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蒋三、柳玉台、沈少楼：皆为制扇子的名手。
(8)纸敝墨渝：纸墨品质低劣，易损坏。渝，变化。
(9)眼掠：如现在的墨镜。
(10)香串：香珠。缅茄：常绿乔木，种子可以雕刻成装饰品。
【译文】
扇子中羽扇最古老，但要配以古团扇的雕漆柄才好。其他如竹篾扇、纸糊扇、竹根及紫檀做柄的扇，都很俗气。现在的折叠扇，古代称作“聚头扇”，是从日本引进的，日本现在还有极佳的折叠扇，展开有一尺大，合拢来仅有两指宽，扇面所画多仕女、乘车、跨马、踏青、拾翠，还有画金银屑布满地面及银河中的神仙的，形状大致相似，所用青绿色颜料非常奇特，专门用空青、海绿来染色，真是奇物。四川府进献朝廷的，有一种用金属铆钉穿制扇骨、扇面轻薄如丝的，最为贵重。内府还有彩画、五毒、百鹤鹿、百福寿等样式的，有些俗气，但也华丽可观。徽州、杭州也有比较轻薄雅致的。苏州最看重书画扇，扇骨以白竹、棕竹、乌木、紫白檀、湘妃、眉绿等做成，间或也有用象牙及玳瑁做成的，有圆头、直根、绦环、结子、板板花等样式，扇面是素白金面，请名家题字作画，其中的佳品价格极高。制扇的工匠有李昭、李赞、马勋、蒋三、柳玉台、沈少楼等人，都是高手。纸墨品质低劣，易损坏，不堪携带，所以将扇面装订成册以供赏玩，相沿既久，习以成风，以致成为苏州的特色，但实为俗气的做法，不如四川的扇子适用。扇坠宜用伽南木、沉香木来制作，或者用汉代的小佩玉或者琥珀掠眼也可以，香珠、缅茄一类的，断不可使用。
费丹旭《仕女图》
【点评】
扇子起初是一种礼仪工具，后来转变为纳凉、娱乐、欣赏等生活用品和工艺品。古代扇子种类繁多，但真正被收藏家所垂青的，只有折扇和团扇两种，文震亨在文中提到的也是这两种扇子。除了结尾提到扇坠之外，此文大部分篇幅都在介绍扇子。有不同材质的扇子，有不同地方产的扇子，文震亨最欣赏的是四川府进献的扇子，虽然对苏州的扇子介绍较详细，却以苏州特色为俗。
诸葛亮羽扇纶巾，扇子轻轻一摇，就有了计谋，扇子一时成为儒雅智慧的象征。隋唐之后，羽扇与纨扇大量出现，文人墨客喜爱把玩扇子，视其为“怀袖雅物”，不管是赋诗饮酒还是闲坐清谈，都手持一把扇子，扇子成为风雅的象征。明清时期，扇子广为流行。因为夏天使用，入秋便被收藏起来，所以扇子又被赋予了恩情短暂、人情易变的寓意。汉班《怨歌行》提到扇子：“常恐秋节至，凉飙夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝。”陶渊明《闲情赋》表达对所爱之人的眷恋：“愿在竹而为扇，含凄飙于柔握；悲白露之晨零，顾襟袖以缅邈！”虽然作为扇子被爱人紧握，但秋风来临，就要面临被抛弃的命运。纳兰性德《木兰花令》：“人生若只如初见，何事秋风悲画扇。”画扇只能在秋风中悲伤，人生不会永远如初见。
明代之前用的都是团扇，在明代才开始流行折扇，文震亨说折扇来自日本，这也许可以解释为何明代之前很少见到折扇的原因。扇坠也是宋代才有，明谢肇《五杂俎·物部二》：“扇之有坠，唐前未闻，宋高宗宴大臣，见张循王扇有玉孩儿坠子，则当时有之矣。”
琴
琴为古乐，虽不能操，亦须壁悬一床。以古琴历年既久，漆光退尽，纹如梅花，黯如乌木，弹之声不沉者为贵。琴轸犀角、象牙者雅(1)。以蚌珠为徽，不贵金玉。弦用白色柘丝(2)，古人虽有朱弦清越等语，不如素质有天然之妙(3)。唐有雷文、张越，宋有施木舟，元有朱致远，国朝有惠祥、高腾、祝海鹤及樊氏、路氏，皆造琴高手也。挂琴不可近风露日色，琴囊须以旧锦为之，轸上不可用红绿流苏，抱琴勿横。夏月弹琴，但宜早晚，午则汗易污，且太燥，脆弦。
【注释】
(1)琴轸：琴上调弦的小柱。
(2)柘（zhè）丝：食柘叶的蚕所吐的丝。
(3)素质：未经加染的本色。
潞王中和琴
【译文】
琴是古乐器，即便不会弹琴，也需要在墙壁上挂一张。古琴以久经岁月、漆光退尽、纹如梅花、木色深暗、弹奏之声不低沉的为珍贵。琴轸以犀角、象牙的为雅致。以蚌珠作为徽识，不必用金玉。琴弦用白色柘丝，古人虽有朱弦清越的说法，但不如本色琴弦有天然之妙。唐代有雷文、张越，宋代有施木舟，元代有朱致远，本朝有惠祥、高腾、祝海鹤及樊氏、路氏，这些都是造琴高手。悬挂古琴不可靠近风吹日晒之处，装琴的袋子要用古织锦来做，琴轸上不可有红绿流苏，不可横着抱琴。夏天弹琴，只宜早晚，中午时汗水多容易把琴弄脏，并且空气干燥，琴弦易断。
