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○集（别集）
※《石湖集》一百三十六卷
陈氏曰：参政吴郡范成大至能撰。初以起居郎使虏，附奏受书事，抗虏於其殿陛间，归时益被上眷，以至柄用。石湖，在太湖之滨，姑苏台之下，去城十馀里，面湖为堂，号镜天阁。又一堂扁"石湖"二字，阜陵宸翰也。今日就荒毁，更数年，恐无复遗迹矣。一再过之，为之慨然。
诚斋序其集曰：公训诰具西汉之尔雅，赋篇有杜牧之之刻深，骚辞得楚人之幽远，序山水则柳子厚，序任侠则太史迁，至於大篇决流，短章敛芒，缛而不酿，缩而不羑，清新妩媚，奄有鲍、谢，奔逸隽伟，穷追太白，求其只字之陈陈，一唱之呜呜，而不可得也。今四海内诗人不过三四，而公皆过之，无不及者。予於诗，岂敢以千里畏人者，而於公独敛衽焉。
※《周益公集》二百卷《年谱》一卷《附录》一卷
陈氏曰：丞相文忠益公庐陵周必大子充撰。一字弘道。其家既刊《六一集》，故此集编次，一切视其凡目，其间有《奉诏录》、《亲征录》、《龙飞录》、《思陵录》，凡十一卷。以其多及时事，託言未刊，人莫之见，郑子敬守吉募工人印得之。余在莆田，借录为全书，然漫其数十处。益公自号平园叟。
後村刘氏曰：平园晚作益自磨砺，然散语终是洗涤词科气习不尽，惟所撰《林艾轩志铭》极简严，有古意。
※《渭南集》三十卷《晁南诗稿》、《续稿》八十七卷
陈氏曰：华文阁待制山阴陆游务观撰。左丞佃之孙。绍兴末召对，赐出身。隆兴初，为密院编修官。乡用矣，坐漏泄省中语，阜陵以为反覆，斥远之。後以夔倅入蜀，益自放肆，不护细行，自号放翁。在蜀九年乃归。晚由严陵召为南宫舍人，将内禅，周益公荐其直北门，上终不用。及韩氏用事，游既挂冠久矣，有幼子，泽不逮，为侂胄作《南园记》，起为大蓬，遂以次对，再致仕。嘉定庚午，年八十六而终。游才甚高，幼为曾吉父所赏识，诗为中兴之冠，他文亦佳，而诗最富，至万馀篇，古今未有，故文与诗别行。渭南者，封渭南县伯。
※《复斋制表》二卷
陈氏曰：刑部侍郎王秬嘉叟撰。初寮安中之孙，绍兴、乾道间名士也，陆放翁与之厚善。
※《盘洲集》八十卷
陈氏曰：丞相文惠公鄱阳洪适景伯撰。忠宣之长子。方奉使时，文惠甫十三岁，後与其弟遵同中壬戌宏博科。本名造，後改焉。又三年乙丑，弟迈继之，世号"三洪"。其自淮东总领入为太常少卿，一年而入右府，又半年而拜相，然在位仅三阅月，为林安宅所攻而去。尝一帅越，间居十六年而终。
※《小隐集》七十卷
陈氏曰：枢密文安公洪遵景严撰。其进用最先於兄弟，而得年不永，薨於淳熙元年。
※《野处类稿》二卷
陈氏曰：翰林学士文敏公洪迈景卢撰。其全集未见。
※《诚斋集》一百三十三卷
陈氏曰：宝谟阁学士文节公庐陵杨万里廷秀撰。当淳熙末为大蓬，论思陵配享不合去。及韩侂胄用事，召之，卒不至。自次对，迁至学士。闻开禧出师，不食而死。自作《江湖集序》曰："予少作有诗千馀篇，至绍兴壬午，皆焚之，大概江西体也。今所存曰《江湖集》者，盖学后山及半山及唐人者也。"
《荆溪集序》：予之诗始学江西诸君子，既又学后山五字律，既又学半山老人七字绝句，晚乃学绝句於唐人。学之愈力，作之愈寡，尝与林谦之屡叹之。谦之云："择之之精，得之之艰，又欲作之之不寡乎？"之官荆溪，尝以告曰，作诗忽若有寤。於是辞谢唐人及王、陈江西诸君子，皆不敢学，而後欣如也。
《南海集序》：予好为诗。初好之，既而厌之。绍兴壬午，予诗始变，予乃喜，既而又厌之。至乾道庚寅，诗又变，淳熙丁酉，诗又变。时假守毗陵，友人尤延之云予诗"每变每进"。今老矣，未知能变否？能变矣，未知能进否？
※《程文简集》二十卷
陈氏曰：吏部尚书新安程大昌泰之撰。每卷分上下，其实四十卷也。博学长於考究，著述甚多，皆传於世。
※《樵隐集》十五卷
陈氏曰：信安毛幵平仲撰。礼部尚书友之子。负才傲世，仕止州倅。与尤遂初厚善，临终以书别之，嘱以志墓。延之既为铭，又序其集。
※《梁溪集》五十卷
陈氏曰：礼部尚书锡山尤袤延之撰。家有遂初堂，藏书为近世冠。
※《郑景望集》三十卷
陈氏曰：宗正少卿永嘉郑伯熊景望撰。
※《归愚翁集》二十六卷
陈氏曰：秀州判官郑伯英景元撰。近世永嘉学者推二郑。伯熊，绍兴乙丑进士。自隆兴初为馆职、王府、东宫官至少司成宗正，卿用矣，每小不合辄乞去，卒於建宁守。伯英，癸未甲科第四人。以亲养，三十年不调，竟不出。二人皆豪杰之士也。
