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弄花一岁，看花十日。故帏箔映蔽(1)，铃索护持(2)，非徒富贵容也。第繁花杂木，宜以亩计。乃若庭除槛畔，必以虬枝古干，异种奇名，枝叶扶疏，位置疏密。或水边石际，横偃斜披(3)；或一望成林；或孤枝独秀。草木不可繁杂，随处植之，取其四时不断，皆入图画。又如桃、李不可植于庭除，似宜远望；红梅、绛桃，俱借以点缀林中，不宜多植。梅生山中，有苔藓者，移置药栏，最古。杏花差不耐久，开时多值风雨，仅可作片时玩。蜡梅冬月最不可少。他如豆棚、菜圃，山家风味，固自不恶，然必辟隙地数顷，别为一区。若于庭除种植，便非韵事。更有石磉木柱(4)，架缚精整者，愈入恶道。至于艺兰栽菊，古各有方。时取以课园丁，考职事(5)，亦幽人之务也。志《花木第二》。
【注释】
(1)帏：帐幕。箔：帘子。
(2)铃索：系铃的绳索。此处指在花木上系以金铃，用来惊吓鸟雀。
(3)横偃（yǎn）：横而下卧。偃，仰面倒下。斜披：斜而下披。
(4)石磉（sǎnɡ）：柱子下面的石墩。磉，柱下石墩。
(5)考职事：考核技艺。
【译文】
养花一载，赏花十日。所以用帷幕、帘子来遮蔽，系金铃来养护，不只是为了花开时富贵的容貌。种植繁花杂木，应该以亩来计算。至于庭前阶下，栏槛旁边，应当是弯曲的枝叶、古老的树干，品种奇异，枝叶繁茂，疏密有致。或者在水边石下，横卧斜披；或者一望成林；或者一枝独秀。草木不能太繁杂，可以随处种植，使其四季不断，都可以进入图画。比如桃李不能植于庭前阶下，只宜远观；红梅、绛桃，都是用来点缀树林的，不宜种植太多。梅花生于山中，将其中长有苔藓的移植到花栏，最为古雅。杏花花期不长久，开花时节，风雨正多，仅可作短时间的观赏。蜡梅在冬季最不能缺少。其他的如豆棚、菜圃，具有山野风味，也很不错，但是一定要专辟数顷空地来种植，使其自成一区。如果在庭院里种植，就有失风雅了。还有石墩、木柱，精心搭架绑缚的，更加恶俗了。至于种植兰草、菊花，古时候都有方法。现今用来教授园丁，考核技艺，是幽居之士首要的事情了。记《花木第二》。
【点评】
此篇是园林花木设置的绪言，“皆入图画”是种植的总原则。或近观，或远望，或成林，或独秀，皆为入画。文震亨好像在将整个园林当做一幅山水画在描摹，不同时节，不同花木，有主体，有点缀。具有实用意味的豆棚、菜圃和人为加工的石墩木柱则不在风雅之列。
作为园林中最具生命灵性的要素，花木不仅赏心悦目，其色彩、风韵在文人笔下也具有隐喻意义，是解读文人心态的符码。或悠闲，或苦闷，或超脱，或执着，都投射于花木之上。唐朝戴叔伦《南轩》：“更爱闲花木，欣欣得向阳。”花木之“闲”正是诗人心境之悠闲。宋代曹彦约作《课花木》诗表达的也是“官居未胜闲居乐，乞得三年野兴来”的闲居乐趣。而柳宗元种植花木则是排遣愁闷，寻求心灵慰藉，《种木花》：“上苑年年占物华，飘零今日在天涯。只应长作龙城守，剩种庭前木花。”人被贬谪，花被遗弃，木花绽放的正是柳宗元天涯飘零的悲情。
牡丹 芍药
牡丹称花王，芍药称花相，俱花中贵裔。栽植赏玩，不可毫涉酸气。用文石为栏，参差数级，以次列种。花时设宴，用木为架，张碧油幔于上(1)，以蔽日色，夜则悬灯以照。忌二种并列，忌置木桶及盆盎中(2)。
【注释】
(1)碧油幔：绿色的帷幔。
(2)盆盎（ànɡ）：较大的盛具。
【译文】