琴台(1)
以河南郑州所造古郭公砖，上有方胜及象眼花者(2)，以作琴台，取其中空发响，然此实宜置盆景及古石。当更制一小几，长过琴一尺，高二尺八寸，阔容三琴者，为雅。坐用胡床，两手更便运动，须比他坐稍高，则手不费力。更有紫檀为边，以锡为池，水晶为面者，于台中置水蓄鱼藻，实俗制也。
【注释】
(1)琴台：琴桌，用以架琴者。
(2)方胜：形状像由两个菱形部分重叠相连而成。象眼：象眼的样式。
【译文】
用河南郑州所产有方胜、象眼花样的空心砖建造琴台，利用了空心使琴声更响亮的特点，但这种琴台更适合放置盆景和山石。应该另置一小几做琴台，长度超过琴身一尺，高二尺八寸，宽度可容三架琴，这样才雅致。坐凳用胡床，两手更便于运动，需要比一般的稍高，这样不费力。还有一种琴台，以紫檀镶边，用锡做水池，以水晶做台面，在水池中蓄养鱼藻，实在是很俗的做法。
【点评】
琴棋书画是才子佳人才能的标志，所以文震亨说即便不会弹琴，也要在墙上挂一张，卷一已介绍过“琴室”，此处又有“琴台”，足见琴在文人生活中不可或缺的地位。文震亨介绍了琴轸、琴弦的鉴别及夏日弹琴的宜忌，列举了三种琴台，推崇的是以小几做成的琴台。
在《诗经》中我们古人已经用琴声来表达爱情了，《诗经·周南·关雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。”面对心爱之人，表达倾慕之情的方式也只是弹琴鼓瑟。《诗经·小雅·鹿鸣》：“我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。”接待嘉宾，表达情意，最高的礼遇便是琴声。琴声不是肆意宣泄，而是含蓄隽永，在平和中表达执着与超脱。
琴与书籍是文人的常伴之物。晋陶潜《归去来辞》：“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。”元王旭《离忧赋》：“抱琴书以归来兮，愿终老而欣然。”有琴书相伴，忘却人间忧愁，终老于此而欣然不悔。南朝谢《奉和随王殿下》：“宴私移烛饮，游赏藉琴台。”这是文震亨认为适合放置盆景与山石的琴台。
研(1)
研以端溪为上(2)，出广东肇庆府，有新旧坑、上下岩之辨，石色深紫，衬手而润，叩之清远，有重晕、青绿、小鸲鹆眼者为贵(3)；其次色赤，呵之乃润；更有纹慢而大者，乃西坑石，不甚贵也。又有天生石子，温润如玉，摩之无声，发墨而不坏笔(4)，真希世之珍。有无眼而佳者，若白端、青绿端(5)，非眼不辨。黑端出湖广辰、沅二州(6)，亦有小眼，但石质粗燥，非端石也。更有一种出婺源歙山、龙尾溪(7)，亦有新旧二坑，南唐时开，至北宋已取尽，故旧砚非宋者，皆此石。石有金银星及罗纹、刷丝、眉子(8)，青黑者尤贵。黎溪石出湖广常德、辰州二界，石色淡青，内深紫，有金线及黄脉，俗所谓紫袍、金带者是。洮溪研出陕西临洮府河中(9)，石绿色，润如玉。衢研出衢州开化县(10)，有极大者，色黑。熟铁研出青州(11)，古瓦研出相州(12)，澄泥研出虢州(13)。研之样制不一，宋时进御有玉台、凤池、玉环、玉堂诸式，今所称贡研，世绝重之。以高七寸，阔四寸，下可容一拳者为贵，不知此特进奉一种，其制最俗。余所见宣和旧研有绝大者，有小八棱者，皆古雅浑朴。别有圆池、东坡瓢形、斧形、端明诸式(14)，皆可用。葫芦样稍俗，至如雕镂二十八宿、鸟、兽、龟、龙、天马(15)，及以眼为七星形，剥落研质，嵌古铜玉器于中，皆入恶道。研须日涤，去其积墨败水，则墨光莹泽，惟研池边斑驳墨迹，久浸不浮者，名曰墨锈，不可磨去。研，用则贮水，毕则干之。涤砚用莲房壳，去垢起滞，又不伤研。大忌滚水磨墨，茶酒俱不可，尤不宜令顽童持洗。研匣宜用紫黑二漆，不可用五金，盖金能燥石。至如紫檀、乌木及雕红、彩漆，俱俗，不可用。
【注释】
(1)研：即砚，磨墨用器，多为砖石材质。
(2)端溪：今广东高要，出砚石。
(3)小鸲鹆（qú yù）眼：砚石上的圆形斑点。鸲鹆，俗称八哥。
(4)发墨：磨墨时发涩不滑，磨出的墨汁很光亮。
(5)白端：纯白的端石。青绿端：青绿色的端石。
