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钦定四库全书
文山集卷十三
宋 文天祥 撰
序
孙容庵甲藁序
容庵孙先生早以文学自负授徒里中门下受业者常数十晩与世不偶发其情性於诗今其家集甲乙丙彚为三帙当先生无恙时乙官湖王公介为序丙今念斋陈公彬笔也独甲篇首无所属太史公将以自序云尔不幸未就賫志以殁後二十二年先生之子演之孙应角出其本命予序以补其遗先生之为诗纵横变化千态万状前二公模写极矣後生小子於前辈畦径不能窥也独尝往来容庵知先生所以为诗者今夫山一卷石之多及其广大草木生之禽兽居之宝藏兴焉今夫水一勺之多及其不测鼋鼍蛟龙鱼鳖生焉货财殖焉天下之奇观莫具於山水山水非有情者莫之为而为何哉传曰山薮藏疾江海纳污则其所容者衆也先生之庵介於闤闠敞二寻高为楹不踰丈求其领略江山收拾风月则亦无有乎尔然先生读书白首不辍皇王帝覇之迹圣经贤传之遗下至百家九流闾阎委巷人情物理纎悉委曲先生旁搜远绍盖朝斯夕斯焉是百世之上六合之外无能出於寻丈之间也以一室容一身以一心容万象所为容如此此诗之所以为诗也先生名光庭字懋【阙】居庐陵富川以诗书世家今其子惟终放情哦讽为诗门再世眷属其孙懋於文学方翘翘自厉发矢於持满流波於既溢以卒先生为诗之志诗之道其昌矣乎予里人也知先生为诗之故与其所以积累继述者因发之以补二序之未及云
危恕斋论序
近世有骊塘巽斋二危论行於世予读其文庶几前辈之彷佛者矣吾州恕斋危先生其所为论积成帙学者争传为矜式先生学为桑梓之宗行为章甫逢掖之望放而为文所谓仁义之人其言蔼如临川庐陵之危是或一道也抑二危以此决科发身而先生不偶於场屋以死则所遇之足悲也虽然遇不遇无足计也於其人而已然则学恕斋为文尚从其人求之
金匮歌序
金匮歌者乡前辈王君良叔之秘医方也初良叔以儒者涉猎医书不欲以一家名一日遇病数十辈同一证医者曰此证阴也其用某药无疑数人者骈死医者犹不变良叔曰是证其必他有以合少更之遂服阳证药自是皆更生焉良叔寃前者之死也遂发念取诸医书研精探索如其为学然久之无不通贯辨证察脉造神入妙如庖丁解牛伛偻承蜩因自撰为方剂括为诗歌草纸蝇字连帙累牍以遗其後人曰吾平生精神尽在此矣其子季浩以是为名医其子庭举蚤刻志文学中年始取其所藏读之今医遂多奇中一日出是编予然後知庭举父子之有名於人其源委盖有所自来矣天下岂有无本之学哉世道不淑清淳之时少乖戾之时多人有形气之私不能免於疾世无和扁寄命於尝试之医斯人无辜同於岩墙桎梏之归者何可胜数齐高疆曰三折肱知为良医楚辞曰九折臂而成医言屡尝而後知也曲礼曰医不三世不服其药言尝之久而後可信也人命非细事言医者类致谨如此然则良叔齐楚人所云医也若庭举承三世之泽其得不谓之善医矣乎予因谓廷举曰凡物之精造物者秘之幸而得之者不敢轻然其久未有不发周公金縢之匮兄弟之秘情也至成王时而发艺祖金匮之誓母子之秘言也至太宗时而发君所谓金匮歌者虽一家小道然祖宗之藏本以为家传世守之宝其为秘一也子之发之也以其时考之则可矣庭举曰大哉斯言予祖之泽百世可以及人予为子孙不能彰悼先志恐久遂沈泯上贻先人羞敢不承教以广之於人予嘉庭举之用心因为序其本末如此良叔讳朝弼季浩讳渊庭举名槐云
张宗甫木鸡集序
三百五篇优柔而笃厚选出焉故极其平易而极不易学予尝读诗以选求之如曰驾言陟崔嵬我马何虺隤我姑酌金罍维以不永怀如曰自子之东方我首如飞蓬岂无膏与沐为谁作春容诗非选也而诗未尝不选以此见选实出於诗特从魏而下多作五言耳故尝谓学选而以选为法则选为吾祖宗以诗求选则吾视选为兄弟之国予言之而莫予信也一日吉水张强宗甫以木鸡集示予何其酷似选也从宗甫道予素宗甫欣然便有平视曹刘沈谢意思三百五篇家有其书子归而求之所谓吾道东矣
赵维城洗寃録序
汉法杀人者死我国家式敬由狱尤於人命重致意焉情法轻重相去一毛转移蔽欺其谬千里吾儒坐论书史志其大者固自以司空城旦之书柱後惠文之学为不必讲不必讲可也而一日临事懵然受成其为误不少爱人利物之心谓之何哉近世宋氏洗寃録於检覆为甚备宋氏多所敭历盖履之而後知吾邦赵君与揲甫阶一命而能有志乎民反覆驳难推究其极於宋氏有羽翼之功矣使君自此有中外之迹日增月益岂曰小补之哉书曰狱货非宝惟府辜功又曰无或私家於狱之两辞祥刑之本也读赵君此编而於书再三焉虽不中不远矣
