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<集部,别集类,金至元,桐江续集>
钦定四库全书
桐江续集卷三十三 元 方回 撰序
送倪耕道之官历阳序
变西崑体诗为盛唐诗自梅都官圣俞始当是时变五代文体者欧阳公也故世称欧梅嘉佑二年丁酉礼闱进士得眉山苏公实圣俞佐欧阳公之力可谓有功於斯文甚大吾友倪耕道应渊与圣俞皆宣城人其诗亦有圣俞之遗风圣俞仕不达号为诗穷而吾耕道穷又甚焉年六十八始得为历阳教授宣城维扬京口武林池阳皆有十咏诗行世今又将有历阳十咏或百咏无疑矣然教授者师儒之官培养人才转移风俗於此乎赖昔圣俞虽固穷一世王荆公之兄弟诗二苏兄弟诗苏门六君子如黄陈诗视圣俞皆後出至其校文乃得东坡为门生考其诗之规矩而观其文之衡监岂非百世之师乎穷与达不足论也耕道之诗本於圣俞今人固未必识吾闻历阳有张于湖魁天下士其所立甚伟焉知郡泮无斯人者有以作成振拔之储以为当世用不於吾耕道望而谁望然则於行己也不忒则於取人也必不爽吾耕道己虽未达能达人可也邓元侯云台功臣之首也不遇汉光武可平世文学掾耳耕道行矣同庚生紫阳山方回饯以诗为之序
云泉题咏序
有天地然後生万物故易有乾坤之卦而继之以六坎之卦以天一生水而润万物者莫润乎水天地虽生万物非水则莫生也然则六坎之卦以屯蒙需次乾坤何也凡有坎之卦皆取象於水而屯需之坎取象为云蒙之坎取象为泉又何也天之始生物也犹上云下雷而为雨物於是芽茁於冥昧故曰屯以次乾而坎为云天地之既生物也犹泉之初泄於山物於是幼穉而未壮长则不可无所养故曰蒙以次屯而坎为泉物屯而亨蒙而养待其成而已故曰需以次蒙而坎又为云此天地之屯也天地之蒙也天地之需也圣贤者出亨物之屯养物之蒙始也无所不用其力以需夫各正性命之定则终也无所容其力今之学者亦尝读易而知之否乎虎林城东徐如心文隽偕邻友童汝舟济来谒谓其读书之室扁曰云泉老於风骚者争赋之予以为斯友也年始二十有七自芽茁幼穉而壮长者也其亦尝次序屯蒙需三卦之坎而玩之否乎圣人所以不曰水而曰云曰泉何也水之始初为云为泉学者不慎其始初听其流注散漫为渺茫无畔岸之水可乎何谓经何谓纶何谓果行何谓育德亨己亨人养已养人此感彼应姑少需之饮食宴乐亦非流连荒亡之谓也是为云泉题咏序又为之诗曰
天一生水 坎卦象旃 二隂一阳 坤之中渊天而非此 必为旱年 泽自空降 其云油然地而非此 民何以田 曰有畎浍 泉出于山六坎之卦 次坤次乾 在屯为云 在蒙为泉至於需卦 复以云言 既亨既养 需厥成焉万物始生 孰为之元 水为物母 乳之而蕃云为水胎 泉为水源 云初一缕 霶霈八埏泉初一滴 汹涌滔天 君子心学 攸体攸研观象於坎 奚水之专 中刚内实 处险常安於云於泉 复究厥观 水之始初 未波未澜心之始初 万善具完 如云欲雨 如泉欲川发而中节 养蒙亨屯 无为而成 地平天全心之动也 化育攸关 我心未动 厥亦有传云之动矣 不可复还 盍亦求诸 未云之前泉之动矣 不可复返 盍亦求诸 未泉之先心之既发 收之孔艰 心之未发 泉本云根不覩不闻 无倪无端 戒慎恐惧 以操以存洎其发也 电激河奔 一言蔽之 敬为入门
铁瓶吴处士善画序