(6)湖广：明代专指湖南、湖北。辰、沅：辰州、沅州，府名，今湖南黔阳地区。
(7)婺（wù）源：县名，今江西上饶地区。
(8)罗纹：回旋的花纹。刷丝：石纹精细缜密如刷丝。眉子：安徽歙县眉子坑所产砚石。
(9)临洮：县名，今甘肃临洮地区。
(10)衢州开化县：今浙江金华地区。
(11)青州：古九州之一，在今山东境内。
(12)相州：今河南安阳。
(13)澄泥研：瓦砚。虢（ɡuó）州：今河南洛阳地区。
(14)端明：古代宫殿名。
(15)二十八宿：古代天文学分周天为二十八星宿。
龟伏荷叶端砚
【译文】
砚台以端溪石为上品，产自广东肇庆府，端溪砚有新旧坑、上下岩之别，以石色深紫、手感温润、敲击声音清远、有重晕、青绿色、有圆形斑点的为珍贵；其次是颜色赤红、呵气才温润的；还有一种石纹粗大的西坑石，不太珍贵。有一种天然石子，温润如玉，研磨无声，发墨而不坏笔，确为稀世珍品。也有无眼的好砚台，如白端、青绿端，不能以是否有眼来辨别优劣。黑端出自湖广辰州、沅州，虽有小眼，但石质粗糙干燥，不是端石。还有一种出自婺源歙山、龙尾溪的砚石，也有新旧二坑，南唐时开始开采，到北宋时已采尽，所以所谓旧砚并不是宋代的，而是这里的石头。砚石有金银星及罗纹、刷丝、眉子等样式，其中青黑色的尤为珍贵。黎溪石出自湖广常德、辰州两地，石色淡青，内中深紫色，有金黄色的纹理，俗称紫袍、金带。洮溪砚出自陕西临洮府的河中，石绿色，温润如玉。衢砚出自衢州开化县，有极大的，黑色。熟铁砚出自青州，古瓦砚出自相州，澄泥砚出自虢州。砚的样式规格不相同，宋代进献皇宫的，有玉台、凤池、玉环、玉堂等样式，即现在所谓的“贡砚”，很为世人看重。砚台以高七寸、宽四寸、下面可容一只拳头的为珍贵，不知道这种规格而进奉的另一种，它的制作很俗气。我所见到的宣和古砚台，有极大的，有小八棱形的，都古雅浑朴。还有圆池、东坡瓢形、斧形、端明殿等样式的，都可使用。葫芦形状的稍俗，至于像雕镂二十八星宿、鸟、兽、龟、龙、天马及剥落部分砚石，嵌入古铜玉器，做成七星形眼的，都堕入俗道。砚台要每天清洗，清除积存墨汁，新的墨汁就光亮润泽，但是砚池边久浸不上浮的斑驳墨迹，称之为“墨锈”，不可清除。砚台用的时候就灌水，用毕就要使它干燥。洗涤砚台可用莲蓬壳，能清除污垢淤滞，又不损伤砚台。特别忌讳用滚水磨墨，茶水、酒水都不行，更不要让顽童清洗砚台。砚台匣子适宜用紫漆、黑漆，不能用金属的，因为金属使砚石干燥。至于紫檀、乌木及雕红、彩漆的匣子，都很俗，不可使用。
笔
尖、齐、圆、健，笔之四德，盖毫坚则尖(1)，毫多则齐，用苘贴衬得法(2)，则毫束而圆，用纯毫附以香狸、角水得法(3)，则用久而健，此制笔之诀也。古有金银管、象管、玳瑁管、玻璃管、镂金、绿沉管(4)，近有紫檀、雕花诸管，俱俗不可用。惟斑管最雅(5)，不则竟用白竹(6)。寻丈书笔(7)，以木为管，亦俗。当以笻竹为之，盖竹细而节大，易于把握。笔头式须如尖笋，细腰、葫芦诸样，仅可作小书，然亦时制也。画笔，杭州者佳。古人用笔洗，盖书后即涤去滞墨，毫坚不脱，可耐久。笔败则瘗之(8)，故云败笔成冢，非虚语也。
【注释】
(1)毫：长而锐的毛。指毛笔头。
(2)苘（qǐnɡ）：苘麻，一年生草本植物，供制绳索用。
(3)香狸：灵猫。因肛门下部有分泌腺，能发香味，又称香狸。角水：胶水。
(4)绿沉管：深绿色的笔杆。管，笔杆。
(5)斑管：斑竹所制的笔杆。
(6)白竹：以箬竹制成的普通笔管。箬竹叶缘略有白色，故称白竹。
(7)寻丈：泛指八尺到一丈之间的长度。书笔：《丛集》作“大笔”。
(8)瘗（yì）：埋。
《十竹斋画谱·笔花》
【译文】
尖、齐、圆、健是毛笔的四德，因为毫毛坚硬就“尖”，毫毛多就“齐”，毫毛黏贴得好就“圆”，用纯净的毫毛添加香狸油、胶水黏合得法，经久耐用，笔就“健”，这是制作毛笔的诀窍。古代有金银管、象管、玳瑁管、玻璃管、镂金、绿沉管，近有紫檀、雕花等笔杆，这些都很俗气，不可使用。只有斑竹做的笔杆最雅致，不然的话就用箬竹来做笔杆。寻丈的大笔，用木做笔杆，也俗气。应当以筇竹来做，因为竹子细而且竹节大，易于把握。笔头的样式应该像尖笋，细腰、葫芦等样式的，仅可用于写小字，但也是现在时尚的样式。画笔以杭州产的为佳。古人用笔洗，因为写完字就洗去剩余的墨汁，笔毛坚硬不脱落，经久耐用。笔坏了就埋起来，所以有败笔成冢的说法，此话不虚。
