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西晋月氏三藏竺法护译
闻如是：
一时，佛游波罗奈鹿苑仙人所止处而转法轮，与大比丘众五百人，无数菩萨俱，诸异佛国各各来会。
尔时世尊，晨旦整服，持钵入城而福一切。贤者阿难侍如常仪，大圣则入波罗奈大城，普次街里向梵志门。
梵志有女名曰首意，遥见佛身端正殊妙威神巍巍，其心静然诸根寂定，建上玄默第一澹泊，无有衰入恐惧永除。其意清净而无垢秽如大渊澄，紫磨金色晃如宝山，若盛天树华实繁茂，有三十二大人之相庄严其身，八十种好遍布其体。昱如大殿而有宝柱，如须弥山峻峙显特，如月盛满众星中明，如日出光晃耀晖赫，无所不照。
女见佛来住于门外，心怀踊跃回入设座，还诣佛所，稽首佛足下，长跪白言：“善来！安住，愿降圣尊屈神临眄。”佛垂慈愍入馆就座。
首意悦豫，重稽首，而取小榻于佛前坐，进而启曰：“唯，天中天！曾闻如来游波罗奈仙士鹿苑，为沙门、梵志、梵天、龙神，诸魔世人群生之畴，转无上轮兴显正法。”
佛告梵女：“如是！如是！诚如所云，吾游斯国转无上轮，为诸未闻宣现正法，不以非法。”
首意问佛：“何谓如来所转法轮？”
世尊告女：“以十二事缘起之法而转法轮。”
首意白佛：“重加大恩为我分别，广说十二缘起之法，法轮所归令识义趣。”
佛言：“谛听！善思念之，吾当为汝解散其义。”梵女首意，受教而听。
佛告女曰：“若计有我便有终始，起于不起，从痴因缘则便有行，从行因缘则便有识，从识因缘则有名色，从名色因缘则有六入，从六入因缘则便更习，从更习因缘则便有痛，从痛因缘则便有爱，从爱因缘则便有受，从受因缘则便有有，从有因缘则便致生，从生因缘致老病死，勤苦愁恼，大患集会。
“如是，女！痴灭，识、行、名色，六入、更习，痛、爱、受、有、生老病死灭，勤苦愁恼大患尽除。汝欲知吾以是法故，于波罗奈仙士鹿苑，为诸沙门、梵志、梵天、龙神、诸魔世人而转法轮，解十二因缘，若受奉行，因可得度。”
首意问佛：“唯，天中天，法宁有内、有外乎？”
告女曰：“不也！”
女又问曰：“法宁有住无明号乎？”
答曰：“不也！”
女又问曰：“宁有兴明、有除灭乎？”
答曰：“不也！”
女又问曰：“其明达者宁有形貌乎？”答曰：“不也！”
女又问曰：“以何因缘而致是身？以无有痴何从致生？兴心慢意因成其行，何谓因缘而得合成？”又曰：“唯，大圣！如树无根，何因忽生茎节枝叶华实？如是，世尊！计其无明无有形像，假使因缘从无哲起而致憍慢，何谓无哲之原而致于行？何从致是众恼集会？”
佛告女：“欲知诸相，本悉清净，亦复如是。诸法之法，法不知法，愚冥凡夫不闻罪福而造凶危，因从凶危则有终始，因终始则有苦乐。计晓于彼，亦无作罪，亦无福者，亦复无有进退终始，亦复无有遭苦遇乐。”
佛告首意：“汝欲知之，譬如幻士化作所化，其化人者，亦不想念言：‘我是化。’彼之幻士，或以实为虚，或以虚为实，悉是欺诈愚伪之法。计斯幻士及所化人，有所化者亦无所化，彼亦空虚诳惑迷妄痴騃之法。于汝意云何？其幻化者，岂复有内而有外乎？”
答曰：“不也！天中天！”
“于汝意云何？幻无住岂有我名乎？”
答曰：“不也！天中天！”
“于汝意... -->>
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