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钦定四库全书
西山文集卷三十六
宋 真德秀 撰
题跋
跋陈正献公诗集
韩忠献公不以诗名而咏雪之句屹焉有扶九庙奠八极气象司马文正公自谓平生於诗尤拙而归田花庵等作至今想见其深衣独乐之风流然则谓二公不能诗固不可谓二公有意於诗亦不可也丞相正献陈公道德风烈为阜陵名相第一高文大册固己流布华裔而娱戱翰墨亦皆蔼然仁义之言积中形外自不可揜信乎有二公之风也旧传公筑第有讶其门太庳者公曰异时使竈婢乳媪可开乃佳尔荐绅传诵以配太祝斋郎聼事语今观其示二子诗曰兴来文字三盃酒老去生涯万卷书遗女子孙清白在不须厦屋太渠渠此正落成时所赋也太史公有言使晏子而在予虽为之执鞭所忻慕焉仆之於公亦云
跋黄瀛甫拟陶诗
予闻近世之评诗者曰渊明之辞甚高而其指则出於庄老康节之辞若卑而其指则原於六经以余观之渊明之学正自经术中来故形之於诗有不可揜荣木之忧逝川之叹也贫士之咏箪瓢之乐也饮酒末章有曰羲农去我久举世少复真汲汲鲁中叟弥缝使其淳渊明之智及此是岂玄虚之士所可望邪虽其遗宠辱一得丧真有旷达之风细玩其词时亦悲凉感慨非无意世事者或者徒知义煕以後不着年号为耻事二姓之验而不知其眷眷王室盖有乃祖长沙公之心独以力不得为故肥遁以自絶食薇饮水之言衘木填海之喻至深痛切顾读者弗之察尔渊明之志若是又岂毁彛伦外名教者可同日语乎三山黄君瀛甫拟作陶诗优繇澹泊味出言外盖所谓亹亹迫真者予尝病世之论者於渊明之藴有所未究故以是质之而未知其当与否也瀛甫其有以起予哉
跋包敏道讲义
绍定己丑之孟夏盱江包君敏道过予粤山之麓县尹宋侯闻其名延致庠校发挥孟氏要指予亦陪末坐焉是日邑官洎学子会于堂上者凡百数十人闻君讲说莫不耸动叹未尝有越翼日予复屈致家塾君首以夫子之志学孟子之尚志为儿辈言之次论人性之善所以可为尧舜者明白切至聼者欣然忘倦盖君蚤从朱陆二先生游得诸传授者既甚的而家庭伯仲自相师友切劘讲贯壮老如一故其所造益以超诣今年七十有八矣浩然之气略不少衰稠人广坐音吐清畅徐问响答往往破的昔晦庵先生尝讲于玉山县学发明四端之旨幸惠学者至深象山先生亦尝讲于庐山白鹿之书堂分别义利闻者或至流涕某生晩不及拜二先生而获闻君之名论亦足以识其师传之所自矣学长吴千兕等将以君讲义刻于学俾书其後不得辞君名逊敏道字也
跋宋正甫记章泉事
後山越竟送坡公以此去职章泉之送静春亦然二公之於师友如此使其得志其忍负国
跋南轩先生送定叟弟赴广西任诗十三章
棠棣之作至今余千载矣蔼然忠厚之情恻然闵伤之志读者犹为兴起南轩先生此诗於怡怡之中有切切偲偲之意虽使不令兄弟观之友弟之心尚当油然而生况绰绰有裕者乎真蹟今藏宋正父家余观正父与愿谦二弟诗皆睠焉有前修风味所谓亦允蹈之者邪
跋西园宋茂叔遗藁
西园君蚤从南轩东莱二先生游故其文章议论大抵根本理道凿凿乎皆适用之言非世之雕镂词章者比而其诗趣味幽远尤有南轩之风使天假之年俾极其所诣则嗣先哲开来学不在他人矣三复此编为之太息
跋宋正甫诗集