牡丹被称为花王，芍药被称为花相，均为花中贵族。栽种赏玩，不可有丝毫的寒酸之气。用带文理的石块做成栏杆，参差排列，按照次序来种植。开花时节设置宴会，用木为架，罩上绿色的帷幔，用来遮蔽阳光，夜晚则悬挂灯烛来照明。忌讳将牡丹与芍药同排并列，忌讳将二者放置于木桶和盆盎当中。
【点评】
牡丹与芍药均为富贵之花，有着硕大而艳丽的花朵，一为花王，一为花相。所以文震亨提出种植不能带有寒酸气，不仅需要文石为栏，花期还要帷幔、灯烛等装饰。芍药花似牡丹，但牡丹是木本植物，芍药是草本植物；牡丹叶片宽阔，芍药叶片狭窄；二者花期均晚于其他花卉，牡丹则早于芍药半月左右开放。宋代王禹曰：“牡丹落时正凄凉，红药开时醉一场。”（《芍药诗》）“风雨无情落牡丹，翻阶红药满朱栏。”（《芍药花开忆牡丹》）描绘的正是二者次第开放。元代刘敏中也有《清平乐》词曰：“牡丹花落，梦里东风恶。见说君家红芍药，尽把春愁忘却。”牡丹凋谢，芍药怒放，寻花的诗人春愁尽都消散。
费丹旭《史湘云醉卧芍药圃》
作为百花之王的牡丹代表着富贵与圆满，是诗人们吟咏的对象。唐诗人刘禹锡《赏牡丹》：“庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。惟有牡丹真国色，花开时节动京城。”芍药过于妖娆，芙蕖则清高冷漠，只有牡丹是真国色，开花时节举国狂欢。唐代皮日休《牡丹》：“落尽残红始吐芳，佳名唤作百花王。竞夸天下无双艳，独立人间第一香。”虽然花期较晚，却是人间第一花。芍药以妖艳著称，还被称为爱情之花。宋代秦观《春日五诗》咏芍药：“有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。”芍药妖娆动人的姿态跃然纸上。而《红楼梦》中史湘云醉眠芍药园的镜头更让人难以忘怀，怒放的芍药映衬的正是史湘云那怒放的好年华。
天下名花，洛阳牡丹，扬州芍药。
玉兰
玉兰，宜种厅事前(1)。对列数株，花时如玉圃琼林(2)，最称绝胜。别有一种紫者，名木笔(3)，不堪与玉兰作婢，古人称辛夷，即此花。然辋川辛夷坞、木兰柴不应复名(4)，当是二种。
【注释】
(1)厅事：本指官府问案的厅堂，后指私人住宅的堂屋。
(2)玉圃琼林：玉兰花开时一片白色。玉圃，白玉做成的园圃。琼林，白色的花树。
(3)木笔：亦称辛夷、木兰，木兰科落叶大灌木，花瓣淡紫色。
(4)辋川：唐朝诗人王维的辋川别业，在陕西蓝田县辋川谷口，王维作有《辋川图》。辛夷坞、木兰柴：均为辋川别业中的一景。
【译文】
玉兰，适宜种植在厅堂之前。排列数株，花开时好像玉圃琼林，一片洁白，最称绝妙胜景。另外有一种紫色的玉兰，名叫木笔，不配给玉兰做奴婢，古人称之为辛夷，就是此花。但是，王维辋川别业中的辛夷坞、木兰柴里种植的应该不是同种异名，而是两个不同品种。
陆恢《花卉图之阶前玉树》
【点评】
玉兰在春秋时期已开始种植，玉兰花形似莲花，以白色为主，花香似兰，淡雅清香，是庭院中名贵的观赏花木。文震亨并没有细说怎样种植玉兰，只盛赞玉兰盛开时的洁白灿烂，并排斥与玉兰相似的木笔，认为与王维辋川别业中的辛夷、木兰是不同品种。
李渔在《闲情偶寄》中提到玉兰：“世无玉树，请以此树当之。”文震亨的曾祖文徵明有《玉兰》：“绰约新妆玉有辉，素娥千队雪成围。我知姑射真仙子，天遣霓裳试羽衣。”赞誉白玉兰冰清玉洁、温润照人的品态。而早在屈原笔下，玉兰便代表着高洁的人格，《离骚》里就有“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”的诗句，木兰即玉兰。明末方以智著《物理小识》还说：“玉兰即木兰。”