墨
墨之妙用，质取其轻，烟取其清，嗅之无香，磨之无声，若晋、唐、宋、元书画，皆传数百年，墨色如漆，神气完好，此佳墨之效也。故用墨必择精品，且日置几案间，即样制亦须近雅，如朝官、魁星、宝瓶、墨玦诸式(1)，即佳亦不可用。宣德墨最精，几与宣和内府所制同(2)，当蓄以供玩，或以临摹古书画，盖胶色已退尽，惟存墨光耳。唐以奚廷珪为第一(3)，张遇第二(4)。廷珪至赐国姓，今其墨几与珍宝同价。
【注释】
(1)朝官、魁星、宝瓶、墨玦：均为墨的一种样式。朝官，宋代称一品以下常参官员。魁星，星名，指北斗七星的第一星天枢。宝瓶，尊称盛佛具法具之瓶器，有花瓶、水瓶等数种。
(2)宣和：宋徽宗年号，1119——1125年。
(3)奚廷珪：即李廷珪，唐代墨工。廷珪本姓奚，南唐时赐姓李。
(4)张遇：唐代墨工。
清代詹成圭制竹燕图诗集锦墨
【译文】
墨的妙用，质地要轻，墨色要清，闻之无香，研磨无声，如晋、唐、宋、元书画，都流传数百年，仍然墨色如漆，神气完好，这都是好墨的功效。所以用墨一定要选择精品，并且墨要每天放于几案之间，即便是样式也要雅致，如朝官、魁星、宝瓶、墨玦等样式，即使墨色很好也不能用。宣德墨最好，几乎与宋代宣和内府的墨相同，可以收藏以供玩赏，或者用来临摹古书画，因为墨的胶色已经退尽，只剩下墨光。唐代的墨以奚廷珪所制为第一，张遇所制为第二。廷珪被皇帝赏赐国姓，他制作的墨现在几乎与珍宝同价。
纸
古人杀青为书，后乃用纸。北纸用横帘造(1)，其纹横，其质松而厚，谓之侧理。南纸用竖帘(2)，二王真迹(3)，多是此纸。唐人有硬黄纸，以黄蘖染成(4)，取其辟蠧。蜀妓薛涛为纸(5)，名十色小笺，又名蜀笺。宋有澄心堂纸(6)，有黄白经笺，可揭开用。有碧云春树、龙凤、团花、金花等笺，有匹纸长三丈至五丈，有彩色粉笺及藤白、鹄白、蚕茧等纸(7)。元有彩色粉笺、蜡笺、黄笺、花笺、罗纹笺，皆出绍兴，有白箓、观音、清江等纸，皆出江西。山斋俱当多蓄以备用。国朝连七、观音、奏本、榜纸(8)，俱不佳。惟大内用细密洒金五色粉笺，坚厚如板，面砑光如白玉，有印金花五色笺，有青纸如段素，俱可宝。近吴中洒金纸，松江潭笺，俱不耐久，泾县连四最佳(9)。高丽别有一种，以绵茧造成，色白如绫，坚韧如帛，用以书写，发墨可爱，此中国所无，亦奇品也。
【注释】
(1)横帘：横式帘，供荡料及压纸用。
(2)竖帘：竖式帘，供荡料及压纸用。
(3)二王：王羲之、王献之。
(4)黄蘖：落叶乔木，树皮可入药，也可作黄色染料。
(5)薛涛：唐代名妓。姿容美艳，善诗歌。
(6)澄心堂纸：纸上有“澄心”字号，澄心堂所制。南唐后主李煜极为推崇。
(7)藤白：剥去皮的藤。鹄白：洁白。鹄，天鹅。
(8)连七、观音、奏本、榜纸：均为明代所造的纸的一种。
(9)泾县：今安徽泾县。连四：纸的一种。
西汉肩水金关纸
【译文】
古人刮去竹简表面的青皮来写字，后来才使用纸张。北纸用横帘制造，纹理是横的，纸质疏松粗厚，称为“侧理”。南纸用竖帘制造，王羲之、王献之的真迹用的多是南纸。唐代有硬黄纸，用黄蘖染成，利用了它能杀虫的特性。唐代四川名妓薛涛所作纸笺，名为“十色小笺”，又叫“蜀笺”。宋代有澄心堂纸，有黄白经笺，可以揭层使用。有碧云春树、龙凤、团花、金花等笺；有匹纸，长三至五丈；有彩色粉笺及藤白、鹄白、蚕茧等纸。元代有彩色粉笺、蜡笺、黄笺、花笺、罗纹笺，都产自绍兴；有白箓、观音、清江等纸，都产自江西。山居应当多收藏一些以备用。本朝的连七、观音、奏本、榜纸，都不好。只有宫廷用的细密洒金五色粉笺，像板子一样坚硬厚实，表面光亮如白玉，有印成金花五色笺的，有像素色绸缎青色，都很宝贵。现在苏州的洒金纸，松江潭笺，都不耐久，泾县的连四纸最好。高丽还有一种纸，是用绵茧制造的，色白如绫，坚韧如帛，用来书写，发墨可爱，这是中土所没有的，也是奇品。
【点评】
陆游《闲居无客所与度日笔砚纸墨而已戏作长句》：“水复山重客到稀，文房四士独相依。”“文房四士”即笔墨纸砚，也被称为文房四宝，是文人书斋的重要用具。文震亨花费较多笔墨讲述了砚台的优劣之辨、雅俗之辨以及使用方法。追溯了笔的历史，介绍了各种各样的纸笺。作为文人的重要用品，文震亨当然突出了雅致的追求，把砚、笔分出雅俗。文人又称墨士，对于墨要求更高，墨色再好，只要样式俗，也断不能使用。