伏羲之卦仓颉之字其初皆一画也韵书训画为界而音胡卦切者通用为绘画之画亦训为界俗作画今从俗用之画与画字不同而均训为界然则画也者界而已乎其亦起於伏羲仓颉之所为乎秦蒙恬始以毛为笔汉蔡伦始以丝为纸古笔用竹必亦始於羲颉而卦之与字则画之简牍乎尚书序谓伏羲始作书契以代结?之政易谓伏羲始作结绳为罔罟绳旁从糸音亡狄切谓细丝也伏羲之前巳有丝已结绳绳训为索索亦从糸则古之有蚕桑久矣有蚕桑则有丝有丝则有绢缯其来亦古矣舜典始言作绘则五采五色之画亦古矣第其时未有後世之笔纸则其笔必用竹笔而绘五色於绢缯之上也耶姑舍是而论画一艺也至於後世精矣妙矣神矣何谓也画之工者其名与圣贤将相立德立功立言之人书於传记同宇宙而不朽也文士有数千百言不能尽者一画手能以数笔尽之诗人於物象极力模写或不能近丹青者流邂逅涂抹辄出其上此岂非精妙入神而後至是耶予近至亷使容斋徐公书室恍然见六和塔岸望海间万余里潮头汹涌而来一抹数千丈细视之屋壁不盈寻尺曰此吴生画也枚乘七发之所谓潮铺张甚盛殆不如此画之简捷又偶於秘书性存家公会手所执扇松风茅屋一晋衣冠者偃仰一榻是谓羲皇上人图曰此吴生画也陶渊明传及归去来辞尽在此一扇间矣岂不谓之神乎予家紫阳山下之谷中先从兄良遇欲予以虚受人以虚加谷而諡其吟所吴生未之见也为想像作水墨一幅辄复得予之心事予是以益神之吴生吴门人名山旧号古梅今改称铁瓶处士其所居姑苏城之铁瓶巷也予别为赋铁瓶处士诗矣又为发扬其所以善画而入神者为诸公赠言之序云
赠初阳陈相士序
会稽陈益家传许负之术自称曰初阳相士予尝闻相人之说矣相骨相形相声音相举动而知贵贱易相气色而知忧喜休咎难夫差肉食而色墨外胜而有内忧者也马周火色早贵而未必寿者也卢杞蓝色大奸邪祸人之国者也尚易知也何晏色如傅粉王衍执玉柄麈尾与手一色而皆不善终臯陶色如削瓜孙叔敖面有饥色而皆为贤相妇人之色美而艶者鲜不失节孟光黑色而丑为梁鸿贤妻士大夫有骄色必败名穷儒或菜色而知道是则难知也昔人於日长至之旦观云物其云气黄则预知丰年之祥前史占星欲黄色黄为五谷大稔赤为火旱白为刀兵黑为水潦青为疾疫素问察病人色黄者必愈黄为脾之谷气有谷气则药无不效故相人者祖是数说以气色黄为喜又黄欲如帛裹栝楼不欲如土不欲赤白黑青而或明莹不暗赤如丹砂黑如乌鸡之羽则亦有吉无咎今相士自称初阳也者其亦有取於长至初阳云气之义欤虽然太极动而生阳厥初惟有一画一为奇为阳有一画而後有两画两为偶为隂取其一奇画而拗圆之则为天圆之象取其两偶画而纵横以交之则从者为上下中又为南北中横者为左右中又为东西中是为地方之象以其纵横之两为十以置於圆圈之内则为天包地外地在天内之象细玩其故则地者天为之一物耳地不能敌天之大则又隂柔不能加於阳刚之象也君子观於一画之初阳而知天下万理万事万物皆出於一以养其气存其心气如阳之刚以制柔心如天之大以囿小此则吾之谓学而岂区区之术所能识哉
吴埜仙诗卷序
道具於未有天地万物之前名生於已有天地万物之後天名为天地名为地人名为人莫知其所始然则有天地万物之初名一而已道一而已而後世名不一道亦不一名可二也道可二乎今夫人之生而命之名乃复有小名有长名有单名有复名有氏有姓有字有諡有官称又有号楚之君皆名不通中土鬭谷於菟之类乃其方言犹之天又名乾地又名坤人又名为民可也道训理训路以其可行之耳而道家者流之道以老子为宗非韩退之原道之道前史又於道家之外为神仙家之说虽然人与物二三其名何伤古圣贤相传一道诸子百家分裂