卷四十三 (1/2)

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    意大里亚，欧罗巴中央之区，西北一隅依阿利大山，馀三面皆滨地中海，四面受敌，乱世易招攻伐。其地上古无主统摄，各霸一方，嗣里渣赤之益喀尔西阿士王始并各部落为一，名曰罗马国〈（一作那马国）〉。方其盛强时，航海攻服各国，厥后衰弱，分为九：曰里渣赤、曰达士加呢、曰沙里尼阿、曰那勃尔士、曰马领那、曰磨里那、曰纳加、曰巴麻、曰依塞特里那。各自为治，不相统属，遂致先日罗汶之贺林宫署仅存基址。分国之后，事无统摄，皆才黠专政，盗贼蜂起，民无安业。其俗，富贵之家嗜酒游荡，居处华侈，虽以佛兰西之修饰庐舍，总不及意大里亚之精也。九国皆奉加特力教。河道三：底玛河自阿比尼山发源，至里渣赤出海，长百五十里；波河之源发自葛底庵阿利大山；阿底赤河之源发自租利阿大山谷。两水均至弥兰汇合，同归海，长各四百馀里。

    《贸易通志》曰：意大里国，自古以来，化民成俗，与各国通商，西北大埠曰额那亚，所出口者为橄榄油、米、柑、南果、铁丝、纸、剪绒、大采缎等，入口货如各国计价约八百万员。其西方市埠曰里窝耳那，每年入口出口货价千馀万员，船千有七百九十三只。又有那破里埠头，为国之别都，户口甚众而人游隋，故贸易不盛，每年进口不过几百万员。又其南方埠头曰西齐里洲，物产山积，而政令不善，故货滞不销〈（此条补入）〉。

    意大里亚国即古罗马国〈（东西南皆界地中海，东北界土鲁机，北界奥地里加西，北界佛兰西）〉，九部落，近各自主，分为九国〈（原本）〉。

    一里渣赤部〈（东西南界海，北界敏兰）〉。先为罗马部落，后自为一国，幅员万四千二百方里，户二百六十万口，兵六七万名，赋税银八百六十万员，管小部落四十四，俱奉加特力教，产玻璃。

    一达斯加尼部〈（东南北俱界里渣赤，西界海）〉。先为罗马国部落，后遂自主，幅员七千九百二十方里，户百二十七万五千口，小部落二十一，俱奉加特力教，产尼草帽。

    一沙里尼阿部〈（东界弥兰，西界佛兰西，南界海，北界绥沙兰）〉。先为罗马国部落，后自为一国，幅员二万七千六百四十三方里，户四百十万五千馀口，小部落三十有九，并辖沙里尼阿岛，小部落二十有一，俱奉加特力教，产银、铜、水银、铅，又沙里尼阿岛与里渣赤近，领小部落二十，产白矾硫磺。一那勃尔斯部〈（东西南界海，北界里渣赤）〉。先为罗马国部落，后自为一国，幅员四万二千九百三十七方里，户五百四十五万馀口，小部落七十有六，并辖西里岛，小部落二十有六，俱奉加特力教，产磁器。又西里岛与那勃尔斯近，户百七十二万九千馀口，领小部落二十有六，俱奉加特力教，产银、铜、铅、铁、硫黄，麦香芄所属之糜那山产金。一马领那部〈（东北界都鲁机，西南俱界海）〉。先为罗马国部落，后自为一国，幅员三千二百方里，户五万丁口，小部落十有七，俱奉加特力教，产剪绒、大花缎、素缎。

    一磨里那部〈（东界里渣赤，西界巴腊，南界纳加，北界弥兰）〉。先为罗马国部落，后自为一国，幅员千九百五十八方里，户二万七千口，小部落四，俱奉加特力教。

    一纳加部〈（东南俱界达斯加尼，西界海，北界磨里耶）〉。先为罗马国部落，后自为一国，幅员四百十三方里，户十四万五千口，小部落四，并辖戈西加岛，小部落十三，俱奉加特力教。又戈西加岛与达斯尼近，领小部落十三。