明代以后，逐渐将木兰、玉兰分开，玉兰称玉兰，而木兰多称辛夷，即文震亨所谓的木笔。明代王世懋《学圃杂疏》：“玉兰早于辛夷，故宋人名以迎春，今广中尚仍此名。千干万蕊，不叶而花，当其盛时，可称玉树。”清朝吴其撰《植物名实图考》：“辛夷即木笔花，玉兰即迎春。余关木笔、迎春，自是两种：木笔色紫，迎春色白；木笔丛生，二月方开，迎春树高，立春已开。”“迎春是其本名，此地好事者美其花而呼玉兰。”文震亨认为王维辋川别业中的辛夷、木兰不是木笔，那到底是什么呢？却没有说明，只说是不同品种。这是因为文震亨对于白玉兰的钟爱和对辛夷不够高洁的偏见，也可看出他所代表的一类文人对“洁”的追求，反映在花木品种的鉴赏上，也是如此。
海棠
昌州海棠有香(1)，今不可得；其次西府为上(2)，贴梗次之(3)，垂丝又次之(4)。余以垂丝娇媚，真如妃子醉态，较二种尤胜。木瓜花似海棠，故亦称木瓜海棠。但木瓜花在叶先，海棠花在叶后，为差别耳！别有一种曰“秋海棠”，性喜阴湿，宜种背阴阶砌，秋花中此为最艳，亦宜多植。
【注释】
(1)昌州海棠：清朝陈淏子作《花镜》记载：“世谓海棠无香，而蜀土潼川、昌州海棠，独有香，不可一例论也。”
(2)西府：西府海棠，海棠的一种，花淡红色。
(3)贴梗：贴梗海棠，海棠的一种，花绯红色，亦有变为淡红至白色者。
(4)垂丝：垂丝海棠，海棠的一种，花红色，花梗长而下垂。
【译文】
昌州的海棠有香气，但今天已经没有了；其次是西府海棠为上品，再次是贴梗海棠，最次是垂丝海棠。但我认为垂丝海棠很娇媚，真如杨贵妃醉酒的姿态一般，比西府海棠和贴梗海棠更美丽。木瓜花似海棠，所以也称为“木瓜海棠”。但木瓜是先开花，后长叶子，海棠则先长叶子后开花，这是二者的差别。另有一种“秋海棠”，喜欢阴凉潮湿，适宜种植在庭前阶下的背阴之处，秋季花卉中，它是最鲜艳的，适合多种植。
秋圃逸趣图（海棠花）
【点评】
张爱玲曾经提到人生三件憾事：一恨鲥鱼多刺，二恨海棠无香，三恨《红楼梦》未完（《红楼梦魇》）。从文震亨的介绍来看，张爱玲“海棠无香”的遗憾是可以消除的，只是后来有香的昌州海棠消亡了。文震亨重点讲了两类海棠：垂丝海棠与秋海棠。垂丝海棠虽品类较低，但姿态娇媚，应在最上乘。秋海棠虽不在品，但在秋季花卉中最为娇艳，文震亨在此表达了一种与众不同的欣赏姿态。
据明代王象晋《群芳谱》记载，海棠分西府海棠、贴梗海棠、垂丝海棠、木瓜海棠四种。海棠花艳丽而脱俗，素有“花贵妃”、“花中神仙”之称。苏轼无意中在山上发现一株海棠，便觉“嫣然一笑竹篱间，桃李漫山总粗俗”（《寓居定惠院之东杂花满山有海棠一株土人不知贵也》）。陆游诗中多有咏海棠之作，《海棠歌》：“碧鸡海棠天下绝，枝枝似染猩猩血。”“若使海棠根可移，扬州芍药应羞死。”海棠花鲜艳似血，美绝天下，连妖艳的扬州芍药都要自惭形秽，带有夸张的意味。但海棠盛开的确让不少诗人秉烛夜游，苏轼《海棠》：“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。”唐代才子郑谷《咏海棠》：“朝醉暮吟看不足，羡他蝴蝶宿深枝。”《红楼梦》中林黛玉《咏白海棠》：“偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。”写出海棠不仅有梨花的洁白，还有梅花的清高，正是林黛玉无意间对自身品格的表露。