龚知县帅正録序
讼九五曰尚中正下四爻竟至於不讼子曰子帅以正孰敢不正惟上九一爻犯终凶至锡带三禠岂帅之者之罪哉居卦之终为险健之极冀其矫揉非百倍其力有所不能兹易所以为忧患之书也龚君子辉宰庐陵其听讼必据经守法不肯少委折以二民听凡断笔备书之册踰年几三帙名曰帅正録大哉君之用心乎庐陵讼最繁自君视事日以销杀从所帅也然犹不免於有録而録不免於再且三风俗所积其嚣也久矣夫岂一朝一夕之故县古诸侯也使君私其土子其人教化之入人也深则是録可以无作今之县三年一替君之所试曾几何时读是録也庶几朞月而可者矣子路问政子曰先之劳之请益曰无倦君而以无倦行之是録也固筌蹄之粗也欤君名日昇豫章人
萧焘夫采若集序
选诗以十九首为正体晋宋间诗虽通曰选而藻丽之习盖日以新陆士衡集有拟十九首是晋人已以十九首为不可及十九首竟不知何人作也後江文通作三十诗拟晋宋诸公则十九首邈乎其愈远矣予友云屋萧君焘夫五年前善作李长吉体後又学陶自从予游又学选今则駸駸顔谢间风致惟十九首悠远慷慨一唱三叹而有遗音更数年云屋进又未可量也十九首上有风雅颂四诗俟予山居既成俯仰温故又将与君细评之
罗主簿一鹗诗序
诗所以发性情之和也性情未发诗为无声性情既发诗为有声閟於无声诗之精宣於有声诗之迹前之二谢後之二苏其诗瓌伟卓荦今世所脍炙然此句之韵之者耳梦草池塘精神相付属对床风雨意思相怡愉传曰立见其参於前在舆见其倚於衡谢有焉乐则生生则恶可已苏有焉东溪君嗜诗叔曰北谷而云谷又其弟鹤鸣子和埙龡箎应天和流动雍和一堂所谓无声之诗也噫谢之乐不能兼苏苏之乐不能兼谢东溪君合苏谢而一之其乐庸有既乎若夫君所以句之韵之者予非能诗又焉能评其归问之二谷
新淦曾季辅杜诗句外序
杜诗旧本病於篇章之杂出诸家注释人为异同淦北山子曾季辅平生嗜好於少陵最笃编其诗仿文选体歌行律絶各为一门而纷纷注释自以意为去取意之所合列於本文下方如东莱诗纪例而总目之曰少陵句外予受而读其凡盖甚爱之既録其副则复慨然曰世人为书务出新说以不蹈袭为高然天下之能言衆矣出乎千载之上生乎百世之下至理则止矣虚其心以观天下之善凡为吾用皆吾物也是意也东莱意也而北山子得之观舞劔而悟字法因解牛而知养生予也受教於北山子矣
忠孝提纲序
江流滔滔日夜无声水之常也至於石触之鸣风激之为波则水之所遭拂乎常矣为臣忠为子孝出於夫人之内心有不待学而知勉而行者古之人都俞吁咈定省温凊行乎忠孝之实而不必以名知於人此人道之自然也若夫处时之变遭事之不幸始有不得已而忠孝之名归焉则亦有可悯者矣帚斋郭君某有感於忠孝之事既取古人之大节胪分而为之书又裒皇朝事为後卷君之用心所谓先立其大者吾读其书盖世变存焉非徒纂集之末而已抑有愿与君讲者率土之滨莫非王臣守孰为大守身为大士君子之於天下固不必食君之禄而後为忠亲存而後为孝也语曰仁以为己任死而後己义理之责庸有既乎君更以是推广其说使人人知忠孝之为切已事常也由其道变也不失其节则於世教岂曰小补之哉
八韵关键序
八韵关键者义山朱君时叟所编赋则也魏晋以来诗犹近於三百五篇至唐法始精晚唐之後条贯愈密而诗愈漓矣赋亦六艺中之一观雅颂大约可考骚辨作而体已变风气愈降赋亦愈下由今视乾淳以为古由乾淳视金在熔有物混成等作又为古矧长杨子虚而上胡可复见然国家以文取人亦随时为高下虽有甚奇杰之资有不得不俛首於此若朱君立例严用功深盖亦深逹於时宜者朱君执此以往一日取先场屋然後舍而弃之肆力於为文其於古也孰御虽然又岂惟文哉
壬戌童科小録序