殊异而神仙之说兴由其说伏羲神农黄帝皆仙也庄子寓言列子伪书皆言仙以为变形登天燕齐方士谓征伯侨以至最後仅数五人而刘向列仙传至不可胜数佛法入中国又谓之金仙谓龟藏气不粒食谓龙蜕骨乃尸解噫延年益寿古有之生而不死决无是也杭人吴君杓名珍世宦前朝西班乃祖德辅亷干慈易俗以宦吴称之六合混一蒙古译师以五字名之上二字曰也先谓安乐也下三字避世人因也先二字遂号之曰埜仙予谓名号不一前贤若此者多矣天下无二道尧舜禹执中之传是也真以为世有神仙而学之则不可君为大参张公门人董海舶漕运贸易鲸岛龙沙靡所不至银符茜裳寓居吴门自以为初不学仙抱有若似夫子之愧埜仙之号衆所归美姑受其虚名而不责实效亦达者也於是集诸人题咏为卷序厥颠末以告来者
刘高士伯渊道云诗序
道一而已矣孔老并世而言道不同易系曰一隂一阳之谓道道不离隂阳也曰形而上者谓之道形而下者谓之器道不离器也中庸曰率性之谓道以哀乐喜怒言道不离性性不离情也韩子曰由是而之焉之谓道指仁与义言道不离乎慱爱行宜之谓也程子曰天运而不已水流而不息物生而不穷皆与道为体道不离物物之外无道也老氏之言异乎是曰有物混成先天地生吾不知其名字之曰道盖谓未有天地之先已有此道其曰道生一则道者一之母乎故一生二二生三三生万物古今注解俱不通道之後始有一吾疑之其曰道法自然则自然者道之师乎故曰人法地地法天天法道古今注解皆不通道之上又有自然吾疑之大抵以无言道以有言物谓有生於无无所以生有此身之生本出於无故以天地万物为土苴而视此身如太空之云今老氏释氏之徒皆言云游者此也而释氏又与老氏不同释氏见夫此身之死悉归於空立为无生之说故亦以天地万物为土苴而视此身如梦幻泡影露电老氏有见於人物之生前以无言道故曰恍兮惚兮其中有物释氏有见於人物之死後以空言道故曰生灭?已寂?为乐老氏之说战国而後庄列以来儒者多从之而不察扬子亦然太玄先曰罔而後生直蒙酋冥又曰罔者有之舍必谓有形生於无形於有之前【缺】崇赞美乎无之为寂为寥为高为深为不测自为一家之说孔门源流不如是也或谓孔子曰易有太极是生两仪周子曰无极而太极太极本无极岂非先无後有欤老子之旨何以异曰不然也孔子言画卦之法固有次第周子所谓无极谓太极本无方所形状如太极生隂生阳生乾坤六子五行有则俱有生则俱生与老氏谓先有道後有天地後有人物迥乎不同浑沦剖判天开地辟犹人之生胚胎於腹四肢百骸五脏九窍为形心为神仁义礼智之道在其中初不相离眉眼口鼻孰为先生孰为後生气情心性孰为先无孰为後有朱子曰一物各具一太极形而上形而下谁得析而二之老氏生而本无之见释氏死而皆空之见吾儒原始反终知死生精气游魂知鬼神之见三说鼎立体用一原显微无间道非精气非粗一本而万殊万殊而一本理必有事事必有理无须臾而可相离此则吾儒之见之学也平滦刘君伯渊弃孔子而从老氏之所谓道而以乍起倏?之云视天下之万物与其身龙虎山天师书道云二大字嫓之今之世三教并行各师其师各学其学希圣贤求神仙分律论禅不同久矣愚亦姑诵其所闻以求教於当世之君子云尔伯渊吾未识也吾友张君仲实以诸公所题诗见示书此以相琢磨云
赠清隐程居士诗序