山茶
蜀茶、滇茶俱贵(1)，黄者尤不易得。人家多以配玉兰，以其花同时，而红白烂然，差俗。又有一种名醉杨妃(2)，开向雪中，更自可爱。
【注释】
(1)蜀茶：又称山茶花、川茶花，因为很多品种来自四川成都，故称为蜀茶。滇茶：一种来自云南的山茶花。
(2)醉杨妃：蜀茶变种。
【译文】
川茶花、滇茶花都很名贵，黄色的更加不易得到。普通人家大多用山茶花配玉兰，因为二者花期同时，红白相间，灿烂夺目，但有些俗气。还有一种名为醉杨妃的山茶花，在雪中开放，更加让人喜欢。
周淑禧《茶花幽禽图》
【点评】
文震亨不主张山茶花与白玉兰同种，山茶花虽然艳丽，但俗气，他更喜欢雪中的醉杨妃。山茶花是传统的观赏花卉，在晚秋天气稍凉时开放，花色艳丽，凋谢时，不是整朵坠落，而是一瓣一瓣地飘飞。陆游《山茶花》：“东园三日雨兼风，桃李飘零扫地空。惟有山茶偏耐久，绿丛又放数枝红。”在百花凋谢的寒冷冬日里，山茶花挟桃李之姿，具松柏之骨，不仅带来盎然生机，而且让人倍觉温暖。
桃
桃为仙木(1)，能制百鬼，种之成林，如入武陵桃源(2)，亦自有致，第非盆盎及庭除物。桃性早实，十年辄枯，故称“短命花”。碧桃、人面桃差之(3)，较凡桃美，池边宜多植。若桃柳相间便俗。
【注释】
(1)仙木：明朝俞桢《种树书》：“桃者五行之精，制百鬼，谓之仙木。”旧时迷信谓桃树能辟邪，镇鬼。
(2)武陵桃源：陶渊明《桃花源记》描绘的世外仙境。武陵，郡名，在今湖南常德西部。
(3)人面桃：《群芳谱》记载：“美人桃一名人面桃，粉红千瓣不实，二色桃，花开较迟，粉红千瓣，极佳。”
【译文】
桃树是仙木，能镇服百鬼，种植成林，就像进入了武陵桃花源一样，也很有风致，但不适宜种植于盆钵和庭前阶下。桃树的特性是早早结果实，但十年就枯竭了，所以被称为“短命花”。碧桃、人面桃成熟较晚，但比一般的桃花更美丽，池塘边适宜多种植。如果桃柳相间种植，就俗气了。
李
桃花如丽姝(1)，歌舞场中，定不可少。李如女道士，宜置烟霞泉石间，但不必多种耳。别有一种名郁李子(2)，更美。
【注释】
(1)丽姝（shū）：美女。
(2)郁李子：即常棣，果实像李子而较小。花两三朵为一缀，茎长而花下垂。
【译文】
桃花如美女，歌舞场中，必不可少。李花如女道士，适宜种植于烟霞缭绕的山泉石林之间，但不宜多种。还有一种叫郁李子的，更美。
李花
【点评】
桃李并称，以华美显著，《诗经·召南·何彼矣》中已有“何彼（nónɡ）矣，华如桃李”的句子。文震亨并没有详细介绍二者的种植，反倒别具匠心，把桃花比作美女，把李花比作女道士，桃花宜在歌舞场，李花宜在烟霞泉石间；歌舞场繁华热闹，曲终人散更显凄凉，烟霞泉石间静谧孤独，却得享清净、永恒。
《诗经·周南·桃夭》里的“桃之夭夭，灼灼其华”写尽桃花的灿烂，陶渊明笔下的世外仙境里也是桃花纷飞：“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”，而唐代诗人崔护“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风”（《题都城南庄》）的诗句又让人生出多少感慨和遗憾。桃花美丽，但多飘零，总是与红颜薄命联系在一起。春秋时期息国王后桃花夫人一边展露桃花般的笑容，一边咀嚼仇恨与悲伤，给后人留下无尽的遐想。