笔墨纸砚都有着悠久的历史，纸较之笔墨砚晚出，但造纸术还是中国四大发明之一。从文震亨的论述便能看出，经历长久的发展之后，笔墨纸砚花样百出，质量各异，并出现了一些知名的品牌。宋代以来，文房四宝特指湖州笔、徽州墨、宣州纸、端州砚，这是品牌选择的结果。文人对笔墨纸砚的选择不仅依从自己的喜好，也有明确的品牌追求。明代陈继儒在《妮古录》中有说砚之妙语：“文人之有砚，犹美人之有镜也，一生之中最相亲傍，故镜须秦汉，砚必宋唐。”正像美人随身携带的镜子须秦汉所产一样，文人也要与雅致上好的古砚为伴，美人对镜子的高要求源于自身容颜的美丽，文人对砚的要求也因为对自身较高的期许与肯定。这不只是像今天的人们用奢侈品来显示身份，还因为古人认为万物皆有灵性，生活中最常用的东西都是最亲密的朋友，选择良友当然要严苛。韩愈作《毛颖传》便是为毛笔立传，他笔下的毛笔不仅是书写工具，还有自己的家族历史、做事原则和思想情感。
我们闻不到古人留下的文字的墨香，却能想见那与文人和谐亲密的笔墨纸砚怎样激发出文人的灵性，好的笔墨纸砚正像好的朋友一样，可遇不可求。正是文人与笔墨纸砚的相遇给后人创造了丰盛的精神宴会。
剑
今无剑客，故世少名剑，即铸剑之法亦不传。古剑铜铁互用，陶弘景《刀剑录》所载有：“屈之如钩，纵之直如弦，铿然有声者”(1)，皆目所未见。近时莫如倭奴所铸(2)，青光射人。曾见古铜剑，青绿四裹者，蓄之，亦可爱玩。
【注释】
(1)陶弘景：南朝梁时丹阳秣陵人，好神仙方术。《刀剑录》：陶弘景撰。该书是作者研究刀剑冶炼的心得。书中记录了远自夏禹、近到梁武帝各个朝代所制宝刀、宝剑的数目，并对每一把刀剑的名称、尺寸、铸造过程以及铭文等，都做了详细的叙述。是我国研究古代刀剑工艺的珍贵史料。
(2)倭奴：日本人。
【译文】
现在没有剑客了，所以世上少有名剑，即便是铸剑的方法也失传了。古剑铜铁互用，陶弘景所著《刀剑录》载有“弯曲如钩，伸展如弦，铿锵有声”，这些都是不曾亲眼见到的。现在没有能比得上日本所铸的剑，寒光逼人。曾见到过古铜剑，布满青绿的古铜，收藏起来也可供玩赏。
越王句践剑
【点评】
文震亨说“今无剑客”，可见剑客在明末的时候已很少见了，所以他对剑的介绍很简单，在他的时代，剑已失去实用功能，成为了收藏品。然而，琴与剑曾是文人的随身之物，一琴一剑走天涯曾经是很多文人的浪漫幻想。宋代陆游《出都》：“重入修门甫岁余，又携琴剑返江湖。”一琴一剑，一柔一刚，驰骋于偌大的江湖，刚柔相济，施展才华，实现抱负，人生既完满又充满诗意。然而仗剑走天涯的文人却多是琴剑飘零，落得“青山憔悴卿怜我，红粉飘零我忆卿”（吴伟业《琴河感旧》其三）的结局。明代钱晔《赠周岐凤》：“琴剑飘零西复东，旧游清兴几时同？”近代陈巢南《归家杂感》：“琴剑飘零千里别，江湖涕泪一身多。”携琴剑而飘零，落魄江湖，涕泪相随，看来浪漫的琴剑生涯只能存在于武侠小说中，潇洒的书生琴声响起，人间便是正义与安宁。而在现实生活中，琴声中只有红粉知己，那把剑也只能刺向书生自己，深刻地解剖自己的内心，却没有举起刺向外界的力量。
印章
以青田石莹洁如玉、照之灿若灯辉者为雅。然古人实不重此，五金、牙、玉、水晶、木、石皆可为之，惟陶印则断不可用，即官、哥、青冬等窑，皆非雅器也。古金、镀金、细错金银、商金、青绿、金玉、玛瑙等印，篆刻精古，钮式奇巧者(1)，皆当多蓄，以供赏鉴。印池以官、哥窑方者为贵，定窑及八角、委角者次之，青花白地、有盖、长样俱俗。近做周身连盖滚螭白玉印池，虽工致绝伦，然不入品。所见有三代玉方池，内外土锈血侵(2)，不知何用，令以为印池，甚古，然不宜日用，仅可备文具一种。图书匣以豆瓣楠、赤水、椤为之，方样套盖，不则退光素漆者亦可用，他如剔漆、填漆、紫檀镶嵌古玉、及毛竹、攒竹者(3)，俱不雅观。
【注释】
(1)钮：印鼻，提系之处。
(2)土锈：玉石埋藏地下多年形成的泥土印迹。血侵：玉石埋藏地下多年形成的血色痕迹。
(3)攒竹：竹的一种。
黄爵滋紫砂印
【译文】
