使遭前代讳言之时其召谴贾祸当如何耶而我阜陵优容奬纳曾无纎介忤意主圣臣直讵弗信夫方乾道淳煕间中外既已大治独近习有窥嚬笑卖福威者一时端士正人指陈阙失必以是为先若相国陈正献公参政龚公朱文公张宣公郑自明魏元履数君子与着作公前後若出一口卒之佞幸小人消缩摧沮不能大为奸慝虽阜陵英威圣断所致然亦朝多君子正论日闻之力也呜呼盛哉
着作春秋讲义
昌黎公寄玉川子诗有春秋三传束高阁之语学者疑之谓未有舍传而可求经者今观着作刘公讲义一以圣笔为?依其论秦穆公以人从死者晋文之召王宋襄之用人于社皆以经证传之失所谓伟然者也昔欧阳子患伪说之乱经着为论辨自谓时虽莫同千岁之後必有予同者曾未二百年而刘公之论春秋盖与之合公而有知当不恨後世之无子云矣所讲才十有二条麟经大指略尽於此其言曰吾闻法吏以一字轻重矣未闻圣人以一字轻重春秋也旨哉言乎足以破世儒之陋学者其深味之
史记考异
观刘公此编见前辈读书考古其不苟也如此可以为学者法矣
南轩东莱帖跋
南轩先生帖当在以郎官兼侍立时方发运司之置也一时贤士大夫争议甚衆先生亦因对及之至是遂罢去自昔憸人图进用必以功利中时君之欲故谏者莫能入惟孝宗天挺圣哲闻善若决江河用能斥去聚歛之臣如弃涕唾帖中所谓上聦明能受尽言谓此也东莱先生二帖其一为博士太学时其一自太学分教严陵时盖先後年岁间尔是时中外多君子二先生帖所谓圣锡者端明汪公谦之者艾轩林公元晦者新安朱文公而周洪道之特立丘宗卿之尽言赵子直之好学亦见帖中皆当时名流也主德盛明贤才林立犹阳春正中风日怡畅奇葩异植纷旉天壤间此其所以为淳熙欤慨慕之余敬再拜而书其後
东莱与刘公帖
孔子曰为仁由已曾子曰以友辅仁二说若异何耶盖仁者道体之全精粗本末大略完粹奚有罅焉如毛发犹足以病其全自昔圣贤俛焉孳孳毙而后已者以是焉耳克己胜私猛厉奋发人固无与於我切磋琢磨相观而善我岂无赖乎人此圣门所以先後发明之也观东莱先生与着作刘公帖虽吏事纎微有所闻亦必以吿岂非所谓辅仁者与近世欺谀成风平时号深交密游闻过鲜相规警不惟无以成人之仁其自处亦不仁矣追仰前修可为永嘅
夏宗禹悟真讲议
天台真人张平叔作悟真诗百余篇行於世识者谓参同之後才有此书予闲中虽颇涉猎然未能识其妙处云峯夏宗禹自永嘉来游幔亭示余所谓悟真讲义章剖句析读之使人涣然无疑顾方掩关谢宾客不能从君从容咨叩以尽其妙然闻君之为人材智磊落盖尝入山东幙府奉檄走燕齐间功名之志鋭甚年未五十遽欲捐弃轩冕从安期羡门为海山汗漫游其太蚤计矣予顷闻道家言学仙至难唯大忠大孝不竢修链而得其说眇茫荒忽未易测知然使天上真有仙人必忠臣孝子为之非可幸而致也今以君之材虽不求用世将有不吾置者勉为明时植立功业报国荣家忠孝两尽然後从君鼻祖夏黄公戏橘中遨商山无不可者君又有隂符讲义诸书留茂潜楼阳叔已为之序引故不复云
画师帖
【朱文公以陆探微所画师子像遗其外孙黄辂辂字子木勉斋长子也】
昔者君子之立於世也其德则刚健之德其情则正大之情故以之闲吾道而异端褫气以之正朝纲而奸邪丧魄自孟子没惟伊川程夫子晦庵朱先生为能兼之呜呼伟哉子木之幼也晦庵已深期之今其问学日进而气志日强盖庶乎不负先生之期许者虽然岂易事哉夫必刚健之德不为慾夺正大之情不以私汩卓然自立万物莫能撄然後有以胜此尔子木其勉之
罗文恭公奏议
读文恭奏议然後知公有古大臣格心之业也盖邹孟氏殁世不复识大学源流虽名卿贤大夫不过区区力持其国冀免祸败焉尔独一董仲舒觕为有见而志弗及故子程子尝论之曰知求治不知正君知规过不知养德识者谓其切中後世之弊经筵之疏勤拳恳恻百世之蓍龟也方宁宗初衆贤盈庭而文恭号称巨擘正心一疏蔼然仁义之言视子程子庶几亡愧倘天假之年俾获尽行所学则古大臣事业可以复见安得有异时权奸之旤哉拊卷嘅然为之流涕
罗氏六有斋诗【斋名取横渠说】
某窃闻之子朱子曰横渠斯言甚善君子终日乾乾不可食息间亦不必尽日读书或静坐存养皆是用功处天地生物以四时运动春生夏长固是不息虽秋冬凋落生意未尝不在其中学者常唤令此心不死则日有进呜呼斯言至矣某愿与吾能甫共勉焉
宋文叔编仁说
昔有问仁於程子者子曰此在诸君自思之将圣贤言仁处类聚观之体认出来其後南轩张氏裒洙泗言仁为一编而朱子乃以书吿之曰类聚孔孟言仁处以求夫仁之说程子为仁之意可谓深切然专一如此却不免长欲速好径之心滋出口入耳之弊夫朱子之学源流於程氏者也而其论顾不同何哉盖程子之教人欲其体认於已以致求仁之功若徒会粹其言以资论说何益哉二先生之切於为仁则一也宜春宋君文叔辑语孟言仁而为之标略用意美矣予欲其实践程子之言而毋蹈朱子之所戒故为题其末云
周氏输苖记
嘉定某年某月诏旌表隆兴府武宁县进士周某等门闾越某年某月复御宸翰书棣华堂三大字以赐今皇帝嗣服之某年有旨周某家秋赋其即县以输某等既承命则以属已尉章子仁记之又因子仁求文於某以系于末某惟孝悌者民性之常不竢教而能也然自昔明盛之朝必深加褒劝者岂曰以利诱人俾相率而为伪哉盖天命之性虽人所同而修道之教则君职有不可已者故周以六行导民汉以三事设科孝友弟顺皆居其首圣朝虽循唐旧用文墨拔士然深山长谷穷阎下里之氓有以至性笃行闻者长吏必列于朝而显异之自国初迄今其以旌闻于书史者奕奕相望盖风化之原莫尚於此者书曰表厥宅里树之风声其斯之谓欤恭惟圣明初政他未遑及独推本先皇遗志隆恩茂泽首及於匹士之微至悯其赋输之勤优而假之俾无车牛任辇之役岂非不世之荣遇也哉虽然周氏之所以获褒于朝者以其异也而在周君之心则不可少自异也盖孝弟之至通于神明然後为亡愧而兄弟既翕和乐且湛亦曰壼范之常而非过也然则周君其何以答上之赐哉必也弟昆相勉致知笃行以求合於孔门之仁中庸之诚大学之至善一旦得位于时... -->>
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