李花似雪，虽无桃花之娇媚，却也风姿绰约，唐代诗人吕温有诗云：“夜疑关山月，晓似沙场雪。”（《道州城北楼观李花》）韩愈《李花赠张十一署》：“江陵城西二月尾，花不见桃惟见李。”春寒料峭的二月，桃花还不曾开放，李花已经笑闹枝头了。而李白笔下，桃李易谢，不可与松柏相比，《赠韦侍御黄裳》诗：“桃李卖阳艳，路人行且迷；春光扫地尽，碧叶成黄泥。愿君学长松，慎勿作桃李。”当行人痴迷于明媚春光中的桃花、李花时，它们已经开始飘零，不久便碧叶成泥。然桃李虽无青松之恒久，其短暂而绚烂的开放不也是青松所没有的吗？
杏
杏与朱李、蟠桃皆堪鼎足(1)，花亦柔媚。宜筑一台，杂植数十本。
【注释】
(1)朱李：即红李、赤李，李之果皮红色者。蟠桃：桃的一种，落叶小乔木，果实扁圆形。
【译文】
杏树与朱李、蟠桃堪称鼎足三立，杏花也很柔媚。适宜建筑一个平台，把这三种树混合种植几十株。
原济《花卉图之杏花》
【点评】
文震亨对杏花的品鉴非常简略，筑一平台，和朱李、蟠桃混合种植即可，但从“花亦柔媚”的描写中能感受到他对杏花的喜爱。
杏花含苞待放时，朵朵艳红，花瓣绽放，色彩转淡，及至凋谢时，一片雪白。杨万里《咏杏五绝》描摹杏花：“道白非真白，言红不若红，请君红白外，别眼看天工。”但据《西京杂记》记载，杏花原本有五色：“东海都尉于台，献杏一株，花杂五色，六出，云仙人所食。”盛开的杏花艳态娇姿，占尽春风，不管是“一枝红杏出墙来”，还是“红杏枝头春意闹”，扑面而来的都是浓浓的春意。南宋诗词中多有“卖杏花”的字眼，陆游《临安春雨初霁》：“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。”史达祖《夜行船·正月十八日闻卖杏花有感》词云：“小雨空帘，无人深巷，已早杏花先卖。”张炎《杏花天·赋疏杏》云：“深巷明朝休起早，空等卖花人到。”足见南宋时候卖杏花是很常见的现象。老百姓或者用杏花来插头，或者插入瓶中，到处便洋溢着春的气息与生机。
梅
幽人花伴，梅实专房。取苔护藓封(1)，枝稍古者，移植石岩或庭际，最古。另种数亩，花时坐卧其中，令神骨俱清。绿萼更胜(2)，红梅差俗；更有虬枝屈曲，置盆盎中者，极奇。蜡梅磬口为上(3)，荷花次之(4)，九英最下(5)，寒月庭除，亦不可无。
【注释】
(1)苔护藓封：梅树上寄生的地衣、苔藓类植物。
(2)绿萼：绿萼梅，落叶灌木，花白色，萼绿色。
(3)蜡梅：落叶小灌木，冬季开花，花黄色。磬口：磬口梅，落叶灌木，花纯黄色，为蜡梅变种。
(4)荷花：荷花梅，落叶灌木，花巨大，为蜡梅变种。
(5)九英：九英梅，落叶灌木，花小而香，为蜡梅变种。
【译文】
幽居之士，以花为伴，梅花最受宠爱。取附有地衣和苔藓、枝干苍古的梅树移植到岩石或庭院之间，最为古雅。另外种植数亩，开花时节坐卧其中，令人神骨清爽。绿萼梅最好，红梅稍逊之；有种植在盆盎中枝干盘曲者，特别奇丽。蜡梅中，磬口梅为上品，荷花梅次之，九英梅最次，但是寒冬腊月，庭院里也不能没有。
佚名《墨梅图》
【点评】
文震亨对梅花的鉴赏沿袭了传统文人的审美观，以古、雅、清、奇为标准。绿萼梅为最上品，因为显得清高，红梅俗气，则不及绿萼梅。虬曲盘旋、附有地衣苔藓的枝干，最为古雅，因为带着岁月的痕迹，古老而雅致。