    一巴麻部〈（东界磨里那，西界沙里尼阿，南界达斯加尼，北界弥兰）〉。先为罗马国部落，后自为一国，幅员二千四百二十七方里，户三万口，小部落六，俱奉加特力教。一伊塞特里那部，即摩那戈〈（东界都鲁机，西、南、北俱界海）〉。先为罗马国部落，后自为一国，户六万五千口，小部落六，俱奉加特力教。

    《职方外纪》：意大里亚，在拂郎祭东南，南北度数，自三十八至四十六，东西度数，自二十九至四十三，周围一万五千里，三面环地中海，一面临高山，名牙而白。又有亚伯尼诺山横界于中，地产丰厚，物力十全，四远之人，幅辏于此。

    旧日，千有六百十六郡，其最大者，曰罗玛，古为总王之都〈（故又称为罗玛国）〉，欧罗巴诸国皆臣服焉。城周百五十里地有大渠，名曰地白里，穿出城外百里，以入于海，四方商舶，悉输珍宝，骈集此渠。自古名贤多出此地。曾建一大殿，圜形，宽大壮丽无比，上为圆顶，悉用砖石，砖石之上，复加铅板，当瓦顶之正中，凿空二丈馀以透天光，显其巧妙，供奉诸神于内，此殿至今二千馀年，尚在也，耶苏升天之后，圣徒分走四方布教，中有二位，一伯多录，一宝禄，皆至罗玛都城讲论天主事理，人多信从，此二圣之后，又累有盛德之士，相继阐明，至于总王公斯珰丁者，钦奉特虔，尽改前奉邪神之宇为瞻礼诸圣人之殿，而更立他殿以奉天主，至今存焉，教皇即居于此，以代天主在世布教。自伯多录至今，千有六百馀年，相继不绝。教皇皆不婚娶，永无世及之事，但凭盛德辅弼、大臣，公推其一而立焉。欧罗巴列国之王，虽非其臣，然咸致敬尽礼，称为圣父神师，认为代天主教之君也，凡有大事莫决，必请命焉〈（案：此乃欧罗巴洲之总教皇也）〉。其左右尝简列国才全德备或即王侯至戚五六十人分领教事〈（此乃各国分主教化之法王也）〉。此罗玛城奇观甚多，聊举数事：宰辅之家有一名苑，中造流觞曲水，机巧异常，多有铜铸各类禽鸟，遇机一发，自能鼓翼而鸣，各有本类之声，西乐编箫，最有巧音，然亦多假人工风力成音。此苑中有一编箫，但置水中，机动则鸣，其音甚妙。此外，又有高大浑全之堂，外周尽镂古来王者形像、故事，烂然可观，其内则空虚，可容几人登??，上下如一塔然。伯多录圣人之殿，悉用精石制造，花素奇巧，宽大可容五六万人，殿高处视在下之人，如孩童然。城中有七山，其大者曰玛山，人烟最稠密，第苦无泉，迩来造一高梁，长六十里，梁上立沟，接其远山之水，如通流河也，有水泉饮之，其味与乳无异，汲之不竭，蓄之不溢。近地曰罗肋多一圣殿，即昔日圣母玛利亚亲身所居之室，此室旧在如德亚国，后为回回窃据，天神凌空移至此地，越海七千馀里，国人欲致崇饰，恐失其旧，因周其玉墙，覆以大殿，今逢圣母诞日，行旅来朝者常至数万人，儒略尝亲诣此殿，今已屹然巨镇矣，其西北为勿搦祭亚无国王世家，共推一有功德者为主，城建海中，有一种木，为椿，入水千万年不腐，其上铺石造室，复以砖石为之，备极精美，城内街衢俱是海，两傍可通陆行，城中有艘二万，又有一桥梁，极阔，上列三街，俱有民居间隔，了不异城市其高，又可下度风帆。国人精于造舟，预庀物料，一舟指顾可成。他方重客，每至其处，阅视一两时，其工已成一巨舫，可以航海者矣。所造玻璃最佳，甲于天下。有勿里诺湖，在山巅，从石峡泻下，声如迅雷，闻五十里，飞泉喷沫成珠，日光耀之，恍惚皆虹霓状。有一异泉，出山石中，不拘何物坠于其内，半月，便生石皮，周裹其物。又有沸泉，有温泉，沸泉常沸，高丈馀，不可染指，投畜物于内，顷刻便可糜烂矣。温泉，女子或浴或饮，不生育者育，能育者多乳。所产铁矿，掘尽逾二十五年复生，第在本土，任加火力，铁终不熔，之他所始熔。其南为纳波里，地极丰厚，君长极多。有火山昼夜出火，爆石弹射他方，恒至百里外。昔一名士，欲穷其故，近其山，为火燎死，后移一圣人遗蜕至本国，其害遂息。有一城，名亚既诺，圣人多玛斯著陡录日亚者生于此地。又地名哥生济亚，有两河，一河濯发则黄，濯丝则白，一河濯丝发俱黑。其外有博药业城，因多公学，名为学问之母。昔有二大家，争为奇事，一家造一方塔，高出云表，以为无复可逾。一家亦建一塔，与前塔齐，第彼塔直耸，此则斜倚若倾，而今已历数百年未坏，直耸者反将颓矣。又有城，名把都亚，中有公堂，纵二百步，横六十步，上为楼，覆以铅瓦，而中间不立一柱。又把儿玛一堂，广可驰马，亦无一柱，惟以梁如人字相倚，寻丈至盈尺皆然，上压愈重，则下挺持愈坚也。从纳波里至左里城，有石山相间隔，国人穴山以通道，长可四五里，广可容两车，对视则如明星。又有地出火，四周皆小山，山洞甚多，入内皆可疗病，又各主一疾，如欲得汗者，入某洞则汗至，欲除湿者，入某洞则湿去，因有百洞，遂名曰一百所。此皆意大里亚属国也，其大者六国，俱极富庶。西谚尝曰：罗玛为圣，勿搦祭亚为富，弥郎为大，那坡里为华，热拿亚为高，福楞察为整，各有专书备论〈（案：此古时疆域也，今日则各自为国，如福楞察即佛朗察，热孥亚即耶玛尼。然则古时意大里，地居全洲之大半，故史以大秦国该括全洲）〉。