景定壬戌童子十人挑诵国子监既中试中书如初考吾里王元吉为首该恩许两试太常以次九人一试童子归而课业当为来科新进士否则再试能文中即待年出官矣噫其亦咄嗟乎哉山林之士白首占毕有终身不得名荐书齿下士於朝者童子未离幼学已得以所长颉颃当时虽其得於天者不凡而贵之也人无异辞然世之厄於命者何限若此独不以自幸哉童子岁月方来而未艾也天下事有大於科目之学者矣则将何如韩子送张童子序曰暂息乎其所已学者而勤乎其所未学者予谓童子其所已学者经也经载道书也童子向记其言语而已而沉潜义理变化气质藴之为德行行之为事业未之及也童子而能自其所已学者温习维绎深加履践希贤希圣求之有余师而其所未学者徐徐而勤之不为後也大学之法禁於未发之谓豫当其可之谓时童子有之予也有志乎竞辰者日斯迈而月斯征愧悔多矣敢无以相童子童子倘有利於予言矣乎
题家保状序
吾乡孙幼宾善与人周旋受人托必忠吾党之士多与为知识三岁大比其欲结保就试者率以状转授俾上之有司幼宾无所爱力每科辄结至数百保榜掲之日籍中多得人由是中礼部者常有之从事数科今又将诏岁人争以幼宾为有验虽幼宾亦不能自己一日持其籍以告予曰君畴昔籍中人也其为我序之予不能辞焉按周礼大司徒以乡三物教万民而宾兴之此乡举里选之风也考诸族师则五家十家五人十人又使相保相爱刑罚庆赏相及相共凡保必有连坐古以德行取人於此犹有取尔周官之法度与关雎麟趾之意固不相悖也进士始於隋唐本朝沿袭不改日引月长弊幸浸出上之所以关防禁制者务尽其术若家保状其一也科目与乡举里选自不同然其所以立法之意殆相似然吾州士风接欧周胡杨之遗知所自爱其丽於族师之禁固鲜矣幼宾作事必履实其所受托亦不轻所任刑罚之相及相共者吾又固为幼宾一保吉为州钜应试二万余然他日得之率是知名之翘翘者幼宾自此网罗无遗使千佛之名尽萃於一籍则幼宾继今皆庆赏之日也吾为子贺不既多乎幼宾曰嗜欲将至有开必先君言且验矣吾籍屡验不一验将徼福於君请执此以往
又家保状序
吾尝观李肇记唐科举事都会谓之举塲通称谓之秀才投刺谓之乡贡俱捷谓之同年有司谓之座主籍而入选谓之春关将试相保谓之合保既捷列姓名於慈恩寺塔谓之题名大宴於曲江亭谓之曲江会进士之为贵於天下其来尚矣某吉水人肯为吾党裒梓家保状使不烦自投於官殆好事者介予所知识以其籍求序予前一夕梦有持一卷来曰桂籍得此梦若验焉者是籍之人由秀才试举塲由乡贡试春关拜座主叙同年赴题名所入曲江会将必自此合保始虽然使君籍而止得科目人也吾何观焉天下事盖有大於此者矣仁山苍苍文水泱泱欧周胡杨休有耿光独无追遗芳而昌之者欤吾之望君籍也如此
新淦曾叔仁义约籍序【名公?】
财利在天地间为义理之贼三代以下选举不以德行则士虽为圣贤犹将从科目以进举於乡里固得时行道之发轫也然士方穷时骤得一举属有千里之役无所取资不得已俛首屈意以为此之求是不待仕固已贼其心矣此义约之所以不可废也予至新淦亲党曾君叔仁出其所谓青云约魁星约者其为约视他郡特有寓公助送之例可以观是邦之风矣吾党之士九与斯籍名荐书走在所居者无深责行者无复顾昌其气以从事於文蹇蹇谔谔进奉天子之对由此培植为他日贤公卿大夫殆此籍有助焉然则区区周急义之末者耳其於人才有关系则於後之世道不为无益其为义不亦大哉
送隆兴邹道士序
新吴昭德观或传西晋刘仙人飞昇之地其观前井犹仙人时丹井也今邹高士居其观亦以炼丹名或曰高士仙人之徒与予诘其所以为丹则高士之丹非仙人之丹也仙人之所谓丹求飞昇也高士之所谓丹求伐病也仙人之心狭於成已高士之心溥於济人且夫兼人已为一致合体用为一原吾儒所以为吾儒也重已而遗人知体而忘用异端之所以为异端也高士非学吾儒者而能以济人为心噫高士不贤於仙人欤
送彭叔英序
彭叔英以秀才精躔度推予命谓刚星居多意若他日可为国家当一面者巽斋欧阳先生以三命折之具为之说与叔英辨予命叔英既错下一算又累先生齿颊顾区区何足以当之抑叔英所以许予谓主命得火行限得金孛罗计故至於有主杀伐等语虽然此以论项籍关侯敖曹擒虎之流则可而世固有不必如此而为名将帅者矣非叔英之所知也予独以为阴阳大化絪緼磅礴人得之以生其为性不出乎刚柔而变化气质则在学力如叔英之说某星主刚某星主柔得刚者必不能柔得柔者必不能刚则是学力全无所施而一切听於天命圣贤论性等书俱可废已予性或谓稍刚殆柳... -->>
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