清隐之诗南城包显道评之当矣予尤爱其赠陆伯微曰老去放令心胆健後来留得姓名香寄御史曰隂阳消长风闻际堂陛尊严山立时送愿父弟曰江湖多少盟鸥地莫近平津阁畔行此皆有益之言又送谦父弟曰日用功夫在细微行逢碍处便须疑高言怕被虚空笑阔步先防堕落时和人云三圣传心惟主一六经载道不言真是又近理之言非尝从事於学者不能道也至若三甲未全一丁不识等句新奇工致则人所共喜不待予评云
跋赵章泉作何夫人墓表
卫武公年九十五作抑戒济南伏生年九十余授尚书古今所传以为希有章泉赵公以八十有五作此表援圣经引贤传秩然其有伦确乎其不浮其眂古人宁复多逊呜呼斯文也岂独永何夫人之传凡为妇者皆当写此一通寘之坐侧
跋蔡节斋题张生所画文公像
节斋之学能言文公所未尝言材叔之笔能传文公所不可传道技虽不同其皆有得於文公之文者耶附蔡节斋诗并跋
张生父子称紫阳形容人物非寻常能传遗像数百本粹然千载存无忘言学工夫日星皎无言气象真难晓後学深明未发时始信张生功不少
文公先生教人有曰於静中体认大本未发时气象分明即处事应物自然中节材叔父子来往先生之门久矣熟识先生静坐时气象故所传像不特工於形肖之间而得其所存之妙焉凡学可以言传者先生之书尽矣惟此有非言之所能到志先生之学而欲深造先生之道必於此而求之毋忽戊子立秋日蔡渊书
跋余干陈君集杜诗
尹和靖论读书法必欲耳顺心得如诵已言陈君之於杜诗可谓耳顺心得矣学者能用君此灋以读吾圣人之经则所谓取之左右逢其原者不难到也
跋蔡忠惠帖
蔡端明帖藏余干舒氏後有赵忠定公题字读之如见两贤面目真可宝哉
跋山谷黄槩字序
东坡铭莲花漏曰惟无意无必然後可以司天下之平山谷此序其称槩之德亦然士大夫用心当眂以为法
跋黄君汝宜廷对策後
以布衣造天子之廷亲承大问此君臣交际之始也一时议论所发可以占其平生盖君子小人之分利与义之间尔志于义则必曰君天也父也孰有对越上天而可欺乎孰有事吾父而可有不尽乎朝廷有旷阙在位者不敢言吾言之生民有蹙忧肉食者不敢言吾言之此事天与父之当然者也推是心以往则进而立于朝必不敢为爵秩而欺其君仕于外必不敢为货贿而贼其民凡皆一念之义为之也志于利则上欲希举首下欲不失甲科鳃鳃然唯恐落人後时方攻正学则曰伪党不可容时方啓兵端则曰大义不可郁侥幸一得而已他奚恤推是心以往位於朝必不能以父事其君仕而居民上必不能以赤子视其人凡皆一念之利为之也夫始进以义犹或继之以利孰有始之以利而能以义终者乎莆阳黄君汝宜对策大廷尽吐其平生之学亡所回隐可谓亡负始进之节矣自今以往惟勿替此心而已虽然人心之危亦可畏也昔为穷饿且死而不受今为燕私虞乐而为之本心之难持虽圣贤不敢忽黄君其尚勉之哉不然则对策而斥权幸者微之也得位而因权幸者亦微之也是岂不甚可畏哉黄君其可不勉之哉
跋张魏公五遂堂墨帖
懿哉曾子之论孝也世人知不得於亲之为非孝亦孰知夫居处不庄事君不忠涖官不敬朋友不信战陈不勇之非孝乎五者之於事亲若无所与而曾子云尔者盖父母之於子全而生之者也所谓全者岂独四支百体之备而已有是形则有是性举天下之善无不具焉自居处必庄以至於战陈必勇皆善之目也一善不存则为亏其性亏其性则为辱其亲矣尚焉得为孝乎然曾子於此必总之以敬之一辞者善具於性而主之者心是心常存然後能不失其性故敬则五者皆遂不敬则五者皆失此曾子所以战战兢兢至於啓手足而後知免欤或者以战阵非儒者事而有疑焉吁子以为古者文武之教亦若今之二致乎垂弧矢於有生之初习射御於幼学之际凡皆为武备设也孔子曰我战则克圣门高弟执干戈以卫宗国班班见传记间为人臣子而不知兵临敌苶然忠勇俱丧又安得为孝乎愚故推明忠献名堂之意以遗耕道诸孙友民相与共勉焉