    意大里亚之名岛有三，一西齐里亚，地极丰厚，俗称曰国之仓、之库、之魂，皆美其富庶也。亦有大山，喷火不绝，百年前，其火特异，火烬直飞逾海，达利未亚境，山四周多草木，积雪不消，常成晶石，亦有沸泉如醋，物入便黑。其国人最慧，善谈论西土，称为三舌人。最精天文，造日晷法自此地始。有巧工得大禄者，造百鸟自能飞，即微如蝇虫不能飞。更有天文师名亚而几墨得者，有三绝，尝有敌国驾数百艘临其岛，国人计无所出，已则铸一巨镜，映日注射敌艘，光照火发，数百艘一时烧尽。又其王命造一航海极大之舶，舶成，将下之海，计虽倾一国之力，用牛马骆驼千万，莫能运舟，几墨得营运巧法，第令王一举手，舟如山岳转动，须臾下海矣。又造一自动浑天仪，十二重层层相间，七政各有本动，凡日、月、五星、列宿运行之迟疾，一一与天无二，其仪以玻璃为之，重重可透视，真希世珍也。其傍近有马尔岛，不生毒物，即蛇蝎等皆不螫人，毒物自外至，至岛辄死。一??而地泥亚，亦广大，生一草，名??而多泥，人食之辄笑死，状虽如笑，中实楚也。西谚凡谓无情之笑，皆名??而多泥笑。一哥而西加，有三十三城，所产犬能战，一犬可当一骑，故其国布阵，一骑间一犬，反有骑不如犬者。又近热奴亚一鸡岛，满岛皆鸡，自生自育，不须人养，又绝非野雉之属。

