卷九十七 (2/2)

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有须者，一名有尾者，一名有发者。其有须者，比日先出，光芒在前，本体在后。其有尾者，日落方现，本体在先，光芒在后。其有发者，与日相对，地间其中，光芒在本体之后，故人视之如在本体周围，若发之在本体，鬅鬅然也。更有数星，其体甚小，光芒微暗，人视之如无光芒者也。

    以上辨论考察，详明确据，毫无疑义，前人纷纷虚谬之论，岂其然哉。

    曰：凡论星者七政，列宿皆在其中，但因各星所发之光，有大小明暗之别，且因其所行本道，有不离本处者，有离本处可以常见者，又有离本处又不能常见者。故此分为三等：一曰恒星、一曰五星、一曰彗星。夫恒星者，乃本体有光之星也。彼此相离之远近永无差异，惟因地球本体西向东旋，故人见其与日球每日似由东而西也。其数目莫测，其离地甚远。盖天狼乃为离地之至近者，尚离一百三十八万秭里。譬如火炮所发至快之弹子，每一时能行三千三百六十里，虽飞行七百万年，亦不能及天狼之处。其他星远者，更何从测度推算哉。有用极长之千里镜测者，其见五星与月较大数倍，其见恒星则比前转小，惟光略明耳。盖凡有光者，远观之其光发散，似大而暗，近观之其光团聚，似小而明。故用千里镜观恒星五星等之大小即此理也。其本体之广大，应按近远而拟议之。今以日球较验，譬如日体比地球大一百三十二万八千四百六十倍，其离地不过三秭四京五兆里，而人观之，其本体大不满五寸。若再离远十倍，不过三十四秭五京里，其体则大不满五分。再离远十倍，不过三百四十五秭里，其体则大不满五厘。再离远十倍，不过三千四百五十秭里，其体则大不满五毫。再离远十倍，不过三万四千五百秭里，其体则大不满五丝。再离远十倍，不过三十四万五千秭里，其体则大不满五忽。若论其光亦当如之。且小至厘毫丝忽，相离又既甚远，如何能见，不过以其理而言之。今天狼离地远至一百三十八万秭里之多，虽不用千里镜，而尚能见其体大如星，光明远耀，可见其体比日体甚大，其光比日光尤明。此离地至近之恒星，尚若是，其他更何能论定哉。是以不能尽为推算其体之大小，离之远近。但各恒星离地球既极远，尚能见其光明，则本体必甚大也。

    至恒星之数，不假千里镜之力，而目能得见者，约一千馀。迨后按壹巴尔哥者，所算定之数，二千零二十二星。后之各习天文者，逐日考察渐加渐多，至发拉摩斯德者，则论定数目增至三千。因其身有大小之别，故分为六等。其至近者视之，体大光明为一等。其次渐远，体光略小者，为第二等。再其次则愈远，体光又略小者为第三等。以次推之，渐远渐小。次第而分故有六等焉。不以千里镜观之，但得见其一星。若用极长之千里镜细察之，则尚有四面环绕之星甚多，萃集于一所也。即如昴宿，不用千里镜视之，惟有七星。若以千里镜观之，按胡各者算有七十八星。嗣后又有雷达者，算有一百零八星之多。参宿，不用千里镜视之，则惟有三星。若以千里镜观之，按加理略者算有八十星。嗣后又有雷达者算之，约有二千星之多。其他宿及各星之数目，若用至上之千里镜观之，尚有见不真者，焉能尽算得其数。其跟星循环之理，亦如日月地五星等本身之盘旋。且恒星本体之光，与日相同，日则离地较近，虽盘旋而其光常明，无所分别。星则离地甚远，其本体自有之光大小不等，故旋至光大者，下射可以到地，视之得见。若旋至光小者，下射不能到地，即不能见矣。再其光亦非常明，乃闪闪不定，与五星之光定而常明者不同。盖五星受日光而明，然其离地较近，又光力充足，故地中上升之气，不能遮蔽。其恒星虽本体自有之光明，然其离地甚远，又光力微弱，故地中上升之气，得以或蔽。但五星或临没或始出之际，因天边之气，比天中之气甚多，故其光亦闪闪莫定，不能常明。若遇有风之时，气之飘动甚速，其光之闪闪更频也。以此推之，则恒星亦必如日球有别星环绕于其外，惟因至高极远，难以测算，故不能悉定耳。

