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司空圖字表聖，河中虞鄉人，咸通末進士，僖宗時用爲知制誥、中書舍人，後歸隱中條山，唐亡，不食而卒。表聖有《與王駕論詩書》《與李生論詩書》，及《詩品》二十四則。表聖詩文迥然與唐末諸人不同，故蘇軾稱其淵雅有承平之遺風。又云：“表聖自列其詩之有得於文字之表者二十四韻，恨當時不識其妙。”《四庫提要》亦稱其持論非晚唐所及，《詩品》亦深解詩理。
表聖《與王駕論詩書》，明胡應麟論爲“擷重概輕，繇巨約細，品藻不過十數公，而初盛中晚，肯綮悉投，名勝略盡”。至《與李生論詩書》，則後人所論味外味之説所自出也。録表聖之論於次：
國初，主上好文雅，風流特甚，沈、宋、始興之後，傑出于江寧，宏肆于李、杜，極矣。右丞、蘇州，趨味澄敻，若清風之出岫。大曆十數公，抑又其次焉。元、白力勍而氣孱，乃都市豪估耳。劉公夢得、楊公巨源，亦各有勝會。閬仙、東野、劉得仁輩，時得佳致，亦足滌煩。厥後所聞，逾褊淺矣。（《與王駕論詩書》）
文之難而詩之難尤難，古今之喻多矣，而愚以爲辨於味而後可以言詩也。江嶺之南，凡足資於適口者，若醯非不酸也，止於酸而已，若鹺非不鹹也，止於鹹而已。中華之人，所以充饑而遽輟者，知其鹹酸之外，醇美者有所乏耳。彼江嶺之人習之而不辨也，宜哉。詩貫六義，則諷諭抑揚，渟蓄淵雅，皆在其間矣。然直致所得，以格自奇，前輩諸集，亦不專工於此，矧其下者耶！王右丞、韋蘇州，澄澹精緻，格在其中，豈妨於遒舉哉？賈閬仙誠有警句，然視其全篇，意思殊餒，大抵務於蹇澀，方可致才，亦爲體之不備也，矧其下者哉！噫，近而不浮，遠而不盡，然後可以言韻外之致耳。（《與李生論詩書》） [2]
《詩品》一書，可謂爲詩的哲學論，于詩人之人生觀，以及詩之作法，詩之品題，一一言及，驟觀似無端緒可尋，今將《二十四詩品》，排比於次：
一、論詩人之生活：《疏野》《曠達》《沖淡》。
二、論詩人之思想：《高古》《超詣》。
三、論詩人與自然之機關：《自然》《精神》。
四、論作品陰柔之類：《典雅》《沈著》《清奇》《飄逸》《綺麗》《纖穠》。陽剛之美：《雄渾》《悲慨》《豪放》《勁健》。
五、論作法：《縝密》《委曲》《實境》《洗煉》《流動》《含蓄》《形容》。
盛唐詩人身處太平之時，胸中之趣，自有得於意言之表者。元白之時，天下已亂，發而爲新樂府，譏刺諷諫，猶冀得邀當局之垂聽，謀現狀之改進。及于表聖，時則大亂已成，哀歌楚調，同爲無補，於是抹殺現實而另造一詩人之幻境，以之自遣，《二十四詩品》之作，蓋以此也。《曠達》云：“生者百歲，相去幾何？歡樂苦短，憂愁實多，何如樽酒，日往煙蘿？”即指示此出路。在此虚幻之境地，遂有虚幻之人生，如云：
窈窕深谷，時見美人。————《纖穠》
畸人乘真，手把芙蓉。————《高古》
幽人空山，過雨采蘋。————《自然》
高人惠中，令色絪緼。御風蓬葉，泛彼無垠。————《飄逸》
此虚幻之人生，又皆有虚幻之人生觀，如云：
素處以默，妙機其微。————《沖淡》
黄唐在獨，落落玄宗。————《高古》
體素儲潔，乘月返真。————《洗煉》
少有道氣，終與俗違。————《超詣》
王士禛《香祖筆記》云：“表聖論詩，有《二十四品》，余最喜‘不著一字，盡得風流’八字。”又云：“‘采采流水，蓬蓬遠春’二語，形容詩境亦絶妙。”“詩境”二字，漁洋特爲拈出。趙執信《談龍録》則云：“觀其所第二十四品，設格甚寬，後人得以各從其所近，非第以‘不著一字，盡得風流’爲極則也。”今以表聖之書考之，知漁洋所云之詩境，僅爲表聖所舉種種幻境之一部。《綺麗》云：“月明華屋，畫橋碧陰，金樽酒滿，伴客彈琴。”《高古》云：“月出東斗，好風相從。太華夜碧，人聞清鐘。”《勁健》云：“巫峽千尋，走雲連風。”《豪放》云：“天風浪浪，海山蒼蒼。”何一而非詩境，惜漁洋之未及知也。 [3]
漁洋論詩，獨主神韻，擷取《詩品》諸語，張其宗風，一若表聖之言，與漁洋若合符契者。考之表聖集中，則又不然，今録其《詩賦贊》於次，亦可見其持論之不主一格矣：
知道非詩，詩未爲奇，研昏練爽，戛魄淒肌。神而不知，知而難狀，揮之八垠，卷之萬象。河渾沇清，放恣縱横，濤怒霆蹴，掀鼇倒鯨。鑱空擢壁，琤冰擲戟，鼓煦呵春，霞溶露滴。鄰女有嬉，補袖而舞，色絲屢空，續以麻絇。鼠革丁丁，焮之則穴，蟻聚汲汲，積而成垤。上有日月，下有風雅，歷眩自是，非吾心也。
唐人論詩雜著，今存於世者，有《二南密旨》（題賈島撰），《文苑詩格》（題白樂天撰），《詩格》、《詩中密旨》（題王昌齡撰），《評詩格》（題李嶠撰），《詩議》、《詩評》、《詩式》（題僧皎然撰），《緣情手鑒詩格》（題李洪宣撰），《風騷要式》（題徐衍撰），《風騷旨格》（題齊己撰），《詩格》（題僧文彧撰），《流類手鑒》（題僧虚中撰），《詩評》（題僧景淳撰），《詩中旨格》（題王玄撰），《詩格》（題王叡撰），《詩要格律》（題王夢簡撰），《雅道機要》（題徐寅撰），《金針詩格》（題白樂天撰）等諸編，大抵出於假託，然其爲唐末之作，則似可信，宋蔡寬夫《詩話》所謂“唐末五代俗流以詩自名者，多好妄立格法，取前人詩句爲例，議論鋒出”者也。 [4]
就諸書論之，皎然《詩式》之論較高，嘗謂詩有四不，四深，二要，二廢，四離，六迷，六至，七德，五格，十九體。其言四不，二要，七德，十九體者，語尤有見 [5] 。附録於次 [6] ：
氣高而不怒，怒則失於風流。力勁而不露，露則傷於斤斧。情多而不暗，暗則蹶於拙鈍。才贍而不疏，疏則損於筋脈。
要力全而不苦澀。要氣足而不怒張。
詩有七德：一識理；二高古；三... -->>
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