    《明史》：意大里亚居大西洋中，自古不通中国，万历时，其国人利玛窦至京师，为万国全图，言天下有五大洲，第一曰亚细亚洲，中凡百馀国而中国居其一；第二曰欧罗巴洲，中凡七十馀国而意大里亚居其一；第三曰利未亚洲，亦百馀国；第四曰亚墨利加洲，地更大，以境土相连，分为南北二洲；最后得墨瓦腊尼加洲，为第五，而域中大地尽矣。其说荒渺莫考，然其国人充斥中土，则其地固有之，不可诬也。大都欧罗巴诸国悉奉天主耶稣教，而耶稣生于如德亚，其国在亚细亚洲之中，西行教于欧罗巴，其始生在汉哀帝元寿二年庚申，阅一千五百八十一年，至万历九年辛巳，玛窦始泛海九万里，抵广州之香山澳，其教遂沾染中土，至二十九年入京师，中官马堂以其方物进献，自称大西洋人，礼部言：《会典》止有西洋琐里国，无大西洋，其真伪不可知。又寄居二十年，方行进贡，则与远方慕义特来献琛者不同，且其所贡天主及天主母图，既属不经，而所携又有神仙骨诸物。夫既称神仙，自能飞升，安得有骨？则唐韩愈所谓凶秽之馀，不宜入宫禁者也。况此等方物未经臣部译验，径行进献，则内臣混进之非与臣等溺职之罪，俱有不容辞者。及奉旨送部，乃不赴部审译而私寓僧舍，臣等不知其何意，但诸番朝贡，例有回赐，其使臣必有宴赏。乞给赐冠带还国，勿令潜居两京与中人交往，别生事端，不报。八月，又言：臣等议令利玛窦还国候命，五月，未赐纶音，毋怪乎远人之郁病而思归也。察其情词恳切，真有不愿上方锡予，惟欲山栖野宿之意，譬诸禽鹿久羁，愈思长林丰草，人情固然。乞速为颁赐，遣赴江西诸处，听其深山邃谷寄迹怡老。亦不报。已而帝嘉其远来，假馆授餐，给赐优厚，公卿以下，重其人咸与晋接，玛窦安之，遂留居不去，以三十八年四月卒于京，赐葬西郭外。其年十一月朔，日食，历官推算多谬，朝议将修改。明年，五官正周予愚言：大西洋归化人庞迪我、熊三拔等，深明历法，其所携历书，有中国载籍所未及者，当令译上，以资采择。礼部侍郎翁正春等，因请仿洪武初设回回历科之例，令迪我等同测验，从之。自玛窦入中国后，其徒来益众，有王丰肃者，居南京，专以天主教惑士大夫，暨里巷小民间为所诱，礼部郎中徐如珂恶之。其徒又自夸风土人物远胜中华，如珂乃召两人，授以笔札，令各书所记忆，悉舛谬不相合，乃倡议驱斥。四十四年，与侍郎沈氵隺、给事中晏文辉等合疏，斥其邪说惑众，且疑其为佛郎机假托，乞急行驱逐。礼科给事中余懋孳亦言：自利玛窦东来，而中国复有天主之教，乃留都王丰肃、阳玛诺等，煽惑群众，不下万人；朔望朝拜，动以千计。夫通番左道并有禁，今公然夜聚晓散，一如白莲无为诸教，且往来壕镜，与澳中诸番通谋，而所司不为遣斥，国家禁令安在。帝纳其言，至十二月，令丰肃及迪我等俱遣赴广东，听还本国。命下久之，迁延不行，所司亦不为督发。四十六年四月，迪我等奏：臣与先臣利玛窦等十馀人，涉海九万里，观光上国，叨食大官，十有七年。近南北参劾，议行屏斥。窃念臣等梵修学道，尊奉天主，岂有邪谋，敢堕恶业？惟圣明垂怜，候风便还国，若寄居海屿，愈滋猜疑，乞并南都诸处陪臣，一体宽假。不报。乃怏怏而去。丰肃寻变姓名，复入南京，行教如故，朝士莫能察也。