    夫列宿者，天文家以为数星之环集，借鸟兽之名，而名之也。盖上古厄日多同巴鼻罗尼亚二国之牧童，夜间牧于田野，仰观天上各星集于一处，或有多者或有少者，其形不一，因以地上庶物鸟兽等之名，随意而名之。嗣后习天文者，因其名已定，且昔人皆仍之未改，习惯自然，故亦不肯改易，仍照旧名。即天文图上亦按其名之形，而绘之。但其星之集，本与所定鸟兽等名，毫不相似。至其数目，在中国不过二十有八，在西域曩时亦不过三十有三，居北方者二十有一，居南方者一十有二，今之人逐日考察，陆续增至七十七宿。在黄道者一十有二，居北方者三十有四。居南方者三十有一。其黄道之十二，即十二宫也。共千有百四十四星。至多者乃酉宫内有二百零七星。至少者乃戌宫内有四十二星。至于南北二方之宿，日渐加增，至今共查得有一百零八宿。缘此书专论地球，而各星与之相关者，不过略言大概，并非解释天文，故未备载其名也。

    曰：夫天汉者，古人议论纷纷，皆无证据。非惟中华为然，即西域亦然。缘彼时尚未深悉天文之理，又无千里镜察看，不过因各臆说。如华名河汉，番名乳道，各就其名以为说辞也。今特察看真实，盖天河于晴明之夜，不用千里镜而观之，但见其茫茫如白烟一道，横于空际，似残破间断者。若以至上之千里镜而观之，乃无数甚小之星，萃集一条，其光辉射照甚多，则纷纭散乱，故但能辨其为星，而其星之数过多，亦断难推算。且离地甚远，光力微弱，是以无千里镜观之，但能见其如白云一道，而不能辨其为无数小星之萃集也。

    曰：地球大小各圈，既已按处详绘，无不周备。察地理者，又观其四小圈，必横分地球为五段。而各段中之处，或在南，或在北，或在中，势必有寒温热三者之别，各自不同。故以每段而名之，五道：其一热道，在南北二带之间者，宽四十六度五十六分，古之人以为此段地，正当日光直射，其地甚热，尽是荒沙，故名之曰热道。迨后人稽查详明，始知古言错误，盖此段地有日月，霜露风雨及时而降，不惟人可安居，且物更繁产，每年田禾稻谷，两季收割，且所产各香料药材，五金宝玉，较他处更为精美。如印度南洋诸岛，及南墨利加三处，在热道之中者，其水土膏腴，所产各物，比地球诸处尤为丰美。盖因日行于本道，不过于二带之外，其光直射，正照其地，故较别段微热，并非人所不能安居者也。其二曰温道，有二道焉，一在北极圜线之间，一在南极圜线之间，每宽四十三度四分，名之温道者。盖因此段日光照临斜射，非同热道之正直相对，故其地热稍减，渐觉温和，如中国及地中海是也。其三曰寒道，亦有二道焉。一在北极圜线之内，一在南极圜线之内，每宽二十三度二十八分，名之寒道者。盖因其此段每岁多半不见日光，即或得日照临，其光亦不过斜射，且日凡在天边下之时，甚觉寒冷，无处不冰，其地虽不若热温二道之舒畅，与物产之丰殖，人居之合宜，然而其地亦有居人牲畜，如峨罗斯东北方，及欧罗巴近北洋诸国，并非全无人物者也。