作为古代文人最钟爱的花树之一，梅花被赋予了诸多的寓意，冰清玉洁、孤高、坚韧等等。历代咏梅诗词数不胜数，因为梅花折射出文人的品格。关于梅花的名画名家也层出不穷，元代的王冕咏梅、画梅成癖，在九旦山植梅千株，其《墨梅》画、诗，远近闻名。“扬州八怪”中金农、李方膺都是画梅名家。对梅花资料的记载仅明代就有好几部，王象晋的《群芳谱》，记载梅花品种达19个之多，刘世儒的《梅谱》，汪懋孝的《梅史》，皆记梅花，资料甚丰。而文人对梅花的欣赏也呈现出审美定势，苍疏、瘦古、虬曲，被公认为美，为使梅树达到曲、疏、欹的效果，不惜砍斫摧残，以致越来越呈现出病态，终于出现晚清龚自珍《病梅馆记》的大声疾呼，还梅花以自然形态！龚自珍当然有寓意在：那扭曲的梅花枝干正是文人扭曲的心灵状态！
蔷薇 木香
尝见人家园林中，必以竹为屏，牵五色蔷薇于上(1)。架木为轩，名“木香棚”。花时杂坐其下，此何异酒食肆中？然二种非屏架不堪植，或移着闺阁，供士女采掇，差可。别有一种名“黄蔷薇”，最贵，花亦烂漫悦目。更有野外丛生者，名“野蔷薇”，香更浓郁，可比玫瑰。他如宝相、金沙罗、金钵盂、佛见笑、七姊妺、十姊妺、刺桐、月桂等花(2)，姿态相似，种法亦同。
【注释】
(1)五色蔷薇：蔷薇的一种，花多而小，有深红、浅红之别。
(2)宝相：比蔷薇花大，有大红、粉红两种。金沙罗：似蔷薇，开单瓣花，有红、黄之分。金钵盂：似沙罗而花较小。佛见笑：属于蔷薇中花最大的品种。七姊妺、十姊妺：花似蔷薇而较小，一个花蕾中开七朵或十朵花。刺桐：蔷薇花的一种。月桂：月季。
马远《白蔷薇图》
【译文】
曾经见人家园林里，用竹编为篱笆，上面爬满了五色蔷薇。架木为亭子，名叫“木香棚”。开花时节，众人坐在花下，这与酒楼饭馆有什么区别呢？但是这两种花卉不依附篱笆棚架就不能种植，有人移植于闺房之中，供女子采摘，勉强可以。另有一种叫“黄蔷薇”的，最珍贵，花也绚丽夺目。还有野外丛生的，叫“野蔷薇”，香气更加浓郁，可与玫瑰相比。其他如宝相、金沙罗、金钵盂、佛见笑、七姊妺、十姊妺、刺桐、月桂等花，姿态相似，种法也相同。
【点评】
文震亨没有介绍种植蔷薇、木香的方法与环境，而重点介绍了两种珍贵品种：黄蔷薇与野蔷薇，并嘲讽了众人杂坐花棚下于喧闹中赏花的俗态。
蔷薇与木香同属蔷薇科花卉，都有着美丽的花朵和清新的芳香，都枝上密生小刺。木香又名七里香、锦棚儿，花有单瓣复瓣黄白之别。蔷薇往往密集丛生，满枝灿烂，南朝江洪《咏蔷薇》：“当户种蔷薇，枝叶太葳蕤。”正是在茂密的枝叶中，蔷薇花繁星点点。我们常常会在溪畔、路旁及园边、地角等处有偶遇蔷薇花的惊喜，它是最为人熟知、也最为人喜爱的花卉之一，有它的地方就有芳香。唐代高骈《山亭夏日》：“水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。”阳光明媚的日子，树影婆娑，簇簇蔷薇，长条牵惹，花朵清新艳丽，幽居之士徜徉于花丛间，斯人独立，幽香默默。或许这才是文震亨所追求的赏花境界。
玫瑰
玫瑰一名“徘徊花”，以结为香囊，芬氲不绝(1)，然实非幽人所宜佩。嫩条丛刺，不甚雅观，花色亦微俗，宜充食品，不宜簪带。吴中有以亩计者(2)，花时获利甚夥(3)。
【注释】
(1)芬氲：芬芳的气味。
(2)吴中：今江苏吴县，也泛指吴地。
(3)夥（huǒ）：多。
【译文】
玫瑰又叫“徘徊花”，用来做成香囊，芳香不断，但并不适宜幽居之士佩戴。枝条柔嫩，丛生多刺，不甚雅，花色也有些俗气，适合做食品，不适合佩戴。吴地有种植数亩的，开花时节获利甚丰。