印章以青田石莹洁如玉、经日光照耀灿烂如灯光的为雅致。但古人实际并不看重青田石，金、牙、玉、水晶、木、石都可用来篆刻印章，只有陶瓷印章断不可用，即便是官窑、哥窑、青冬窑的瓷器，也不是古雅器物。古金、镀金、细错金银、商金、青绿、金玉、玛瑙等印章，篆刻精致古雅、纽式奇巧的，都应该多收藏，用来鉴赏。印泥池以官窑、哥窑的方瓷盒为珍贵，定窑以及八角形、圆形的次之，青花白地、有盖的、长方形的都很俗。现在有做成全身和盖都是螭形的白玉印池，非常古雅，但不入品。有夏商周时期的玉石方池，内外部有土锈血侵，不知原来是做什么用的，现在作为印池就很古雅，但不适合日用，只可作为一种文具收藏。图书盒子以豆瓣楠、赤水木、椤木来做，做成成套方盒，不然的话就用退光素漆，其他如剔漆、填漆、紫檀镶嵌古玉、毛竹、攒竹等，都不雅观。
【点评】
文震亨从材质与形状两方面对印章做出鉴别，可概括为三个字：贵、雅、俗。
古代印章多用铜、银、金、玉、琉璃等为印材，后有牙、角、木、水晶等，元代以后盛行石章。印章至少在春秋战国时已经被使用，秦朝以前，印章统称为“玺”，秦统一天下后规定只有皇帝的印章才能称作“玺”，普通的印章一律称为“印”，战国时期主张合纵的苏秦曾佩带六国相印。
印章在春秋时期只是商人交收货物时的凭证，秦朝统一六国以后，才变成了表示权力的东西。古人造假不多，所以印章具有相当大的实用性和权力。《三国演义》中，孙坚捡到汉朝的玉玺藏匿起来，遭人抢夺，死于刀剑之下。后来其子孙策拿玉玺找袁绍换了几千兵马，才开创了江东的基业。孙策是个明白人，印章是死的，人是活的，在乱世里土地、人口和城池比印章管用得多。袁绍的眼光就不如孙策，看不到问题的本质，一个玉玺就遮住了眼睛，看不到天下大势。这样的思维方式就注定了他以后遇见曹操必然会失败。拿着印章，却没有实力保护印章，最后很可能带来杀身之祸。就像武大郎娶了潘金莲一样，潘金莲最终是要离开武大郎的，并带走了他的性命。唐宋之后，印章成为文人的特有符号，诗画题识、日常应用，均离不开印章。文人私章，率性而为，从中能窥出文人的脾性和禀性之一斑。
文具
文具虽时尚，然出古名匠手，亦有绝佳者。以豆瓣楠、瘿木及赤水、椤为雅(1)，他如紫檀、花梨等木，皆俗。三格一替(2)，替中置小端砚一，笔觇一，书册一，小砚山一，宣德墨一，倭漆墨匣一。首格置玉秘阁一，古玉或铜镇纸一，宾铁古刀大小各一，古玉柄棕帚一，笔船一(3)，高丽笔二枝。次格古铜水盂一，糊斗、蜡斗各一，古铜水杓一，青绿鎏金小洗一(4)。下格稍高，置小宣铜彝炉一，宋剔合一(5)，倭漆小撞、白定或五色定小合各一(6)，矮小花尊或小觯一(7)，图书匣一，中藏古玉印池、古玉印、鎏金印绝佳者数方，倭漆小梳匣一，中置玳瑁小梳及古玉盘匜等器(8)，古犀玉小杯二，他如古玩中有精雅者，皆可入之，以供玩赏。
【注释】
(1)瘿木：指楠树树根。
(2)格：一层。替：屉。
(3)笔船：置笔之具。
(4)青绿鎏金小洗：鎏金铜器所作青绿色笔洗。
(5)宋剔合：宋代剔红的漆盒。
(6)倭漆小撞：日本漆提盒。五色定：五色定窑瓷器。
(7)小觯（zhì）：小酒器。
(8)盘匜（yí）：古代盥洗时用以盛水之具。
【译文】
文具虽为时下流行用具，但出自古代名匠之手的，也有非常好的。用豆瓣楠、瘿木及赤水、椤木来做雅致，其余的如紫檀、花梨等木，都很俗气。三层为一屉，其中放置一个小端砚，一个笔觇，一卷书册，一个小砚台，一块宣德墨，一个日本漆墨匣。首格放置一个玉制秘阁，一块古玉或一个铜镇纸，精铁古刀大小各一个，一把古玉柄的棕帚，一个笔船，两枝高丽笔。第二层放置古铜水盂一个，糊斗、蜡斗各一个，古铜水杓一个，鎏金铜器青绿笔洗一个。第三格稍高些，放置一个小宣铜彝炉，一个宋代剔红漆盒，日本漆提盒一个，定窑白瓷或五色瓷小盒一个，矮小花酒杯或小觯一个，图书匣一个，其中收藏几方极好的古玉印池、古玉印、鎏金印，日本漆小梳匣一个，内中置备玳瑁小梳子及古玉盘匜等器物，古犀牛玉石小杯两个，其他精雅的古玩，也都可收藏其中，以供玩赏。
梳具
以瘿木为之，或日本所制，其缠丝、竹丝、螺钿、雕漆、紫檀等(1)，俱不可用。中置玳瑁梳、玉剔帚、玉缸、玉合之类(2)，即非秦、汉间物，亦以稍旧者为佳。若使新俗诸式阑入(3)，便非韵士所宜用矣。
【注释】
(1)缠丝：红白相间的玛瑙。
(2)玉剔帚：玉制的清除梳子污垢的用具。