跋困斋方公耕道事实
困斋方公爱君忧国之忠守道固穷之操皆足为一世人豪而扼於秦氏弗获究其藴士类惜之方是时元勲巨德内外倚重莫如忠献张公高文粹学正论姱节莫如吕紫微胡衡麓与横浦澹庵数君子困斋皆从之游情若金石而忠献知之特深则公之为人可识矣公既连蹇以终其後亦稍不振独从孙友民文采甚蔚气槩弗群盖庶乎能世其家者然公之所以自立岂易至哉有问学以浚其源有履行以充其实然後它美可贵也友民其勉旃
跋龚尉所记全氏心远室
龚君少仙此记其於渊明心事模写略尽忠父复令予着语予尚何言独尝记昔有问心远之义於胡文定公者公举上蔡先生语以告曰莫为婴儿之态而有大人之器莫为一身之谋而有天下之志莫为终身之计而有後世之虑此之谓心远呜呼今人局迫樊笼中所见不逾寻丈所志不过锥刀焉足以语此欲学渊明者当即胡公之言求之
跋章翔卿诗集
卫武公年九十有五而作抑戒此圣贤之事非常人可及後世文士亦有齿宿思新者然多辞高而理不逮求之吾乡若仙游杨公八十一而作诗有妙语静春刘公七十九而为文有深指皆予所素敬也章君翔卿亦吾乡人然未尝闻其名字一旦遇之於仙游出其所作诗几三千篇旉腴可喜其中有酒色财气四咏尤足砭世人膏肓问其年八十有四矣吁章君老於诗如此其居去予能几许而乃不之知然则士之沈沦蓬荜不为世所识者可胜计邪君壮岁多薄游江淛间晚不复出贫无以自养方栖泊山林仰道宫斋粥以给然以吟咏自适无荒寒顦顇之色其亦可敬也已君名应龙自号曰坦斋云
跋虞复之春秋大义
古春秋大义二十二卷衍义三卷建阳虞君知方复之所着也初西山蔡先生以道学名当世有子三人焉长伯静次复之又其次仲默复之虽出後虞氏而其学固蔡氏之学也先生於经亡不通而未及论着顾尝语三子曰渊女宜绍吾易学曰沉女宜演吾皇极数而春秋则属知方焉既而易皇极二书成独春秋未得要领居一日读易豁然有悟曰夫易之一卦一爻为义各异而谓春秋以一例该衆事可乎学者以义求经而不以例求经庶几得圣人之意矣久之读书又豁然有悟曰道心者义理之正也人心者血气之私也正者易晦而私者易流大舜所以有危微之戒也春秋二百四十余年间诸侯大夫行事其发於道心者亡几而凡毁彛伦基祸乱者皆人心之为也故经於賵仲子纳郜鼎皆据大义以止私欲之流一书纲领大率在此吾圣人之心即舜之心也夫易书之与春秋其为教亦不同而君於是得春秋之指焉盖天下之理无二致故圣人之经亦亡异指昧者析之而通者一之也西山於是乎得所托哉君又将为王纲霸统一书明王道所繇废与霸权所自起使万世人主知履霜坚氷之戒尤有功於世戒云
跋袁侍郎机仲奏议
侍郎袁公以清名直节受阜陵之知自庶僚峻跻法从其制词略曰有爱君忧国之心有愤世疾邪之志虽未谐於中道要可谓之正人大哉王言公之平生尽於此矣然尝疑之公之忠诚亮直既为一世正人矣而犹未合中道何哉观吾先圣有言求也退故进之由也兼人故退之所以约其偏而归之中圣门鑪锤之妙大抵如此袁公之德纯乎刚者也刚之过则为世所不容故圣训及之是亦洙泗成就英才之意也其後公果以此不安于朝退居梅岩十有余载竟老泉石当世惜之今观其奏疏遗藁凛然精忠无所回隐使当前代讳言之朝必以为狂为讦为干名为卖直安得有正人之褒愚於是三叹淳煕之盛