玫瑰
【点评】
与欣赏别的花卉不同，文震亨在此篇中表现出对玫瑰的排斥，认为它的枝条、花色都显俗气，对于吴地种植玫瑰获利也颇含微词。蒲松龄《聊斋志异·黄英》中菊精黄英以贩花为业，并说出了“贩花为业不为俗，自食其力不为贪”的先进的经济思想。而文震亨在此表现出较为落后的一面。
古人就有食用玫瑰的传统，《红楼梦》中贾宝玉生病后服用的就是玫瑰纯露，玫瑰今天用来象征爱情与美丽，也用于化妆品、食品等方面，具有美容、治疗等功效。
葵花
葵花种类莫定，初夏，花繁叶茂，最为可观。一曰“戎葵”，奇态百出，宜种旷处；一曰“锦葵”，其小如钱，文采可玩，宜种阶除；一曰“向日”，别名“西番葵”，最恶。秋时一种，叶如龙爪，花作鹅黄者，名“秋葵”，最佳。
【译文】
葵花种类不定，初夏，花繁叶茂，最为可观。一种叫“戎葵”，千姿百态，适宜种在空旷之地；一种叫“锦葵”，小如铜钱，色彩可供玩赏，适宜种在庭前阶下；一种叫“向日葵”，又叫“西番葵”，最差。秋天有一种，叶子像龙爪，鹅黄色花冠，叫“秋葵”，最佳。
蜀葵图
【点评】
文震亨介绍了四种葵花，向日葵最差，秋葵最佳，为何最差、最佳，并无说明，彰显着浓厚的主观好恶色彩。向日葵约在明朝时引入中国，根据文献，最早记载向日葵的是明朝王象晋所著《群芳谱》，但该书中尚无“向日葵”一名，只在“菊”下面附带了“丈菊”，“向日葵”的名字是文震亨第一次开始使用。今天向日葵广泛种植，既可观赏，又可食用。
而提到向日葵，人们总会想起凡·高笔下的《向日葵》，在光与色的深浅交错中，在艳丽与华美的色调下，向日葵拼足了力气，尽情地开放，展露着无比旺盛的生命力，那样疯狂而痴迷。《向日葵》系列中各种花姿都是凡·高内心的展示，是孤独内心最深层的呐喊。向日葵的花期并不长，就像凡·高短暂的人生一样。如果文震亨能够见到凡·高的《向日葵》，或许不会再把它列为葵中最差了吧？
罂粟
以重台千叶者为佳(1)，然单叶者子必满，取供清味亦不恶(2)，药栏中不可缺此一种。
【注释】
(1)重台千叶：指花瓣多重繁复。
(2)取供清味：用来做清淡的菜肴。清味，清淡的菜肴。
【译文】
罂粟以花瓣多重繁复者为佳品，但单叶花瓣的，种子一定多，取来做清淡的菜肴也不错，是花栏中不可缺少的一种花卉。
【点评】
罂粟又叫米囊花，是鸦片的原材料。清代厉行禁烟之后，严禁种植罂粟，在园林中绝迹。明朝时，它还是园林中重要的花卉。从文震亨的叙述来看，当时人不仅欣赏它美丽的花朵，也食用其果实。
中医以罂粟壳入药，治疗各种疾病。但久食易上瘾，危害身体。罂粟在让人忘却痛苦和恐惧的同时，也使人的生命在麻醉中枯萎，在迷幻中毁灭。美丽的罂粟给人类带来了可怕的灾难，让人类的自私与贪婪战胜了理性与道义。早期的殖民者在禁绝本国人民吸食鸦片的同时，却把灾难引向了整个人类。晚清中国人大量吸食鸦片，制造了不少东亚病夫。美丽的罂粟引发了1840年的中英鸦片战争，随之而来改变了中国的封建社会性质，中华民族开始了一百多年屈辱而艰难的历程。
罂粟硕大的花朵在让人惊艳的同时使人充满恐惧，这是上帝给人类设置的最美的诱惑，让那么多人愿意接受毁灭而去领受这诱惑。人类文明的进程当中又遇到多少这样的罂粟花！
芙蓉
宜植池岸，临水为佳；若他处植之，绝无丰致。有以靛纸蘸花蕊上(1)，仍裹其尖，花开碧色，以为佳，此甚无谓。
【注释】