名山得名人而重名祖得名孙而重名师得名弟子则师道愈重矣括之松阳九芝山产芝九本号名山回环数十里奇石林立千百凤翥鹤翔龙腾蛟舞或如虎士怒戟或如牛鬼跳掷如仙官驾羽车如真人锵琅佩谲态怪状目眩毛耸故亦名小鴈荡曰阪曰陇曰小溪曰石关曰香炉峯曰试剑石崎嶔蔽亏之夤缘平衍豁达之歘忽松栢篁竹之茂美稼穑果蔬之给足异花非春而亦芳灵草无名而皆药人世蝇蚋所不到似别是一天地也而唐初叶有道先生居之名国重自称天隐子三聘不起锡以汉郭林宗之号茅山以三茅重谷口以子真重庐阜以修静重四明以知章重名山得名人而重以穹宇广宙如此者不一有道先生之孙曰叶道元名法善际遇唐高中睿玄四帝赠越州都督见唐书方技薛颐传李北海铭其先墓并书欧阳公金石录具载有道先生碑蔡公谟服其笔法自开元至今寝隧芜没六百余年远孙今住持宗阳宫提点寛居名道亨至元中於其地创建南阳有道观宗主老君列待庚桑关尹以下十真有道先生则专祠观下俯飞鸟之背陟椒而造顶愈益殊异依崖架广庵之院之斗坛云房丹室药鼎愈益殊异藏书之楼至踰万卷方士其居而有党庠家塾之遗意二祖一孙道心相续夙衰以赵武重完到以屈原重祭公以谋父重严周以君平重名祖得名孙而重古史今传如此者不一虽然曾未若名师得名弟子针芥一时而可以无负於名山名人名祖名孙也近世之出家者皆畜养妻子惟寛居不然执事左右师寛居者亦衆矣能尽古道者莫若清隐居士程乘字德载少寛居二十岁年四十七力田躬耕朴质颛蒙均是人也读书识字笃勤精进乃若天然物外一癯山中百役洒扫庭宇树艺圉林卒急奔趍雨骤风饕而不厌宴闲立侍雪深霆震而莫知下气承顔怡声顺色不啻若子之事父寛居谓师弟子礼废缺久矣乃於穷乡僻里身亲见之语紫阳山方回以其故市喧井豗工艺贾技裸授袒习颠序跋伦林静谷杳风完俗淳世既不古野有其人乃永言以赠之古无师道君兼师五教礼乐帝曰咨乃命契夷命后夔二十五家闾上推二乡一公尊统卑党庠遂序分厥治师哉师哉谁敢私若以臣而君师之臣无北面异等威春秋既降周道衰君师之柄乃下移倚杏坛兮泗之湄三千七十朝孔帷君道师道兼所为事师如君实始兹宣尼老君生同时别演玄教分一支羽衣星冠如意持端坐南面颐指麾学者北面若事尸又若父前跪者儿寛居先生据臯比清隐处士闲少仪传师之道信不疑敬师之礼忠不欺走奔风雨不告疲山叱虎豹水斩螭宴侍朝夜忘渇饥略微跛倚与倾欹程门立雪殆庶几彼骂厥祖争鉢衣师弟子礼噫吁嘻
靖明处士题咏序
天有处士之星地有处士之郡人有处士之称而後世有处士之赐号史记天官书少微士大夫索隐引春秋合诚图云少微处士位又天官占云一名处士星景佑新书少微四星在太微垣西蕃虎贲之西北斜列其东南星入张十七度赤道内二十五度士大夫之位一名处士又谓第一星处士第二星议士第三星博士第四星大夫明大而黄则贤士举此所谓天有处士之星也今浙东处州古缙云之墟天文吴地斗分野尝属越隋改永嘉郡为处州寻改括州唐为松州缙云郡大历间以处士星见更为处州以至于今此所谓地有处士之郡也孟子立处士横议之讥贾生得处士大言之诮东汉书孔融上疏荐处士正平祢衡唐书卓行逸民文艺等传无一处士惟韩退之集有送石处士洪序及诗又有送温处士造序柳子厚集有裴处士志此所谓人有处士之称者也宋三朝国史陈抟传赐号希夷先生书其所遇麞皮处士不知何人魏野传真宗天僖中累赠着作郎称故陕州处士魏野然未见赐处士号之所始欧阳修归田録林逋字君复居杭州西湖之孤山真宗闻其名赐号和靖处士其处士赐号之所始欤抑当有先於此者欤晁公武读书志张弼易十卷兴化军人赐... -->>
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