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<集部,别集类,南宋建炎至德佑,西山文集>
钦定四库全书
西山文集卷三十七
宋 真德秀 撰
书
上皇子书【辛巳】
八月吉日持服真某谨斋沐裁书再拜献于皇子国公某窃伏田里恭睹六月丙寅诏书茂建亲贤为国上嗣盖自少阳虚位以来天下喁喁之望在於国公有日矣圣上深惟至计大臣翼而成之於是其议遂决自畿甸之近以至于海隅荒陬之远自群工庶列以至于屯营百万之衆自戴白之叟以至於髫齓童孺之无知莫不欢欣鼓舞幸平治之有期或至於感且泣也窃尝思之皇子国公英明聪睿之贤恭敬温文之德得之於天而成之以学者固不可及然而足迹弗离於宫庭交游不过於僚宷精神心术之运言动操修之实两宫知之可也外廷士大夫何自知之士大夫知之可也儿童走卒何自知之都城知之可也四方万里何自知之吁此正中庸所谓微之显诚之不可揜者固如此也方国公自修於深宫之时亦岂蕲乎人之知哉及储位一虚大计未定皇枝帝胄集于阙下者无虑以十数而朝廷之士议於朝曰无如国公也学校之士议於学曰无如国公也其他私议窃语亦莫不然彼其平时与国公声迹不相闻利害不相及非蒙私惠觊後福者而其情乃尔既而恩命之锡果不庸释焉以此见人心至公之理虽天亦不能违之也然而两宫之所以畀付国公与夫天下军民之所期於国公者盖甚重而弗轻矣而今而後学问必益进於前德业必益充於前然後足以厌天人之心塞中外之望国公其不可不深勉乎此也然则其道将安出哉蔽之以一言曰诚而已矣夫诚之为道可以参天地赞化育其功用大矣然求其用力之地不过曰无妄也不欺也悠久不息也尽此三者而诚之体具矣何谓无妄纯乎真实而不杂以虚伪是也何谓不欺戒谨其所不睹恐惧其所不闻是也何谓不息终始惟一时乃日新是也此三者有一之未至焉则去诚远矣姑举其概言之如实奢而文之以俭实暴而揜之以仁所乐者谀佞而外为纳谏之名所爱者奸邪而缪为敬贤之貌此妄也非诚也修敕於大廷广衆之中而放肆於深居燕闲之地矫揉於亲近君子之际而发露於昵比小人之时此欺也非诚也敬畏未几而慢忽继之俭约未几而奢泰随之勤怠之靡常暴寒之不一凡此者皆非诚也易曰鸣鹤在隂其子和之言其应之速也诗曰鼓钟于宫声闻于外言其实之易彰也意念少差则观感立异岂不甚可畏哉伏惟国公既以是得之於先某愿复以是持之於後其孝也必诚於孝其忠也必诚於忠亲贤以诚而喜佞之私不参其间好乐以诚而燕游之乐不干其虑进侍两宫其诚固如此退处私室其诚亦如此出对宾僚其诚固如此入亲近习其诚亦如此不惟勉强於一时抑且安行於悠久不惟克谨於其始抑且弗渝於其终夫如是则学问日以光明德业日以充大循是而往虽优入圣域可也天人之心愈孚中外之望弥惬而圣上之所以为天下得人者亦有光於尧舜矣国公其可不深勉乎此哉又尝考之先圣赞易於乾曰君子以自强不息谓其体天之刚健也於坤曰君子以厚德载物谓其法地之博厚也不体乎乾无以宰万物不法乎坤无以容万物况观古昔凡过於刚者为亢为暴为强明自任偏於柔者为闇为懦为优游不断虽其失不同而其害治一也乃者窃闻开府之初明敏如神事至立断威令振举群下肃然此诚刚德之着见者而某之愚则愿於厚德载物之义复详玩而深体焉盖刚之与柔贵於迭用而不贵於偏胜故也圣上温恭慈仁若纯任柔道者至於正权臣之诛絶仇虏之聘英威赫然上嫓孝宗今兹国本之建独出神断其视仁祖复同一辙然则圣上之德可谓适刚柔之中矣惟国公味先圣赞易之微言法圣上执中之盛德以刚明果断为本以含洪寛大为用浑浑乎如元气而舒惨之运弗偏温温乎如良玉而亷刿之形弗露此尤群情之所瞩望者也抑某复有献焉传曰天职生覆地职形载谓其各有所职也夫天地之大而犹以职言他可知矣故縂揽权刚者人君之职也进贤退不肖者宰相之职也国公任兼臣子所职果何事哉尽视膳问安之敬以承两宫温凊之欢尽修身进德之诚以副两宫眷倚之重此国公之职也至於政事之弛张人材之用舍此大臣之职而非国公之事也国公研精问学其於前代政治之得失用人之是非不可不深求不可不熟讲若夫见诸行事则有位焉有时焉不得而越也易之道处之不当其位行之不适其时则虽正而有悔乾之为卦初则曰勿用二则曰在田三则曰夕惕四则曰自试此以位与时言之也如使处三而自试则躁矣处二而勿用则乖矣以国公所处之位而揆诸乾之六爻正乾乾夕惕之日也乾乾者何兢业之谓也夕惕者何戒惧之谓也若昔圣人虽履至尊成至治犹必以兢惕自处而不敢一日安况於国公居九三之位而当九三之时则其寅恭只畏宜若何而可也伏惟深穷大易之旨而审於自处焉岂惟一身之福实宗社元元之福也昔范文正公仲淹居其亲之忧上书政府凡数千言识者以为平生所藴尽在乎此某之不材何敢妄希前哲故自衔恤以来屏居山林时事一不挂口独念昔者备数府僚最辱恩遇怀不能已辄以平生所闻於师友者效其千虑之一而不自知其僭焉千渎崇严某下情无任恐惧之至不备
上皇子书
某谨斋沐裁书百拜献于皇子少保国公阁下某尝闻非所当言而言谓之出位所当言而不言谓之尸位出位不可也尸位其可乎某奋自诸生本无他技公朝过听躐置清华粤自朱邸肇开肆求讲席岂无鸿儒足副隆委顾某浅陋乃在选中蚤夜以思尝有望轻责重之惧皇子英姿玉裕从善如流凡所开陈了无难色自是而尊所闻行所知岂直可限量计某乌得不以逢荣自喜然黾... -->>
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