水心叶氏序曰：余尝叹章、蔡氏擅事，秦桧终成之，更五六十年，闭塞经史，灭绝理义，天下以佞谀鄙浅成俗，岂惟圣贤之常道隐，民彝并丧矣。於斯时也，士能以古人源流，前辈出处，终始执守，慨然力行，为後生率，非瓌杰特起者乎？吾永嘉二郑公是已。盖长曰伯熊字景望，季曰伯英字景元。大郑公恂恂，少而德成，经为人师，深厚悃愊，无一指不本於仁义，无一言而不关於廊庙；而景元俊健果决，论事愤发，思得其志，则必欲尽洗绍圣以来弊政，复还祖宗之旧，非随时默默苟为禄仕者也。景望徇道寂寞，视退如进，官至宗正少卿而止。初，景元中进士第第四人，少卿喜而笑曰："子一日先我矣。"然既任秀州判官，遂以亲辞，终其身二十馀年不复仕，朝廷亦卒不徵用。何者？诸公贵人知其才大气刚，中心畏之，方以其自重不浪出无能害已为幸，而不暇以废格科目摧折名士为已责故也。岂不悲哉！自二郑公後，儒豪接踵，而永嘉与为多，然皆兄事景元。方其家居，得朋友通共有无，并坐接席，不知岁月迁改，自谓如华胥至乐。故其讲习见闻尤精，而片辞半简必独出肺腑，不规仿众作也。夫孔翠鸾凤，矜其华采，顾影自耀，为世珍惜，是既然矣。若夫蛟龙之兴雲雨，则雷电皆至，仝百里，岂区区然露小技、衒细巧而足哉！余惧览者未察，因次其本末如左。
※《晦庵集》一百卷《紫阳年谱》三卷
陈氏曰：侍讲文公新安朱熹元晦撰。年谱，李方子公晦所述，其门人也。
勉斋黄氏曰：周、程、张、邵之书，所以继孔、孟道统之传，历时未久，微言大义，郁而不彰，为之裒集发明，而後得以盛行於世。《太极》、《先天图》，精微广博，不可涯涘，为之解剥条画，而後天地本原，圣贤蕴奥，不至於泯没。程、张门人祖述其学，所得有浅深，所见有疏密，先生既为之区别，以悉取其所长，至或识见小偏，流於异端者，亦必研穷剖析，而不没其所短。南轩张公、东莱吕公同出其时，先生以其志同道合，乐与之友。至或见识少异，亦必讲磨辩难，以一其归。至若求道而过者，病传注诵习之烦，以为不立文字，可以识心见性，不假修为，可以造道人德，守虚灵之识，而昧天理之真，借儒者之言，以文佛老之说，学者利其简便，诋訾圣贤，捐弃经典，猖狂叫呶，侧僻固陋，自以为悟。立论愈下者，则又崇奖汉、唐，比附三代，以便其计功谋利之私。二说并立，高者陷於空无，下者溺於卑陋，其害岂浅浅哉！先生力排之，俾不至乱吾道以惑天下。於是学者靡然向之。先生教人以《大学》、《论》、《孟》、《中庸》为入道之序，而後及诸经。以为不先乎《大学》，则无以提纲挈领而尽《论》、《孟》之精微；不参之以《论》、《孟》，则无以融会贯通而极《中庸》之旨趣；然不会其极於《中庸》，则又何以建立大本，经纶大经，而读天下之书，论天下之事哉？其於读书也，又必使之辨其音释，正其章句，玩其辞，求其意，研精覃思，以究其所难知，平心易气，以听其所自得。然为巳务实，辨别义利，"毋自欺、谨其独"之戒，未尝不三致意焉。盖亦欲学者穷理反身而持之以敬也。从游之士，迭诵所习以质其疑，意有未谕，则委曲告之而未尝倦，问有未切，则反复戒之而未尝隐，务学笃则喜见於言，进道难则忧形於色。讲论经典，商略古今，率至夜半，虽疾病支离，至诸生问辨，则脱然沈痾之去体，一日不讲学，则惕然常以为忧。抠衣而来，远自川蜀，文词之传，流及海外，至於夷虏，亦知慕其道，窃问其起居。穷乡晚出，家蓄其书，私淑诸人者，不可胜数。先生既没，学者传其书，信其道者益众，亦足以见理义之感於人者深矣！继往圣将微之绪，启前贤未发之机，辨诸儒之得失，辟异端之讹缪，明天理，正人心，事业之大，又孰有加於此者？至若天文地志，律历兵机，亦皆洞究渊微。文词字画，骚人才士疲精竭神，尝病其难至；先生未尝用意，而亦皆动中规绳，可为世法。是非资禀之异，学行之笃，安能事事物物各当其理，各造其极哉？学修而道立，德成而行尊，见之事业者又如此。秦、汉以来迂儒曲学，既皆不足以望其藩墙，而近代诸儒，有志乎孔、孟、周、程之学者，亦岂能以造其阃域哉？呜呼！是殆天所以相斯文焉！笃生哲人，以大斯道之传也。
※《习庵... -->>
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