    其国善制炮，视西洋更巨，既传入内地，华人多效之，而不能用。天启崇祯间，东北用兵，数召澳中人入都，令将士学习，其人亦为尽力。崇祯时，历法益疏舛，礼部尚书徐光启请令其徒罗雅谷、汤若望等，以其国新法相参较，开局纂修。报可。久之，书成，即以崇祯元年戊辰为历元，名之曰《崇祯历书》，虽未颁行，其法视《大统历》为密，识者有取焉。其国人东来者，大都聪明特达之士，意专行教，不求禄利，其所著书，多华人所未道，故一时好异者咸尚之，而士大夫如徐光启、李之藻辈，首好其说，且为润色其文词，故其教骤兴。时著声中土者，更有龙华民、毕方济、艾如略、邓玉函诸人。华民、方济、如略及熊三拔，皆意大里亚国人。玉函，热而玛尼国人。庞迪我，依西把尼亚国人。阳玛诺，波尔都瓦国人。皆欧罗巴洲之国也，所言风俗、物产，有《职方外纪》诸书在，故不具述。〈（案：邓玉函，耶马尼人。庞迪我，吕宋人。阳玛诺，布路亚人。译音之殊。）〉

    《皇清四裔考》：意达里亚，在欧罗巴州南境，其地周万五千里，三面环地中海，一面临高山，土田饶沃，州郡繁多，其山川、风俗、政教具详《职方外纪》及《明史》。从古未通中国，明万历九年，有利玛窦者，始泛海抵广州，二十九年，遂入京师，中官马堂以其方物进献，嘉其远来，给赐甚厚。利玛窦安之，遂留不去。嗣后，来者益众，皆祖述其说，略言天下有五大州：一曰“亚细州”，自中国至日本、安南、西域等国是也；二曰“欧罗巴州”，南至地中海，北至冰海，东至阿比河，西至大西洋，即利玛窦所生本国也；三曰“利未亚洲”，南至大浪山，北至地中海，东至西红海，西至阿则亚诺海是也；四曰“亚墨利加洲”，地分南北，中有一峡相连，峡南曰南亚墨利加，南起墨瓦蜡泥海峡，北至加纳达峡，北曰北亚墨利加，南起加纳达，北至冰海，东尽福海是也；五曰“墨瓦蜡泥加洲”，相传欧罗巴属之伊西巴泥亚国王，念地为圜体，西往可以东归，命其臣墨瓦兰者往访，沿亚墨利加东偏，展转经年，忽得海峡，亘千馀里，以墨瓦兰首开此区，遂即其名，命曰“墨瓦蜡泥加”也。

    又盛夸天主之教，为天地万物主宰，时礼部侍郎沈氵隺、给事中晏文辉等，斥其邪说惑众，乞加驱逐。崇祯初，历法疏舛，礼部尚书徐光启请以其国新法相参校，开局纂修，报可，书成未用，会本朝建元始采取其说，先后命西洋人汤若望、南怀仁等，入为钦天监官。先是，钦天监按古法推算康熙八年十二月当置闰，南怀仁言：雨水为正月中气，是月二十九日值雨水，即为康熙九年之正月，不当闰，置闰当在明年二月。钦天监官多直怀仁言，乃改闰二月，并许自行其教，馀凡直隶各省开堂设教者禁。康熙九年六月，国王遣使奉表，贡金刚石饰金剑、金珀书箱、珊瑚树、珊瑚珠、琥珀珠、伽南香、哆啰绒、象牙、犀角、乳香、苏合香、丁香、金银乳香、花露、花幔、花毡、大玻璃镜等物。十七年八月，召见于太和殿，宴赉遣归。五十六年，广东碣石镇总兵官陈昂疏言：天主一教，各省开堂聚众，在广州城内外者尤多，加以洋舶所汇同类招引，恐滋事端，乞循康熙八年例，再行严禁，毋使滋蔓，从之。五十七年，两广总督杨琳疏言：西洋人开堂设教，其... -->>

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