(3)阑入：不该入而入。
【译文】
用楠木的树根来做梳具，或者是日本所做的，其他的如缠丝、竹丝、螺钿、雕漆、紫檀等，都不可用。其中放置玳瑁梳、玉剔帚、玉缸、玉盒之类的梳具，即便不是秦汉间的旧物，也要稍微古旧一些的为好。如果把时下流行的一些俗物放进去，就不适合风雅之士使用了。
【点评】
文震亨所谓的文具、梳具与今天所指不同，文中的文具、梳具指的是盛装笔墨纸砚、梳妆用品的盒子。文具、梳具的样式与今天的差别不大，古代男性留长发，需要梳理，所以文震亨一类的“韵士”也要使用梳具。而且梳具内要放古旧之物，不能放置流行俗物，这里文震亨把流行元素和品味之俗直接对等，明确表达了对时尚的不认同。
海论铜玉雕刻窑器
三代秦汉人制玉，古雅不凡，即如子母螭、卧蚕纹、双钩碾法，宛转流动，细入毫发，涉世既久，土锈血侵最多，惟翡翠色、水银色，为铜侵者，特一二见耳。玉以红如鸡冠者为最，黄如蒸栗、白如截肪者次之(1)。黑如点漆、青如新柳、绿如铺绒者又次之。今所尚翠色，通明如水晶者，古人号为碧，非玉也。玉器中圭璧最贵(2)，鼎彝、觚尊、杯注、环玦次之(3)，钩束、镇纸、玉璏、充耳、刚卯、瑱珈、珌琫、印章之类又次之(4)，琴剑觹佩、扇坠又次之(5)。
铜器：鼎、彝、觚、尊、敦、鬲最贵(6)，匜、卣、罍、觯次之(7)，簠簋、钟注、歃血盆、奁花囊之属又次之(8)。三代之辨，商则质素无文，周则雕篆细密，夏则嵌金、银，细巧如发，款识少者一二字，多则二三十字，其或二三百字者，定周末先秦时器。
篆文：夏用鸟迹(9)，商用虫鱼(10)，周用大篆，秦以大小篆，汉以小篆。三代用阴款(11)，秦汉用阳款(12)，间有凹入者，或用刀刻如镌碑，亦有无款者，盖民间之器，无功可纪，不可遽谓非古也。有谓铜气入土久，土气湿蒸，郁而成青，入水久，水气卤浸，润而成绿，然亦不尽然，第铜气清莹不杂，易发青绿耳。
铜色：褐色不如朱砂，朱砂不如绿，绿不如青，青不如水银，水银不如黑漆，黑漆最易伪造，余谓必以青绿为上。伪造有冷冲者(13)，有屑凑者(14)，有烧斑者(15)，皆易辨也。
窑器：柴窑最贵(16)，世不一见，闻其制，青如天，明如镜，薄如纸，声如磬，未知然否？官、哥、汝窑以粉青色为上，淡白次之，油灰最下。纹：取冰裂、鳝血、铁足为上(17)，梅花片、墨纹次之，细碎纹最下。官窑隐纹如蟹爪，哥窑隐纹如鱼子，定窑以白色而加以泑水如泪痕者佳(18)，紫色黑色俱不贵。均州窑色如胭脂者为上，青若葱翠、紫若墨色者次之，杂色者不贵。龙泉窑甚厚，不易茅蔑(19)，第工匠稍拙，不甚古雅。宣窑冰裂、鳝血纹者，与官、哥同，隐纹如橘皮、红花、青花者，俱鲜彩夺目，堆垛可爱。又有元烧枢府字号，亦有可取。至于永乐细款青花杯、成化五彩葡萄杯及纯白薄如琉璃者(20)，今皆极贵，实不甚雅。
雕刻精妙者，以宋为贵，俗子辄论金银胎，最为可笑，盖其妙处在刀法圆熟，藏锋不露，用朱极鲜，漆坚厚而无敲裂，所刻山水、楼阁、人物、鸟兽，皆俨若图画，为佳绝耳。元时张成、杨茂二家，亦以此技擅名一时。国朝果园厂所制，刀法视宋尚隔一筹，然亦精细。至于雕刻器皿，宋以詹成为首，国朝则夏白眼擅名，宣庙绝赏之(21)。吴中如贺四、李文甫、陆子冈，皆后来继出高手，第所刻必以白玉、琥珀、水晶、玛瑙等为佳器，若一涉竹木，便非所贵。至于雕刻果核，虽极人工之巧，终是恶道。
【注释】
(1)蒸栗：蒸熟的栗子的肉色。截肪：切开的脂肪，喻颜色和质地白润。
(2)圭璧：古代帝王祭祀时所持玉制礼器。
(3)鼎：古代炊器，圆鼎三足两耳。彝：酒器。觚：酒器。尊：注酒器。杯注：炊器。环玦：玉环和玉玦，同为佩玉。
(4)钩束：钩带。玉璏（wèi）：剑鞘旁的玉制附件。充耳：古代冠冕上的饰物，下垂至耳，故名。刚卯：古代用以辟邪的佩戴物，于正月卯日制作，故名。瑱珈：即充耳。珌琫：古代刀鞘的饰物，在下端的为珌，在上端的为琫。
(5)觹（xī）佩：古代解结用的骨制锥子。
(6)敦：古代盛谷物的容器。鬲：古代炊具，圆口，三足。
(7)匜（yí）：古代舀水的器具，形状像瓢。卣（yǒu）：礼器，用于注酒。罍（léi）：古代盛酒或水的器具。（zhì）：古代饮酒器具。