(1)靛纸：靛汁染成的纸。南宋吴怿《种艺必用》载：“隔夜以靛水调纸，蘸花蕊上，以纸裹，来日开成碧色花，五色花皆可染。”靛汁为蓝色染料。
【译文】
芙蓉适宜种植在池塘岸边，靠近水边为佳；如果在别处种植，绝无风致。有人用靛蓝纸蘸花蕊里，还裹住其尖部，花开时呈碧蓝色，以为好看，此举毫无意义。
芙蓉图
【点评】
芙蓉生于陆上者叫木芙蓉，生于水上者叫水芙蓉。此处所写乃木芙蓉，广植于庭院、坡地、路边等处。若植于水边，开花时波光花影，分外妖娆，所以文震亨说“临水为佳”。但对于人为地改变花色，他则以“甚无谓”称之，因为追求天然的缘故吧？
木芙蓉晚秋开花，花期长，花大而艳丽，是很好的观花树种。苏轼《和陈述古拒霜花》：“千林扫作一番黄，只有芙蓉独自芳。唤作拒霜知未称，细思却是最宜霜。”晚秋时节，众芳摇落，而木芙蓉经历严霜，却依然丰姿艳丽。在王安石笔下，木芙蓉则是美人初醉的娇艳，“水边无数木芙蓉，露染胭脂色未浓。正似美人初醉著，强抬青镜欲妆慵”（《木芙蓉》）。而柳宗元笔下的木芙蓉则带有自己的影子，《湘岸移木芙蓉植龙兴精舍》诗曰：“盈盈湘西岸，秋至风露繁。丽影别寒水，芳委前轩。”艳丽、孤寂的木芙蓉正是柳宗元孤独无依心态的流露。
萱花
萱草忘忧，亦名“宜男”，更可供食品，岩间墙角，最宜此种。又有金萱，色淡黄，香甚烈，义兴山谷遍满(1)，吴中甚少。他如紫白蛱蝶、春罗、秋罗、鹿葱、洛阳、石竹，皆此花之附庸也。
【注释】
(1)义兴：郡名，今江苏宜兴。
杨晋《花卉图之萱草》
【译文】
萱草又叫忘忧，也叫“宜男”，可作食品，岩间墙角，最适宜种植。又有金萱，花色淡黄，香气浓烈，江苏义兴一带漫山遍野都是，吴地很少。其他如紫白蛱蝶、春罗、秋罗、鹿葱、洛阳、石竹，都是萱草的附庸。
【点评】
从文震亨对诸花乃萱草之附庸的口气来看，他对萱草极其喜爱。萱草又叫谖草、金针、黄花菜、忘忧草等，可作食品，可入药，食之能消烦恼、解忧愁。早在《诗经·卫风·伯兮》中已有记载：“焉得谖草，言树之背。”《博物志》载：“萱草，食之令人好欢乐，忘忧思，故曰忘忧草。”白居易《酬梦得比萱草见赠》曰：“杜康能散闷，萱草解忘忧。”萱草与酒一样驱遣人的忧愁。而更多的时候，忘忧草却是作为诗人惆怅的对比而存在，唐代陆龟蒙《庭前》：“合欢能解恚，萱草信忘忧。尽向庭前种，萋萋特地愁。”唐代李中《所思》：“门掩残花寂寂，帘垂斜月悠悠。纵有一庭萱草，何曾与我忘忧。”满庭的忘忧草，又如何让惆怅少了一丝呢？如果忧愁真能借忘忧草而消解，又怎能称得上忧愁呢？忘忧草，这名字灌注了人类多少的期待与愿望。
玉簪
洁白如玉，有微香，秋花中亦不恶。但宜墙边连种一带，花时一望成雪，若植盆石中，最俗。紫者名紫萼，不佳。
【译文】
玉簪花洁白如玉，有微香，在秋季花卉中也算不错的。但是适合沿着墙边栽种一大片，开花时，一眼望去像一片白雪，如果植于盆中，最俗。紫色的玉簪叫紫萼，不好看。
【点评】
文震亨根据玉簪花洁白如雪的特点，主张成片种植，像一片雪海，不主张种植在盆中，并排斥紫色的玉簪。
李时珍《本草纲目·草六·玉簪》记载：“玉簪处处人家栽为花草……六七月抽茎，茎上有细叶，中出花朵十数枚，长二三寸，本小末大。未开时，正如白玉搔头簪形。”因形似玉搔头而得名。《群芳谱》记载汉武帝宠妃李夫人取玉簪花搔头，宫人效仿，后来称此花为玉... -->>
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