跋宗上人所藏杨文公刘宝学朱文公真蹟
宗上人自径山归闽中出示杨文公刘宝学朱文公三帖喜津津满眉间曰此希世之宝也三君子或以文章气节名或以功业着或以道德称遗墨蠧楮学者宝之宜矣上人释氏子乃亦宝此何哉且杨公着传灯刘公宗大慧故释子所乐谈若朱公则异乎此矣而上人惟是之从不问同异此意尤可嘉故为敬书其後
跋王双岩文集
予读双岩先生集其论理道不颛宗伊洛而得伊洛之粹不深泥老佛而间发老佛之微其古赋似东坡诗歌似太白其辞不矫抗而健不琱镂而工不组绣而丽信乎其伟於文者也昔河汾王氏谓文士之行可见今即双岩之文而想其为人其殆易直慈良郁乎若春者也绸缪於君亲之义而悃欵於骨肉之情者也羣居族处和不流峻不激举觞命侣风流嫺雅而不跌宕於绳尺之外者也有如斯人而卒老泉石世谓科目能尽笼天下士其果然邪感叹之余辄以所见系于末且写寄先生之子详刑公未知以为如何也
跋辛简穆遗事
建炎中简穆辛公以庙论推择来尹浦城当熊寇燔毁之余披蓁莽招流散人以复业又会盗起邻壤蹂松溪跐政和尽驱其徒以来剽疾如风雨公募民为强弩手射郤之絷其渠五六人遂大犇北卒全一方公於浦城可谓有大造矣公初寓治胜果院後解县组又寓安国精蓝者久之壁间有所题诗及与寺僧往还书距今百余载笔墨如新某尝语乡之士友盍祠公于安国衆以为宜主僧亦欣然愿效力会多事未克就今观公志铭遗事其忠孝大节既伟然为一世标表至细微之行人所弗覩者亦莫不曲尽其当呜呼此其所以为简穆与起敬之余因笔于编末高山仰止之意当於祠记详之
跋朱文公所书谏议马公诗
按公以建炎二年九月坐言事谪濮州诗当是此时作自河南二先生发明中庸之指开示学者公晩从伊川於洛尽得其精微不幸遭时大变适任言责倡存赵之义折伪楚之僭精忠凛然功在宗社至是又以论汪黄误国窜投必死之地而笑谈就贬无秋毫畏沮意岂非所谓素患难行乎患难无入而不自得者邪此诗赖朱文公亲书遂传不泯某旧得之建安叶氏会公四世孙承直郎淮来丞南浦见之愀然请刻石寘厅壁亟以授之呜呼公於中庸之道所得至深而诗之末句犹以未死自期盖理无穷学无止自昔圣贤所为乾乾终日死而後已者也公虽竟以谪死而英风毅气今犹生存学者观此可以得师矣
跋陈北山帖
北山先生陈公辞章翰墨为近世第一此其未五十时书也笔势遒美已如此至晩岁则犹龙腾虎踔不可搏执矣予尝见公所作赣州三桥诗又自书而篆之每叹息以为袁州学记号称三絶然非一人之手而公独兼之岂可及哉此帖与建阳陈君朝瑞盖公同门友也是时伪学之论方譁文公先生力请致厥事庙堂未之许帖中所及正指此也後十余年天子始诛权臣而文公与朝瑞久已仙去独北山年几八十尽见更化後事出入中外垂二十稔卒不肯少变所守高卧不出以眉寿终帖中所谓不易初度此其素心也朝瑞居与文公邻壮老相游从於学无不通贯登绍煕四年第得... -->>
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