(8)簠簋（fǔ ɡuǐ）：古代祭祀宴会用以盛谷物之器。钟：古代祭祀时乐器。注：用于灌水的器具。歃血盆：歃血时用以盛血的器具。歃血，古代盟会中的一种仪式。盟约宣读后，参加者用口微吸所杀牲之血，以示诚意。奁花囊：存放妇女梳妆用品的器具。
(9)鸟迹：笔画如鸟形的篆文。
(10)虫鱼：字迹如虫鱼的篆文。
(11)阴款：阴文款，器皿凹陷者为阴文。
(12)阳款：阳文款，器皿凸起者为阳文。
(13)冷冲：指修补古铜器，此处指故意损坏后再修补，冒充出土古物。
(14)屑凑：用残缺的古物部件拼凑成一器物，冒充出土古物。
(15)烧斑：用火烧出斑点，是为了冒充出土古物。
(16)柴窑：后周世宗柴荣时所烧造的陶器。
(17)冰裂：如冰裂口的花纹。鳝血：血丝状的花纹。铁足：足色如铁的瓷器。
(18)泑（yōu）水：即釉水。
(19)茅蔑：损坏。
(20)永乐：明成祖朱棣的年号，1403——1424年。成化：明宪宗朱见深的年号，1447——1487年。
(21)宣庙：明宣宗。
官窑贯耳瓶
哥窑鱼耳炉
【译文】
夏商周及秦汉时期的玉器，古雅不凡，例如子母螭、卧蚕纹、双钩碾法，变化生动，纤细可入毛发，岁月经久，带有泥土印迹、血色印迹的最多，只是翡翠色、水银色，有铜锈痕迹的，很少见到。玉以红如鸡冠者为最好，黄如蒸熟的栗子、白如油脂的次之，黑如点漆、青如新柳、绿如铺绒者又次之。现在所流行的翠色，透明如水晶的，古人称之为碧，不是玉。玉器中圭璧最贵，鼎彝、觚尊、杯注、环玦次之，钩束、镇纸、玉璏、充耳、刚卯、瑱珈、珌琫、印章之类又次之，琴剑觹佩、扇坠更次。
铜器：鼎、彝、觚、尊、敦、鬲最贵，匜、卣、罍、觯次之，簠簋、钟注、歃血盆、奁花囊之属又次之。三代的区别在于，商代的质素无文，周代的雕篆细密，夏代的镶嵌金、银，精巧细密如毛发，款识少者一二字，多则二三十字。有二三百字的，一定是周末先秦时的古器。
篆文：夏代用鸟迹，商代用虫鱼，周代用大篆，秦代用大小篆，汉代用小篆。三代用阴文，秦汉用阳文，间或也有凹入者，或者用刀刻如镌碑，也有无题款的，是民间的器物，没有标识，不能据此认为就不是古器。有人认为铜器长久地埋在地下，土气蒸发，郁结而生成青色，长久地浸泡水中，被水气浸染，变成绿色，但也不尽然，只是铜气纯正，容易生发出绿锈罢了。
铜色：褐色不如朱砂色，朱砂色不如绿色，绿色不如青色，青色不如水银色，水银色不如黑漆色，黑漆色最易伪造，我认为一定要以青绿色为上品。伪造有用冷冲的，有用屑凑的，有用烧斑的，都很容易辨别。
窑器：柴窑最珍贵，世间难得一见，听说它的制作，色青如天，透明如镜，轻薄如纸，声如钟磬，不知是否果真如此？官窑、哥窑、汝窑的以粉青色为上品，淡白色次之，油灰色的最差。纹理以冰裂、鳝血、铁足为上品，梅花片、墨纹次之，细碎纹最差。官窑的暗花纹如蟹爪，哥窑的暗花纹如鱼子，定窑的以白色而带有如泪痕般釉水的为佳，紫色和黑色的都不珍贵。均州窑器颜色如胭脂的为上品，青若葱翠、紫若墨色的次之，杂色的不好。龙泉窑产的很厚实，不易破损，只是工匠技艺不高，不太古雅。宣窑冰裂、鳝血纹的，与官窑、哥窑的相同，暗花纹如橘皮、红花、青花的，都鲜艳夺目，错落层叠，非常可爱。还有元代有烧枢府字号的瓷器，也有很好的。至于永乐年间的细款青花杯、成化年间的五彩葡萄杯及纯白薄如琉璃的，现在都很贵重，其实不太雅致。
雕刻精妙的，以宋代为贵，俗人崇尚金银胎的，最为可笑，因为雕刻的妙处在于刀法圆熟，藏锋不露，漆色鲜红，漆层坚厚而无破裂，所刻山水、楼阁、人物、鸟兽，都俨若图画，极其绝妙。元代的张成、杨茂两位名家，也以此技名噪一时。本朝果园厂所制雕漆，刀法比宋代稍逊一筹，但也很精细。至于雕刻器皿，宋代以詹成的制作为首，本朝则是夏白眼的最有名气，宣宗年间很受推崇。苏州的贺四、李文甫、陆子冈，都是后出的高手，但雕刻的一定以白玉、琥珀、水晶、玛瑙等为佳品，一雕刻竹木，就不贵重了。至于雕刻果核，虽达到技艺精巧的极端，但终归是旁门左道。
【点评】
本文是对玉器、铜器、铜色、篆文、窑器、雕刻的鉴别，分出三六九等，何种材质好，何种颜色雅致，哪个朝代的技艺最精妙，哪个地方产的最珍贵，细微的差别也说得详细明白，对于今天收藏古董来说很有借鉴意义。但是里面也不乏偏见，何者贵重，何者俗气，何者是旁门左道，并无一个固定的标准。文震亨眼中的俗物与旁门左道之物留存到今天已经是价值连城的雅物了。